מי הוא זרע עמלק אותו צווה ה' להשמיד?

איקה
צדקת, אין כאן רק משמעותי אחד, בסוף דבריו. אבל בכל הקטע יש שנויים קלים ומפרידמאן אפשר להבין קל יותר.

אמת שהרמב"ם נתן הסכמה, אבל א"כ למה התחרט שלא כתבו בלשון הקודש, אלא מן הסתם מפני שלא נהנה מן הלשון קודש, כי הלשון קודש גרוע, (ואפילו משלי)

תוקן על ידי - באראפארקער - 05/11/2003 3:50:12

בארא ידידי, לא היכרתי את פרידמאן, ועל כך אני מודה לך, נכון שלמי שבקיא ברמב"ם התרגום אינו משמעותי, אבל לאלה שרוצים ללמוד ולהבין את הרמב"ם יהיה הרבה יותר קל עם פרידמאן.

לדעתי הפירוש של פרידמאן הוא הרבה יותר טוב, ואני מתארת לי שהרמב"ם היה שמח לפירוש הזה,והיה סומך עליו את שתי ידיו, ואני אסביר למה
בשורה הראשונה ההבדלים הם: המילה "פירוט" והיא הרבה יותר מדויקת מאשר "תיאור".
וכן התוספת "המיוחדת" גם כן מדויקת, שכן זו מצווה בעלת משמעות מיוחדת.

בשורה השניה ה"למחות" או ל"השמיד" – בזה אין משמעות כלל לשינוי

בשורה הרביעית תוספת הפירוט "אינם בכלל המצווה" מוסיפה ומחדדת את "לא צווה להרגם"
של אבן תיבון.

בשורה החמישית מלמטה, הפירוט של פרידמאן "אשר אתם רואים היום" היא מצוינת והרבה יותר מדויקת מ"אנשים הגרים" של אבן תיבון

הסיום של אבן תיבון "בארנו באופן החכמה שבכך" מאוד מתוחכם וקשה להבנה, למי שלא בקי ברזי סודות מורה הנבוכים, שהרי לעיתים קרובות,הוא מצביע על נקודה מסויימת שהוא מדגיש בהרחבה במקום אחר בחיבורו, והתרגום של פרידמאן (וכבר בארנו טעמו של מצווה זו במקום אחר) הוא נהדר! ומבהיר בצורה חדה את דרך החוכמה שבה נוקט הרמב"ם בחיבורו!

תודה לך בארא!






תוקן על ידי - איקה - 05/11/2003 6:43:10

ניתן להורידו כולו מכאן

http://www.seforimonline.org/seforim/the_guide_for_the_perplexed.pdf

האמת שלא הבנתי שום דבר מספר מורה נבוכים כמו לאחר שראיתי את זה.

"עמלק" כסמל לרע ולעוול שקיים בתודעה

במשמעותה הרחבה, 'המלחמה בעמלק' היא המלחמה בעוול וברע שבעולם, הקשורים מאז ימי בראשית בטבעם האנושי של כל יצורי אנוש באשר הם בני אדם, ובעניין זה אין ישראל שונים משאר אומות העולם וגויי הארצות.
'עמלק' אינינו אך ורק כינויו של אותו אדם או עם שתקף את ישראל בצאתם ממצרים, אלא 'עמלק' שעל מחייתו מצווים ישראל, הוא סמל הרישעה והעוולה, שהן אותה 'עמלקיות' שהתורה מכנה בהקדמה ל'פרשת עמלק' "כי תועבת ה' אלוקיך כל עושה אלה כל עושה עוול"

זו לא רק מלחמת המיצווה המוטלת על ישראל בלבד, אלא היא אפילו 'מלחמת ה' בעמלק' ( = מידה כנגד מידה = הצדק האלוקי , ויש הקוראים לזה 'עונש' מאת ה') ובתור שכזאת ממהותה שהיא גם מלחמת נצח, ולכן מקבלת את ביטויה במושג - מלחמת מדור דור (שמות, יז/טז) ומכאן כפילות הלשון "אמחה" ו"תמחה", שהיא מלחמת הנצח של השם יתברך ושל עם ישראל כאחד.

מי הרשה להוציא את מחיית עמלק כפשוטה?
אולי נוציא גם את שמירת שבת?
אולי נציא גם את פילין?

רק בגלל שמחיית עמלק אינה מתאימה לקריטריונים של מסר אתאיסטי?

אריק? מי הרשה למפרשים השונים להוציא דברים מפשוטם?

מי הרשה להלל לומר שאין משיח בא כי אכלוהו בימי חיזקיהו?

מי הרשה לרמב"ם לומר שההמאבק עם המלאך לא קרה במציאות אלא, רק בתודעתו של יעקב?

ואולי במקום לקום ולהתנגד בכל פעם שאני כותבת, תכתוב משהו לעניין, תגיד מה לא נראה לך?
תסביר איך אתה רואה את הכפילות של "אמחה" תמחה"

נו נראה אותך?

אני שאלתי על מצווה!

אי אפשר לדעת מיהו עמלק בימינו, היו השערות שאולי זו גרמניה, והיום, שגרמניה כבר לא נאצית, עמלק כנראה, הם הפלשתינים, כשהפלשתינים יהפכו לשוחרי שלום, עמלק יהיו החיזבאללה וכו'
זו דעתי