אמת היסטורית או היסטוריה הילכתית

בערוב ימיו שבע ימים ושבע מילחמות
אוסף יהושע את השבטים סוקר בפניהם את ההיסטוריה היהודית מנחיל לעם את מורשתו
ומצווה את צוואתו שהיא בעיקרה
לשמור את מיצוות ה' לא להיתערב בגוים
ולהימנע מחוקיהם (פרק כ"ג ביהושע)
לכאורה בזאת היה צריך להסתיים ספר יהושע
אך לא כך הוא לפנינו עוד פרק אחד והוא פלאי
וכך נאמר

(א) וַיֶּאֱסֹף יְהוֹשֻׁעַ אֶת כָּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁכֶמָה וַיִּקְרָא לְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְרָאשָׁיו וּלְשֹׁפְטָיו וּלְשֹׁטְרָיו וַיִּתְיַצְּבוּ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים:
(ב) וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל כָּל הָעָם כֹּה אָמַר יְדֹוָד אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בְּעֵבֶר הַנָּהָר יָשְׁבוּ אֲבוֹתֵיכֶם מֵעוֹלָם תֶּרַח אֲבִי אַבְרָהָם וַאֲבִי נָחוֹר וַיַּעַבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים:
(ג) וָאֶקַּח אֶת אֲבִיכֶם אֶת אַבְרָהָם מֵעֵבֶר הַנָּהָר וָאוֹלֵךְ אוֹתוֹ בְּכָל אֶרֶץ כְּנָעַן <וארב> וָאַרְבֶּה אֶת זַרְעוֹ וָאֶתֶּן לוֹ אֶת יִצְחָק:

פלא עצום הקב"ה בנבואה ליהושע מספר לעם שזה אתה נחל את ארצו את אותה היסטוריה הידועה להם
ושאף הם חלק מימנה
לקראת סיום סיפור ההיסטוריה בנבואה פלאית זו
מתרחש דבר נשגב נהדר הוד
הקב"ה מנהל עם העם דיאלוג מיוחד נהדר ומוזר לכאורה
וכה אומר יהושע בנבואה

יהושע פרק כד

וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל הָעָם לֹא תוּכְלוּ לַעֲבֹד אֶת יְדֹוָד כִּי אֱלֹהִים קְדֹשִׁים הוּא אֵל קַנּוֹא הוּא לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם וּלְחַטֹּאותֵיכֶם


מבהיל
העם השומע לא מקבל את נבאותו זו
ועונה
וַיֹּאמֶר הָעָם אֶל יְהוֹשֻׁעַ לֹא כִּי אֶת יְדֹוָד נַעֲבֹד:
הנה כי כן מה פשר ההיתגלות הנבואית לסיפור היסטורי ומה פשר הדו שיח בין אלוקים ועמו
בתלמוד מסכת ראש השנה דף י"א
מתנהל דיון בין רבי אלעזר לרבי יהושע
אימתי נולד יצחק ולא זו אף זו מתי נפקדה שרה
ויתרה מיזו אימתי באיזה תאריך ובאיזה יום
היה ליל טבילתה
תוצאותיו של דיון זה נקבעות כפי שנקבעות
ברם ודאי שלא על סמך ראיות היסטוריות
דבר שבודאי לא יתכן הרי לא יעלה על הדעת תיעוד היסטורי מתי באיזה יום באיזה תאריך נפקדה שרה
הדיון נקבע לפי הצלבה של פסוקים
וסברות תלמודיות
הנה כי כן
ההיסטוריה הילכתית היא דבר ה' כפי נבאותו של יהושע והיא ממשיכה ומתקימת כאז כן עכשיו
האמת ההיסטורית גם היא כנבואת יהושע
כישלון אדיר
העם כעם לא שמר את דרך התורה
אך ההלכה למרות כל הגיון ממשיכה ומתקימת