| msorti כתב: |  |
למה לרדוף ולשתות בצמא את דברי החוקרים למיניהם ולא להיות ניזונים מהמקורות האמייתים??!
וכי החסידות המציאה את מושג המשיחות?!
וכי החסידות חדשה מושגים שלא קיימים בכתבי הזוהר למיניהם?!
זה נכון שהגר"א חלק על הבנת החסידות (וגם זה לא ברור בכלל!!)
אבל מדובר כאן במחלוקת תורנית ולא במחלוקת אישית (ואין מה לעשות יש עסקנים שצריכים להתפרנס מכל מיני ספרים למיניהם) אם הצימצום הוא כפשוטו או לא כפשוטו
זו מחלוקת דקה מן הדקה ברמה גבוהה מאד כך שכל מושג המשיחות שהחסידות הוציאה לפועל
זה "בסה"כ" חוליה משרשרת התובנות של סוד הצמצום. (כי אם הצמצום הוא לא כפשוטו פרושו של דבר שמידת הרחמים היא השולטת ובסופו של דבר הטוב יצא לפועל בין כה וכה אלא שההבדל יהיה ניכר בכח הביטול שלנו או בכח השיפלות שלנו משא"כ לשיטת הגר"א שמידת הדין היא השולטת כך שבסופו של דבר אנחנו נזכה להכיר זאת בכח מידת הדין או בכח הבחירה שלנו ויש בזה אריכות גדולה)
חבל שאנחנו מתפעלים מכל מיני חוקרים למיניהם, במקום שאנחנו נבקש זאת מחכמים אמיתיים עם סבלנות (על אף שקשה למצוא אותם ) |
|
רק להבהיר: הדברים האמורים לעיל, אכן מתייחסים למחלוקת החסידית - ליטאית/מתנגדית (קשה לייחס את ההתנגדות המקורית לליטא, ולמעשה היא הייתה במקורה חוצת גבולות ואזורים, ההבדל הוא רק עד היכן התגברה השפעת החסידות ועד היכן נשארה ההשפעה המתנגדית המקורית) מאספקט תיאורטי וכתזה בלבד, תוך התעלמות מוחלטת שמחלוקת זו פנים רבות לה.
ראה למשל: י' מונדשיין, כרם חב"ד ד' (2) בתיאוריה קיצונית אחת, הטוענת שכל ההתנגדות לחסידות אינה אלא פוליטקה (איני מקבל את התיאוריה, אך לפורכה - איני יכול גם). ראה גם ח' ליברמן, באהל רח"ל (איני יכול לציין במדוייק כרגע, אולי מאוחר יותר) שמציע פרשנות פוליטית-קהילתית לשורשי ההתנגדות.
גם בקרב אדמור"י החסידות נמצאת פרשנות הנותנת טעם והסברה סוציולגי לתנועת החסידות והתנגדות לה. למשל, ברשימת שמעון הכופר, טוען האדמו"ר הריי"צ מליובאוויטש, שההתנגדות לחסידות היא למעשה פרי ביאושים של ההשכלה הברלינאית בראשות מנדלסון וחבריו. בכתבים אחרים שלו, מטיל האדמו"ר את ההתנגדות לחסידות בפחד הלמדנים מפני ההשתלטות ה'עמי ארצ'ים על הקהילות (קרוב לתיאוריית מונדשיין).
גם אביגדור, רב קהילת פינסק, ומראשי המתנגדים הקיצוניים בדור השני והשלישי לחסידות, טען בפירוש שהחסידות לכל לראש השתלטה על הקהילות הקטנות והגדולות ושאפה לשליטה בחיי היהודים.
אמת, שהחסידות איננה רק תנועה כי אם גם תורה והשקפה. אך היא איננה רק תורה כי אם גם תנועה. ולכן, את ההתנגדות לחסידות ואת החסידות יש לפרש ולהסביר את במניעים תורניים-קבליים ושכליים, והן במניעים סוציולוגים-היסטוריים.
עד כאן בייחס לדברים האמורים לעיל (לא התייחסתי לקישור שעשה מסורתי בין סוד הצמצום לבין סוד הגאולה, כי לדעתי הם דברי הבל, ואכ"מ).
לנושא האשכול גופא, הקשר בין חסידות וגאולה. הרי כבר בדור הראשון לחסידות, כותב המגיד מפולנאה, כי תפקיד הבעש"ט הוא הבאת המשיח. למרות שגם בכתבי הגר"א ועוד ניתן למצוא דיבורים ישירים על מעשים ופעולות להבאת המשיח, אך איש לא שם לעצמו מפעל חיים ומורשת שמרכזה - הבאת הגאולה.
(לגבי קישור רי"מ מזלוטשוב לתוך זה, קטונתי).
תוקן על ידי אדג ב- 06/10/2011 17:17:44
|
|
