שכר העולם תורה ה':

אנו ישראל בוחרים רק לעולם הבא שאינו משמעותי מיסיטרא דחסד דקליפה ואינו חשוב מסיטרא דגבורה דקליפה, כי הדברים המשמעותיים בעולמות העליונים ואף למעלה מההישתלשלות ואף למעלה מהלמעלה מההישתלשלות עד למעלה מסייפא דכול דרגין הם של אליהו הנביא זכור לטוב בקדושה שנתן לו מהלכים בעליונים ובסיטרא אחרא של ל"ה אומים של ישמעאל והדברים החשובים הם של ל"ה אומים של עשו והם בעולם הזה הדברים החשובים ובעולמות העליונים הדברים המשמעותיים של ישמעאל בסיטרא אחרא ושל אליהו הנביא זכור לטוב אבל אנחנו רוצים רק בו בשם יתברך ובעולם הבא שלו וגן עדן ותחיית המתים וימי המשיח והם 5 הדברים שאנו מבקשים להיות דבוקים בהם בהיותנו קיימים וחיים בתוך בני ובנות אדם בני נוח חי מדבר תבוני בני בינה בעולם הזה, אך איננו רוצים בשכר מיצוותינו ומעשינו הטובים וגמילות חסדים ועזרה לזולת ותורה ותפילה וכול מילי דרעותא דליבא שבקדושה צדיקות תלמידות חכמות מוסר ופרישות וחסידות שכר עליהם שמה אחר כך בעולם הבא ובתחיית המתים ובימי המשיח ובגן עדן כי הם שלא על מנת לקבל פרס כדיברי אנטיגונוס איש סוכו אלה שכאשר יבוא יום פקודה יום מר ואיום יום מר ונימהר יום שאין לו פדיום יתבע את עצמו עלינו שער השכר והעונש שהשם מעניש לרשעים ונותן שכר טוב לצדיקים ולא משום שבכך חפצנו כול חיינו ולא רק לזה כספנו, אלה שנקבל זאת על כורחנו שכר על כול מעללינו הטובים בעולם הזה בה' מדורים הגבוהים שמעבר לעולם הזה עולם הבא תחיית מתים ימי משיח גן עדן ואצלו יתברך ממש גם כן, שכן אין זה נכון שלא מכירים אותו שם אחר כך אחרי ימי שנותינו בהם 120, אדרבה מכירים ופוגשים אותו ויודעים אותו והוא יודע בנו, - אלה שהכול שם הוא רק זיו והארה וצדיקים יושבים ועטרותיהם ברואשיהם ונהנים מזיו השכינה ומשתעשעים בתורות בגן עדן ולובשים מצוות, - וזה לא משמעותי ולא חשוב אלה רק זיו והארה לעומת העולם הזה, - לכן מיצווה של העולם הזה בשימחה גבוהה יותר ונעלית יותר ומעבר לעיניין העולם הבא בעצם בשורש ובמקור כי היא בעולם הבא נותנת רק זיו והארה אך נותנת גם מלבושים בגן עדן ומכריעה הכף זכות הכללית לזירוז ימי משיח שכול מצווה בשימחה מקרבת את הגאולה לבחינת אחישנה ומשלימה קומת האדם לכדי רמ"ח אברים ושס"ה גידים ופירטי פירטי פירטיהם וחצי וקצת מעריכי מאוד לכדי תחיית המתים גוף תחיית המתים שיקום בתחיית המתים השלמה ובעולם הזה שכר מצווה מצווה ומצווה גוררת מצווה אך המיצווה תעשה כאילו אין לו לאדם בעולמו כרגע שום דבר חוץ מהמיצווה הנוכחית ואחר כך הוא מת וזהו המעשה האחרון שלו עלי אדמות ולפיכח הוא היקר מועורך נדרש נחפץ נצרך ביותר שהוא המיצווה והמעשה האחרון שלך עלי אדמות ואז הוא נעשה בחשק וחדווה ועסיס ויצר ותאווה וגחמה אדירים שאם לא כן טוב אחרית דבר מראשיתו שלך פגום וחייב אדם לראות את עצמו בכול מיצווה ומיצווה שהוא עושה כאילו הוא האחרית דבר מראשיתו שלו שאחריו אין יותר כלום ואז נהייה מזה היתנבאות ב"ז"ה" שמעל להיתנבאות ב"כ"ה", כי שלוש וחצי וקצת היתנבאויות בז"ה יש מחצית השקל ראש חוד המנורה וחצי היא נבואה שהיתנבאו הרשב"י והאר"י והבעל שם טוב שעתידה להיתחדש באחרית הימים וקצת והיא נבואת מושה הוא גואל אחרון שתעשב המשוכלל מהשמיים ותורה דלעתיד תורת ימי המשיח השניים.