קילוח אמה על פי תורה
"... הוי משתין בפני מאה ...", (פרקי רבי אליעזר), ואם נשאל על תנא זה תנא היכא קאי, הייתי אומר שיש לכך שני מאן דאמרים, האחד משום עניין בספר שמות פרשת משפטים פרק כ"ג, פסוק כ"ו שנאמר בו "... לא תיהיה מכשלה ועקרה בארצך...", וכן עוד על זאת הדרך מאן דאמר נוסף בנושא שכזה בספר ויקרא בפרשת אמור פרק כ"ב פסוק כ"ד, "ומעוך וכתות ונתוק וכרות לא תקריבו לה' ובארצכם לא תעשו" כפרוש רש"י על הדבר " דבר זה, לסרס שום בהמה וחיה ואפילו טמאה, לכך נאמר בארצכם, לרבות כל אשר בארצכם, שאי אפשר לומר לא נצטוו ישראל על איסור הסירוס אלא בארץ ישראל, ארץ הקודש, שהרי איסור הסירוס חובת הגוף הוא, וכל חובת הגוף נוהגת בין בארץ ישראל ארץ הקודש ובין בחוצה לארץ בארעא נוכראה:"
שכן השהיית הקטנים יותר מדאי מזיקה מאוד את זה העניין הנצרך למצוות פרייה ורביה ולכן בעת הדחק כהתנא הוי משתין אפילו קצת בפרהסיה ועוד העניין הפשוט שבדבר הוא משום הבל תשקצו הפשוט שבדבר וכל העניינים הכרוכים בו. כי הקילוח אמה הוא מכליות יועצות וכשמעכבים את קילוחי האמה הישראל נוצרת בבירוקרטיה מוניציפאליה פרוצדורה אדמיניסטרציה טפסולוגיה מינהלה סחבת בירוקראטית ברובד העמלק ראשית גויים שביועצים והפקידים הזוטרים והפקידים הבכירים והמנכלי"ם והסמנכלי"ם של המשרדים והמועצות והוועדים הממונים על קבלת ההחלטות, - וההסדרים הרישמיים פורמאליים ממלכתיים ואז הרבה תוכניות מגירה שצריכות להיתבצע בעולם מתעכבות ונישארות בילתי מיושמות, וזה מסרס את ההרודה למעשה של התוכניות מיתאר מהרובד הרישמי פורמאלי של ההחלטות העקרוניות על הניר של השילטונות אל הרובד הביצועי מעשי, - והיא אומנות עמלק של סירוס שמבטל את העולם מתיקונו.
|
|
