האם "הגדוילים" יכולים לטעות?


שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד

1 2 3 סך הכל 3 דפים.

הצג תגובות לאשכול מהסוף להתחלה

נשלח ב-6/7/2003 16:58

לרב מימוני שליט"א

כתבת כי מדברי יוצא כי אפשר שהגדולים יטעו באמת העובדתית.
ובכן אילו היית שם לב היטב לדברי היית רואה כי בעיני אין אמת כלל מלבד האמת האלוהית.כי כאמור האמת הטבעית הינה יחסית ומותנית ברצון האל.ואמת מעצם טבעה אינה ברת שינוי והיא מעניין הנצח.לפיכך אדרבה ואדרבה האמת האלוהית היא האמת ללא השאלה ואילו האמת העובדתית היא אמת בלשון השאלה.כלומר כל מה שאנו קוראים אמת בעצם אינו אמת.כי שוב.אין אמת כלל בעולם מלבד רצון השם.זהו מה שרציתי להבהיר.

נשלח ב-6/7/2003 17:16

מוטי היקר

כדי שלא נבזבז את זמנך היקר על הבחנות סמנטיות, אתקן את דברי.

משהמו שאל על אמת, כשכוונתו היא לאמת העובדתית העלובה והמשתנה, כי זה מה שהוא מכיר.

האמת המוחלטת, היא רצון ה', נסתרת מדי וזכה מדי.

הוא שאל אם באותה אמת היסטורית, עובדתית, בלתי ראויה להתייחסות בהשוואה לאמת הנעלה, האם באמת זו ייתכנו טעויות בהבנתו של בית הדין.
וכמדומה לי שמשמע מדבריך שכן.

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

נשלח ב-6/7/2003 17:23

מיימוני,

מה הדיון?

הרי הם בעצמם מודעים ומודים לאפשרותם לטעות [כנ"ל ממס' הוריות ועוד].

נשלח ב-6/7/2003 19:25

טוב !
אם אנו מודעים לעובדה כי כל אמת טבעית היא ברת חלוף ואינה אמת מוחלטת.מה הבעיה להניח כי הם משנים את האמת הטבעית?

וכך דרשו חז"ל עה"פ אקרא לאלוקים עליון לאל גומר עלי-שאם נמלכו בית דין לעבר את השנה הרי בתוליה חוזרים.הרי שהם בגזרתם משנים את האמת הטבעית.מכאן שהם בעצם לעולם לא טועים מבחינתינו.

אמנם כמדומה זה לא נאמר אלא על הסנהדרין.
ובפירוש נתנה התורה כח "אתם" אפילו מוטעים.

לגבי מחלוקות בהשקפה ובהלכה-הרי אף לפי המובן מפ"ק דהוריות דאינו חייב לשמוע כל היכא דיודע בודאות שהם טועים (אולי היינו בדבר שמודים בו הצדוקים כדפ"ק דסנהדרין)מ"מ מי אנו שנחליט כי הם טועים בהלכה?

נשלח ב-6/7/2003 19:31

מוטי,

אין ראיה שלא-ל גומר עלי פירושו שקורים שינויים פיזיים בעקבות פסקיהם, אלא שבדברים נסתרים שבלתי ידועים במדוייק ניתן לצרף שבמקרה כזה שהם ייתכן גם שבמציאות שיהיה מקרה שתהיה המציאות כך.

ואם ייתכן לפרש כן הרי אין לך בו אלא חידושו ואין לחדש שמשתנה המציאות ממש!

הרי גם תלמיד שלא הגיע להוראה עליו להתנהג כדעתו כאשר מזהה טעות בפסק ביה"ד הגדול ורק נחלקו תנאים [משנה בהוריות וברייתא שבת] אם חייב על כך קרבן גם הוא או רק תלמיד שהגיע להוראה!