הפרכת הראיה האונטולוגית

נציג את הראיה בניסוח שנלקח מעצכח כאן www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=24&topic_id=494491&forum_id=1364 שלב א: הגדרות. אלוקים = היש השלם בהחלט (כלומר, המושלם לחלוטין). הבהרה: ניתן להגדיר את אלוקים בהגדרות שונות, אבל מותר לי לבחור כל הגדרה שארצה, שכן מה שבחרתי להגדיר הוא מה שבחרתי להוכיח את קיומו. אתה תבחר להגדיר את אלוקים אחרת - לבריאות, תוכיח את קיומו של משהו אחר. שלם בהחלט = שיש בו את כל השלמויות (כל התכונות החיוביות) ואין בו אף חסרון (תכונה שלילית). הבהרה: כאשר אנו מדברים על תכונות חיוביות ושלילות אין כוונתנו לקנה המידה המוסרי או החברתי, שהרי ע"ז ניתן לחלוק וכו', אלא מבחננו הוא: מי שיש לו משהו, הרי שיש לו "תכונה חיובית", ומי שחסר לו אותו משהו - הרי זה בעל "תכונה שלילית". ההוכחה: מבין התכונות החיוביות, ציין איזוהי החיובית ואיזוהי השלילית: חכם - טפש. בעל כח - חסר כח. טוב - רע. ברור שהחכם הוא בעל חכמה והטפש נעדר אותה, לכן החכם הוא בעל התכונה החיובית. והוא הדין בבאים אח"כ. והנה עוד צמד: קיים - לא-קיים. ברור שה'קיים' הוא התכונה החיובית, כנ"ל. מכאן שעל פי ההגדרה הנ"ל אלוקים הוא בהכרח חכם, בהכרח בעל כח, בהכרח טוב - ובהכרח קיים. מש"ל. סוף ציטוט ההפרכה היא כשאנו מדברים על תכונות של דבר אנו תמיד מדברים על תכונות שיש לו במידה והוא קיים דבר שלא קיים אין לו תכונות (או לפחות את רוב התכונות) לכן אלוקים הוא יש שתכונתו במידה והוא קיים היא שלימות אבל אם הוא לא היה קיים הוא גם לא היה שלם דוגמא לדבר ניתן לדון האם קיים שעון שקוטרו מאה אלף מטר שעון שאינו קיים אין לו קוטר ומכאן לפי הראיה האונטולוגית ששעון כזה קיים ושוב הטעות היא שהנידון הוא האם קיים שעון שתכונתו במדה והוא קיים היא קוטר של מאה מטר ואם יטען הטוען מה יקרה אם נדון על שעון שתכונתו גם במידה והוא לא קיים הקוטר הנ"ל אף אתה הקהה את שיניו ואמור לו אילו לא הבנת לבד שזה סתירה לא תגאל לעולם מטפשותך וכבר כתבתי את הדברים כאן https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%d7%94%d7%a8%d7%90%d7%99%d7%94-%d7%94%d7%90%d7%95%d7%a0%d7%98%d7%95%d7%9c%d7%95%d7%92%d7%99%d7%aa-7

תוקן על ידי Dfghjkbv ב- 27/04/2022 01:35:39