להלן דברי הגאון מהר"י וייס זצ"ל.שנשען על דברי המגיד ממעזריטש זצ"ל.שנוסח "ספרד" המחודש הוא "שער הכולל" לכל השבטים.ומתבאר מדבריו .שאלמלא טיעון זה.לא מצאנו ידינו ורגלינו בבית המדרש. מחמת השאלה "מי התיר להם לשנות נוסח אבותם האשכנזים?".
שו"ת מנחת יצחק חלק ז סימן ד ד"ה אכן הזכרתי
אכן הזכרתי כל הנ"ל לומר, כי זה יתכן, שמי שהתפלל בנוסח אשכנז לשנות להתפלל בנוסח האר"י הנקרא בפי העולם נוסח ספרד, כאשר באמת עשו כל המתפללים בנוסח האר"י, אף שאנחנו כולנו מגרושי אשכנז מגזירת תתנ"ו, ואי הוי אסור לשנות מי התיר לאבותינו ואבות אבותינו לשנות ממנהג אבותיהם שהתפללו בנוסח אשכנז, אלא עכ"ח מטעם דס"ל שנוסח זה הוא נוסח כולל וכדברי הגה"ק ממעזריטש ז"ל כנ"ל, וכמ"ש בתשו' קרן לדוד (סי' י"ט) עיי"ש, וא"כ שפיר יתכן לשנות מנוסח אשכנז לנוסח האר"י כנ"ל, ומכ"ש דשייך כן למי שהי' מתפלל מקודם בנוסח האר"י, ורק ששינה שלא לשנות מן תפילת הצבור, אבל להיפוך לשנות מנוסח האר"י לנוסח אשכנז אסור לו לשנות לפמ"ש בתשו' בית היוצר שם, ואף לפי מש"כ בפוסקים דאם מתפלל בקביעות בבית הכנסת של אשכנז, דאף דבפני עצמו יכול להתפלל בנוסח ספרד כהרגילו, מ"מ י"ל ג"כ סברא דאל תפרוש מן הצבור כמ"ש בתשו' שערי צדק (חאו"ח סי' ו') עיי"ש, ובזה י"ל הטעם מה שהגאון בעל מחנה לוי בן ההפלאה ז"ל, דהביא החת"ס שם, דאחרי פטירת אביו הגאון ז"ל (וההפלאה ז"ל התפלל בנוסח האר"י) חזר להתפלל בנוסח אשכנז כמ"ש החת"ס שם, אבל י"ל לפי הנ"ל דכיון דהתפלל בביהכ"נ של קהל בפפ"ד כמ"ש בחת"ס, קיים אל תפרוש מן הצבור, אף דאביו לא הי' נוהג כן דגם בביהכ"נ שלו התפללו בנוסח אשכנז, והוא התפלל בנוסח האר"י, ועוד יותר דהתפלל לפני התיבה כן, וכבר טרחו בתשו' מהר"ם שיק וקרן לדוד שם ליישב, מ"מ י"ל דבזה שינה דעתו מאבוה מאיזה טעם שהי' לו, אבל זולת זה לא הי' משנה, אבל כ"ז באם יש רובם מתפללים בנוסח אשכנז בלתי אותו, אבל לשנות נוסחתו כדי להצטרפו לרוב, דבלתי אותו ליכא רוב, ל"ש דאל תפרוש מן הצבור, דאדרבה לא ישנה ויהי' רוב לצדו.
ברם לענ"ד מה שחזר הגאון הנזכר בתשובה.להתפלל בנוסח אשכנז.הרי הוא כמבואר מעצמו.ואדרבה .על המשנים לנמק היטב מדוע שינו ולא נזדקק לדוחק שדחק הגר"י וייס זצ"ל. ודו"ק
 |
|
|
