שובי שובי השולמית

המילים של "קול ביער" אכן נפלאות

אבל המנגינה אפילו יותר ..

ובפרט כשזה מתנגן אצל הרבי מליובאביטש
אגב, הלבן, מחילה שאני מנצל את שהותך כאן, יש מקום שניתן להוריד ברשת את הקלטות? זכורני מילדותי שהאדמו"ר שר את זה בהתוועדות.

תוקן על ידי - ahlon - 01/08/2003 11:54:42

הלבן .

בקשר למוסד העבדות.

מה עם והתנחלתם אותם לבניכם? ומה עם אמרם ז"ל שהמשחרר עבדו עובר בעשה ?

(כן , אני יודע שהמדובר בעבד כנעני.)

הלבן ומציץ.
הלבן מדבר על עבד עברי. מוסד אותו בהחלט התורה מגנה מהטעם שעל האיש העברי להיות 'עבד לה' ולא עבד לעבדים' כלומר הדבר מהווה פגיעה בפן הדתי של האדם (ולא מטעמים הומאניים).
מציץ לעומת זאת מדבר על עבד כנעני. שיש אף אריסור לשחרררו ואף התקלל על כך חם (ציווי?, קביעת מצב?) שהתייחסות אליו היא כאבי העבדים הכנענים.

אני לא מצאתי במקרא או בהלכה רמז לאי-נחת ממוסד העבדות הכנענית אך ישנה דרישה וחיובים המוטלים על האדון להתייחס כראוי לעבדו וגם אותו יש לכבד.

מוישה,

להיות עבד ה' [הווה] היא היא ההומאניות וזה מבואר במאמרם "גדול הנהנה מיגיע כפו יותר מירא שמים", דהיינו שהיות האדם עבד לאדם [כאשר אינו נהנה מיגיע כפיו אלא מיד הזולת הנהיה לאדונו המושגי] ולכן הוא לא משוחרר, ממילא נמנעים ממנו חיי חירות הוייתיים.

[אלא אם כן תפרש שאין הכתוב מתכוין אלא כעבדים לשם השם המוציאם ממצרים ללא ההבנה ששם השם מייצג סה"כ את ריאליות ההוויה.]

הרבה הרבה יותר מזה קשה להבין את הוראת התורה: כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום, שהפירוש שבהמשך הפסוקים הוא שכל העם למס ועבדוך!
ומפורש יותר בגמרא: עמך ישראל צריכים לפרנסה, צאו ופשטו בגדוד.
המוסד עבדות לעומת זאת אינו כל כך מוקשה, שהרי מדובר באחד שלא היתה לו פרנסה ומכר עצמו לשירות נצחי, אז מה כ"כ רע. הרי לא מדובר כאן בעבדים ששבו באפריקה ומכרו באמריקה!
ומה

מדובר הרי גם באנשים שנולדו לעבדות.ונדמה לי שיש דינים בגמרא הנוגעים גם לעבד הקנוי מן הנכרים שמן הסתם גם 'נשבו באפריקה ונמכרו בפלסתינה'.