המשך אשכול - תפיסת החסידות לגבי הצמצום

פרשת וירא, ד"ה ארדה נא.

מנפלאות מנוע החיפוש החדש של המייסד היקר.
פוסט של מסתברא מתאריך 3/4/2003

מוקדש לך בן איש אחד.

הנה דברי היושר לבב: "כי החס על כבוד קונו צריך להעלות על לבו מחשבת צמצום זה כפשוטו לבל יפגום בכבודו בחשבו שעצמותו נמצא גם בגשמיים השפלים הבלתי נכבדים ואף בנבזים ח"ו מאחר כי בלי צמצום לא היה מקום רק מעצמותו, וכי תימא דגם החושבו כפשוטו נמי לא חס עליו כי נותן בו תמונה ברעיונו ע"י הצמצום והקו, מ"מ למעט בתפלה טפי עדיף דלא ראי מחשבת הפגם כמחשבה העדר כבוד לכאורה...כי מתישב יותר על לבי לומר שהוא כפשוטו ושהשגחתו היא הממלאת מקום הצמצום בדקדוק עצם, וזה מה שאמרו בתקונים לית אתר פנוי מיניה העליונים ותחתונים - משנאמר שאינו כפשוטו ונמעט בכבודו יתעלה באמרנו שעצמותו נמצא בינינו אף במקומות הבלתי ראוים לו וכמו שכתבתי בפ' יב שאינו העדר כבוד שנאמר שהמלך משגיח מחלונו דבר לכלוך כמו שהוא העדר כבוד ח"ו שהמלך עצמו בתוכו וכן כתיב ביה המגביהי לשבת המשפילי לראות". ובהמשך הפרקים דן בראיותיו של השומר אמונים.

ודברי המטפחת ספרים פ"ט האריך [בעל יושר לבב] לשון ענין הצמצום אם הוא כפשוטו...ודאי בהכרח גמור אינו יוצא מידי פשוטו והוא מהמושכלות הראשונות לבעל דתינו הקדשוה אם לא לאפיקורסים משוללי הדת שאינם מודים בבריאה ובחידוש העולם בכלל...והוא דבר פשוט מוכרח ומוכרח מעצמו למאמיני פ' בראשית ומדוע יקשה להאמינו יותר מאמונת החידוש

"על אחת כמה וכמה ביוצר הכל שלא יבצר ממנו לעשות מקום פנוי וחלל..."

וכה דברי ה"שם עולם" לר יונתן אייבשיץ: "לולי דברי האר"י המורים להדיא בצמצום גמור ופניית מקום לעליית האור וניתק כביכול הייתי אומר כי לשון צמצום הוא רק לשון מושאל שבמקום שבמקום מעמד העולמות הסתיר עצמותו לבל יורגש כלל מן העולמות כו' כך הייתי אומר לכאורה אבל המעיין בדברי האר"י יראה שאי אפשר לפרש כן, הואיל שהוא כתב להדיא מצמצום גמור ופניית אור ירידה ועלייה וניתוק וכדומה".




תוקן על ידי - מנהלי_משנה - 02/08/2005 9:43:02

תוקן על ידי - מנהלי_משנה - 02/08/2005 23:39:39