מספר שאלונות בפרשת לך לך..

שמאל בעולם בעולם המקרא הוא כינוי לצפון בשל העיר שימאל, שהיתה בצפון (סינגירלי שבטורקיה).
לא זוכר למה ימין קשור לדרום. אולי בגלל שמזרח זה קדם - קדימה, כך שדרום תמיד יהיה מצד ימין, וכך צפון מצד שמאל. המערב נקרא גם אחור - הים האחרון (הים התיכון).

לגבי הפירוש של סדום, הרי מידת סדום היתה שלי-שלי שלך-שלך. היתה להם בעיה עם חסד. 'הנה זה היה עון סדם אחותך, גאון שבעת לחם ושלות השקט היה לה ולבנותיה ויד עני ואביון לא החזיקה. ותגבהינה ותעשינה תועבה לפני' (יחזקאל, ט'ז, מט-נ).
כמו כן, הם היו צריכים לדעת הכל, גם את האורחים של לוט. הם לא ידעו לשלוט על הגוף שלהם.

אונומוטופאי

ברוך הבא אל הפורום!

יש לי כמה תשובות להציע לך, אך חוששני שהן יהיו יותר מדי על דרך ה"פשט".

א. לדעתי, נסיון הדיוק אינו דרוש. הלשון "אם תימין ואשמאילה" אינה באה להתייחס לכיווני השמים. זה נראה כמו ביטוי שהיה רווח בימיהם כדי לציין בקשה לפרידה, והפקדת בחירת המקומות בידי השותף.
אברהם אומר ללוט: הבה ניפרדה. אתה תבחר איפה אתה רוצה להיות. אני אלך לצד השני. איך שתרצה. הכל בהתאם למידת הותרנות שאברהם אבינו הצטיין בה.

ב. אני מסכים איתך שהלשון "רעים וחטאים (לה' מאד)" אומר דרשני. תרתי למה לי? אם התורה מספרת לנו על אנשי סדום, למה לספר זאת בשתי מלים?
למרבה הצער, אין בידינו מילון ברור של משמעות המלים במקרא. חז"ל ניסו להציע תירגומים וחילוקים משלהם (מזיד/שוגג, ממון/בגוף). מסתבר לי שאלו נסיונות מסברה, לא ממסורת שהיתה בידם, שכן מצאנו בדבר מחלוקות.

ממילא, איני יודע מדוע פירש רש"י כפי שפירש, והנוח ביותר הוא לחפש במפרשיו (נסה הוצאת המאור), שאינם זמינים לי כרגע ליד המחשב. אני יכול לשער שהוא עשוי היה להסתמך גם על גמרא. ואילו פירושו של אונקלוס הוא שיטה תנאית, שיכולה לסלול דרך לעצמה.

ג. הפעם הדברים יהיו ארוכים מאד, ואני מקווה שתסכים לעיין בהם עד הסוף.
שאלת: מדוע ניצל מלך סדום? וחיפשת תשובה, בסגנון המפרשים, שמניחה מראש כי הצלתו לא היתה מחמת עצמו, אלא רק מחמת התועלת שיכלה לצאת מזה לאברהם אבינו, ולפירסום הנס שה' עשה לו.

תשובה כזו אינה "פשט". מכמה סיבות:

1. הצלתו של אברהם מן האש אינה נזכרת במקרא, וזו דרשה או סיפור של חז"ל. אם יש על כך מסורת, ניחא, אך מסתבר יותר שזה, כמו במקרים רבים אחרים, סיפור דברים שבא להביע רעיון (ואני משער שהוא מבוסס על מעשה דניאל ועוד). הקישור בין מעשה הנס של אברהם, שלא סופר במקרא (ויש בדבר נסים אלו מחלוקת מפורשת בין הרמב"ן לאבן עזרא כמדומה לי) נעשה בידי רש"י והוא רופף מאד.

2. השאלה שהעלית על פירושו של רש"י מגיעה מכיוון אחר. אתה מציין, בצדק, כי שום תקנה של מעשי נסים לא תוכל להוציא מליבם של המבקשים לכפור. ואכן כך הוא. (כיוונת ללייבוביץ ולקירקגור, דרך אגב...). אולם שמא יש לתרץ, *לשיטתך*, שיש הבדל בין המבקשים לכפור לבין אלו שהינם רק מסופקים בדבר. אלו האחרונים עשויים יותר להשתכנע.

3. כתבתי שהנחת היסוד של פירוש רש"י מוקשה בעיני ביותר. ואסביר מדוע: האם מלך סדום לא יכול היה להינצל מחמת עצמו? רחמי ה' מרובים על כל מעשיו. ואם עדיין לא מלאה סאתה של סדום ולא נחרץ דינה להישמד, מדוע שלא יינצל המלך בזכות עצמו?

4. יש מקום עיון אם הנחת היסוד של רש"י, ש"כל נס שקורה לאומות העולם אינו קורה אלא בשל ישראל" מתבססת על זלזול בערכם של אומות העולם, שאינם ראויים להשגחה פרטית ניסית, או שהיא באה ליפות את כוחם של ישראל, שאפילו אירועים מרחיקי לכת אצל אומות העולם אינם מתרחשים אלא עבורם.

אשמח על תגובתך.

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

לגבי אהלה של יהדות, איני יודע כמה מבאי הפורום שלנו מחזיקים באישור כתיבה שם.

אני לא קיבלתי אישור כתיבה כיון שביקשתי כתנאי מוקדם:

א. לציין במקומות הנדרשים שהדעות המובעות בפורום ההוא אינן משקפות את כל הדעות האורתודוקסיות שנאמרו ביהדות, ויש גם שיטות אחרות (כגון דעתו של רס"ג שאמונת הגלגולים היא הבל).

ב. אם הבעת דעות כזו אינה מקובלת שם, עקב גישה מצומצמת מדי, הצעתי להזמין את מי שירצה לדיון מורחב בפורום שלנו, ע"ח.

שתי בקשות אלו נדחו, ונאסר להזכיר שם לינקים לכאן.
אולם מותר לכותבים אחרים להזכיר שהדעות שמובעות שם בשם היהדות אינן מבוססות, כמו לספי למשל...

כך שתשובות שתקבל כאן - אני מקווה שתשמח לעיין בהן - לא תוכל לקבל שם.

שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו

א) באחד העלונים שחולקו בבית הכנסת שלי בשבת שעברה הייתה התייחסות לסוגייה זו.
הובאו שם מספר דוגמאות לכך שבמקרא שמאל מורה על צפון וימין על דרום.
כרגע הצלחתי לאתר רק מקום אחד כזה, אבל יש עוד:
"ואחותך הגדולה שומרון היא ובנותיה, היושבת על-שמאלך; ואחותך הקטנה ממך, היושבת מימינך--סדום, ובנותיה" (יחזקאל טז מו, הפסוק מתייחס לירושלים הנמצאת בין שומרון מצפון לסדום מדרום).

אקדים ואצטט את דבריו של אחד הפילוסופים הגדולים של שני הדורות האחרונים : "אני שונא מחשבים!" (רגזני, דרדסים שם שם) - במהלך התגובה הזו נתקע לי המחשב שוב ושוב ונאלצתי לשכתב אותה כבר פעמיים

zachiz : אחל'ה של תשובה, כך גם ענתה לי מישהי אחרת - רק שהוסיפה שהמפות של פעם לא הלכו לפי הצפון אלא לפי המזרח (ולכן מזרח נקרא קדם וכו')

בקשר לפירוש על אנשי סדום - שאלתי היתה מדוע רש"י שינה מאונקלוס, על זה לא ענית.

מיימוני :
א) שאלתי היתה מדוע אונקלוס בחר לציין דווקא בצפון ודרום (למה לא דרום וצפון או מזרח ומערב, או מערב ומזרח)

ב) לכן שאלתי :-) כי לי אין כאן מפרשים על רש"י..

ג) ובכן.. אני חושב שההבדל בינינו הוא בתפיסת פירושו של רש"י - אתה מבין שרש"י המציא את הפירוש שלו כתוצאה מגישה מסויימת.. אני חושב שרש"י לא המציא שום דבר כדי לקשט את התורה ללא צורך - פירוש רש"י נובע מהכרחים ולא מנסיון להדביק דרך חיים או גישה כלשהי לדברי התורה. במקרה הנ"ל שאלתו היתה מדוע כתוב שהם נפלו לשם ולא שהם טבעו שם (כך מביא ה'שפתי חכמים') ועל כך הוא עונה בשם המדרש אגדה.
גם מדרש האגדה (כך אני מאמין) לא המציא את פירושו מסיבה כלשהי, אלא הביא את מה שאכן קרה שם. (אגב, לפי לשון רש"י נראה שהכל המשך - גם הקישור לאברהם היה של המדרש)

ממילא יובן מדוע לא פירשו דבר אחר - שמלך סדום ניצל בזכות עצמו וכו' - פשוט כי זה לא היה כך, חז"ל אומרים לנו שהאמת היא שהוא ניצל בגלל אברהם (אולי הכריחו את זה מכך שהתורה טרחה לספר על מלך סדום ואולי פשוט ידעו שזו האמת).


רוח דרומית : תודה :) זה מסתדר עם התשובה של אותה אחת שהזכרתי בדברי לzachiz