"ויקח ה', אלוקים", ב', ט"ו:
כתב המפרש שפיתהו בדברים להיכנס לגן עדן אף על פי שידוע היה לפניו שלא יעמוד בניסיון של עץ הדעת טוב ורע, - ובזוהמת החיוויאי והנה הוי"ה אדנות המתמלא תרע"א מ"ה עולה נחש*2 כדי להורי את הקאה"כ (הקומת אדם הכללית) לעלמא דשיקרא משחא דחיוויאה בסופו של דבר, - שכבר משם היתחיל הפיתוי של הנחש הקדמוני החיוויאי הקדמון לחטוא ולכן כבר אז שם היו מיכלולים של נשמות של אדם וחווה שכבר שם אמרו שהם לא הכתובת לעברה הזו כי היו גבוהות מאוד וידעו מחשבת השם שגלוי וידוע לפניו שיחטאו לכן לא ניכנסו בכלל עוד משם לגן עדן ונשארו כול הזמן מאז ומעולם בעולם הזה השפל ולא שעמדו בניסיון אלה לא היתנסו בכלל והם הבני בנות אדם וחווה האלו חיים ביניינו בלי שיש בהם בכלל שמץ מן הדעת האסורה או זוהמת החיוויאי, - ההיא כי הם לא היו בכלל באכילה הידועה ההיא.
ותכלית היחידה שהעלה השם את האדם לגן עדן בקדושה וטהרה וטוב וצדיקות וברכה היא אך לשם אכילת משהו קטן מפנימיות דפנימיות דעץ הדעת טוב שבילעדיו אין דעת כלל מה לפעול ולעשות ולבצע בחיים חובת האדם בעולמו אך כול השאר קליפי עץ הדעת טוב, עץ הדעת רע וזוהמת החיוויאי הם אינם כלל התכלית שלשמה העלה את העלית נשמה הזו לאדם וחווה לגן עדן כי כול התכלית של אותה עליית נשמה שהייתה לאדם ולחווה אז היה בהתחלה רק לשם פנימיות דפנימיות של עץ הדעת טוב, כי התורה תכילתה חסד וסופה חסד ורצון הוי"ה אלוקים היא שההטבה תיהייה בשלמות, - ורק מזה צריך האדם והאישה הישראליים להימשך.
כי הק"אה"כ (הקומת אדם הכללית) היה מושך לפני הירידה לג"ע מקור קיום קומת חיות ממקור משיכת קומת שר מגיד ממונה ריבון שליט רודן שלו ממקור מקורי המקורים וחצי וקצת מקורים וזה היה הזנת מקור החיות שלו עד הירידה לגן עדן בטעם אדמה לעליון בחינת הקאה"כ העליון עליוני עליונים וחצי וקצת עליונים ליפני בואו למ"ז – ספור הזה ולבלספור הזה ולהיתאבכות של הוי"ה אלוקים בה.
כי גם בהיתאבכות של כ"ל אלוקים הוי"ה אדנות י"ה שדי אהיה, אהיה אשר אהיה יש שלוחה לקאה"כ והיא דור א' ובת זוגתו וזרעיותיהם שמקום קבורתם אחרי 930 שנות חיות במרובע של המכפלה בחברון קיריית ארבע עם האיתנים האבות.
כי בהיתאבכות הזו של כ"ל אלוקים הוי"ה אדנות צבאות י"ה שדי אהיה, אהיה אשר אהיה כנוסה מיתה על האדם בגזרה קדומה (ג"ק) מהבית הריאשונית עוד של הבראשית שבמילוי דמילוי עולה ג"ק *8 כדי להכות מיתה גם בסוף על אלו שסומכים שבכוח אות נס מופת פלא ייחוד קבלה מעשית כישוף יחיו לעד לנצח לעולם לתמיד לאין סוף זמן עתידי ביהיה מכוח הסגולה של המיספר 8 שמסמל את המהויות התכונתיות התכולתיות הערכיויות הסיגוליות האלו ולנצח לעולם הם סיבות שטותיות מאוד לחיות בשבילם של שוטים בלי שכל ומיתאווים תאווה אינפנטילית אימפוטנתית לאלמוות שמקננת בבני אדם ובבנות אדם בילדותם ובינעוריהם עד גיל מסויים שטות וטיפשות דמסאבותא סיטרין חורינא דלית בהו ממשא מצד הייצר הרע לא בקדושה וצדיקות וטהרה וברכה וטוב לעולם בלי שכל בכלל ולכן בסוף ניכשלים בתאוותם וגחמתם וחשיקתם וחפיצתם זו ומתים.
