|
|
| נשלח ב-19/6/2003 14:33 |
 |
| |
מיימוני
זה שיש דרגות בנביאים, לא סותר את מהות הנביא,בה, אחרי שרכש את שלושת המידות ההכרחיות, הוא יכול "להתהדר" בתואר נביא מבחינתו של הרמב"ם.
והרמב"ם בעצמו מכליל את יעקב בכלל הנביאים במפורש!ואת הדברים הבאתי בהודעתי, בדף הראשון.
"רוח הקודש" = החוכמה האלוקית המאצילה על הנביא בכלל, לא רק על דרגה מסויימת במדרגות הנביא.ולפחות מבחינתו של הרמב"ם היא איננה ציון דרגה במעלתו של החכם.
ודברים שנאמרים במפורש, אי אפשר שתפרש אותם אחרת!
תוקן על ידי - איקה - 6/19/2003 2:38:57 PM
|
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2003 14:40 |
|
| |
איקה,
יישר כוח להגדרתך: "רוח הקודש" = החוכמה האלוקית המאצילה על הנביא בכלל.
אך הייתי מתקן במקום "הנביא" "כל אדם", אך זה היה מקשה על פירוש מיימוני את נבואת יעקב, אלא א"כ נאמר שגם חז"ל השתמשו במונח נבואה לרוה"ק!
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2003 14:53 |
|
| |
תוקן על ידי - גינגית - 6/19/2003 2:57:04 PM
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2003 15:05 |
|
| |
ווטו
הגדרתי היתה בהתאם לדברי מיימוני.
ואני מתקנת - כל אדם שהגיע לשלמות החוכמה - מגיע למעלה בה הוא יכול להיקרא אדם עם "רוח קודש"
והרמב"ם אכן חושב שחז"ל אכן השתמשו במושג רוח הקודש כשכוונתם היא לנבואה, וזה מוכח מפסוקי המקרא אותם הוא מביא כראיה לדבריו.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/6/2003 16:55 |
|
| |
ועוד...
וזה שהרמב"ם אומר "ראוי לכל אדם להיות צדיק כמשה " – זוהי פרפרזה על "ראויים הם שתשרה שכינה ( =רוח הקודש = נבואה) עליהם כמשה רבנו עליו השלום" – (מדובר על תלמידיו של הלל הזקן)
"וכאשר ידעו חכמים, זכרונם לברכה... השכליות והמידות, הם אשר יבדילו בין השם יתברך ובין האדם, ובהן הוא יתרון מעלות הנביאים, אמרו על קצתם במה שראו מחכמתם ומידותיהם : ראויים הם שתשרה שכינה עליהם כמשה רבנו, עליו השלום. ולא יעלם ממך עניין הדמיון – שהם דימו אותם בו, לא שהשוום אליו חלילה..." (שמונה פרקים פ"ז)
|
|
|
|
|
