|
|
| נשלח ב-23/3/2011 21:37 |
 |
| |
מה לא בסדר עם המחשבות שלנו?
ניאו הפוזיטיביסטית קרדו,
"אם נחזור שוב אל גיל קונסטנטין, ולברר מה הפילוסופים עובדי האלילים של פעם היו חושבים, אנחנו מצפים לשמוע על משהו הגיוני יותר, לפחות, מאשר שאלות על השילוש. וכך אנו עושים, בכל אופן בקרבפילוסופים אשר נמנים על צאצאי הרוחני של אפלטון. הנה דוגמה אופיינית מתוך כתביו של פלוטינוס,אשר תאריך מרחבי 260:
"כאשר אנו מאשרים את המציאות של בני-המציאותית וזהות אישית של מציאותם ומכריזים כי היצורים האלה מציאותית מתקיים בהממלכה הרוחני, איננו מתכוונים רק שהם נשארים בלתי-משתנה זהים עצמית על-ידי המהות שלהם, בניגוד לנזילות וחוסר היציבות של הממלכה-המוחשית; את הממלכה-המוחשית עצמה עשוי להכילה מתמשך. לא, אנו מתכוונים בעצם כי עקרונות אלה מחזיקים, כמו מכוח משלהם, מלאו המושלם של המציאות. מהות כמתואר הקיים המוקדמי, לא יכול להיות צל שהטיל מהמציאות, אבל צריך להחזיק להיות שלם, ואת המציאות מושלם כאשר היא מחזיקה את הטופס ואת הרעיון של אינטלקטית ואת החיים. בעוד המציאות, ואז, את קיומו, את אינטלקטית, החיים הם מתנה כמכלול. כאשר דבר הוא מציאות, הוא גם אינטלקטואל-עקרון, כאשר הוא אינטלקטואל-עקרון זה הוא מציאות; אינטלקטית ומציאות הם שיתוף-קיים. לכן אינטלקטית הוא מספר לא אחדותית ואשר אינו שייך צו זה יכול להיות לא אינטלקטית. ואם אנו פונים אל חלקי והפרטי, יש את הטופס הרוחני של האדם, ויש אדם, יש את הטופס רוחני של הסוס, ויש הסוס, את הטופס רוחני המשפטים, ואת המשפטים" .1"
תוקן על ידי zulas ב- 23/03/2011 21:38:11
תוקן על ידי zulas ב- 23/03/2011 21:39:38
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2011 22:33 |
|
| |
מה כתוב כאן?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2011 22:36 |
|
| |
זולאס -- לפחות תן קרדיט לסטוב
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2011 22:42 |
|
| |
רדף, לפני הקרדיט, אתה יכול להסביר מה כתוב בתגובה של זולס.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2011 22:48 |
|
| |
שכחתי להעתיק
| רדףהשיג כתב: |  | |
|
תוקן על ידי zulas ב- 23/03/2011 22:47:12
תוקן על ידי zulas ב- 23/03/2011 22:47:36
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2011 22:50 |
|
| |
אה --- לא ביקשתי קרדיט לעצמי -- רק לסטוב
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2011 23:02 |
|
| |
_________________
תוקן על ידי zulas ב- 23/03/2011 23:11:03
|
|
|
|
| נשלח ב-23/3/2011 23:15 |
|
| |
גם לך, גם לו
מה לא בסדר עם המחשבות שלנו?
ניאו הפוזיטיביסטית קרדו,
פרק 7 של דוד סטוב, "פולחן אפלטון ואוולתם של פילוסופיות אחרות" (בלקוול, 1991)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2012 14:51 |
|
| |
אהבתי את הניתוח של מיימוני. לעניות דעתי ההשוואה לפילוסופיה מוטעית, הייתי משווה את זה לפסיכולוגיה, שגם היא מדע לא מדוייק עם הרבה תיאוריות והשלכות שונות. פרויד למשל מתאר את האני הסתמי כישות נמוכה שרוצה לאכול בידיים, לאנוס ולהתנהג כמו חיה, והאני העליון מרסן את הרצונות הללו לאכילה בנימוס, חיי נישואין אוהבים וכדומה. אם קראתם את הספר מר ג'קיל ומיסטר הייד אז גם שם הרעיון דומה- לאדם יש רצונות נמוכים ואף חייתיים, ומולם יש לו רצונות אציליים ומוסריים.
מובן שבעל התניא התכוון למשהו שונה- נפש אלוקית שהיא חלק מה', אבל לכולם יש רצונות מנוגדים, נמוכים מול גבוהים, שזה המשמעות של שתי נפשות
|
|
|
|
| נשלח ב-8/2/2012 15:57 |
|
| |
מציץ, כתבת
"אם מישהו יביא טענה שלישית שמדובר בשפת קודים שיש לה פירוש מובן שעומד בקריטריונים המינימליים שהצבתי לשפה משמעותית , אלא שזה צריך עיון ולימוד רב , לא אתווכח אתו על כך (למרות שההתרשמות שלי היא אחרת"
לעניות דעתי הדבר אכן כך, ואכן עסקתי בלימוד המושגים (קודים כהגדרתך) אפילו לכיתה ג'. ההתפלספות כאן יותר מופשטת וקשה למצוא בה משמעות.
הסמלים הקבליים מבטאים כמה דברים.
הסמלים הם בעצם ביטוי לדרגות שונות של ה', דרגות שונות של האדם ותכונות שונות של ה' ו/או האדם. לדוגמא: ספירת "גבורה" מבטאת את גבורתו של השם, מידת הדין, ומידת גבורה אצל האדם מבטאת את תכונת הדין (שיש לה תוצאות לרע ולטוב- להחמיר בהלכה, להיות "קנאי", לדון לכף חובה או לחנך את הילד לגבולות ברורים). כל השמות של ספירות ועולמות יש להם פירוש כמו שהצגתי על גבורה, וכדי ללמוד טקסט קבלי אכן צריך שיעור במושגים כדי שהטקסט יהיה משמעותי. לא מדובר בחוויה רגשית אלא בתורה בנויה שיש לה משמעות
|
|
|
|
| נשלח ב-1/1/2019 09:21 |
|
| |
מחזיר את הדיון ליומא דהילולא
|
|
|
|
|
