|
|
| נשלח ב-8/8/2003 14:35 |
 |
| |
אזורי
סברה מצויינת יהודה ועוד לקרא
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2003 17:23 |
|
| |
אזורי
סברה מצויינת. ולכן כמעט כולם אינם נזהרים מזה היום, אפילו המהדרין מן המהדרין.
אמנם אלו שנזהרים מזה הוא כיון שיש מחלוקת בפוסקים, ואין דורשין טעמא דקרא. אין שום סיבה לראות זאת באור שלילי (אפילו כאן).
|
|
|
|
| נשלח ב-9/8/2003 21:14 |
|
| |
יונגרמן, 
הלבן, יכול להיות באמת שזו סברת הנזהרין.
אך מה שכתבת לגבי שלא דרשינן טעמא דקרא, זה רק כשאין הטעם מתפרש בקרא, אך בנושא זה של פסל מתפרש הטעם בפרשה שקראנו השבוע [ואתחנן] בהקשר של עבודה זרה. [וכבר דנו בפורום שכה"ג דרשינן, אני אנסה לחפש היכן.]
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2003 00:17 |
|
| |
תודה רבה לכל מאירי העיניים.
למישהו יש מושג על מקור כתוב לחשש מצילום?
היינו, אישים כאלו או אחרים שהוזכרה בכתובים זהירות כזו לגביהם, עם נימוק או בלעדיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2003 05:44 |
|
| |
אזורי,
הרי ציינתי לגמרא ופוסקים שכן הוא גם לנוי.
איני יודע מאיזה חוג אתה, אבל בחוגים שלנו, לא נהוג לחלוק על התלמוד במחי יד.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2003 08:59 |
|
| |
הלבן,
תמהני עליך, כל האיסור אפילו לנוי, היינו בדבר שאין רגילות לעשותו לכל אחד ולכן גם כשזה לנוי הוא נתינת חשיבות מסויימת ויש חשש מהאלהתו אך תמונת פוטו שאין בה שום מתן חשיבות למה שיאסר? לא גרע מלהתלמד שמותר [ע"ז מ"ג:]
[איפה מוזכר בתלמוד שגם לנוי אסור?]
תוקן על ידי - אזורי - 10/08/2003 9:19:28
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2003 09:13 |
|
| |
ב'חוגים שלנו', אזורי, לא נוהגים לחלוק במחי יד על התלמוד אלא במה שנוגע לשינה בסוכה! 
הלבן, כתבת 'נוהגים', זאת אומרת סך הכל זה שלא חולקים במחי יד על התלמוד זה רק 'מנהג' ולא 'הלכה'!
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2003 09:36 |
|
| |
המנהג להקל בשינה בסוכה כבר מובא ברמ"א או"ח תרלט ב עיי"ש.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/8/2003 13:36 |
|
| |
אזורי, המקור הראשון "לנוי" הוא ברמב"ם הל' ע"ז פ"ג ה"י. ולמד כן מהמגמרא שלא התירו אלא להתלמד.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/7/2013 11:26 |
|
| |
הבן איש חי כותב שתמונת פוטו מותרת כי כל הציור נוצר ביחד, ובכל זאת כותב שיש שהחמירו ע"ע.
ביערות דבש כתוב שאסור ע"פ קבלה, כי בכל דמות שורה רוח, ובציור בהכרח שורה רוח רעה.
(אם זה מעניין עדיין מישהו אציין מקורות)
|
|
|
|
|
