"דף מספר ישן"

עלה בליבי להגיש לעיון ולתגובות חכמי הפורום ,מדי פעם ,קטע מעניין.הפעם,משל ר'צדוק הכהן מלובלין[ליקוטי מאמרים דף נ"ה] בשם רבו הרמ"י מאיז'ביצה ["שמעתי"]
"וכמו ששמעתי,כי כל חכמתו דרשב"י בספר הזוהר,ידעו ג"כ סבי דבי אתונא,מחכמי יון,שהיו קרוב לזמנו והיו לעומתו זה לעומת זה,והי'ספירות הם עצמם הי' מאמרות הידועים לבעלי ההגיון,רק שהשיגום בלבוש אחר,מצד החיצוניות ואינו דברי תורה כלל . וכן כל חכמת שלמה המע"ה,הי' יודע ג"כ חירם מלך צור,שהי' לעומתו זה לעומת זה,וכל חכמתו של משה רבינו ע"ה,ידע בלעם מצד החיצוניות...כך שמעתי ויציבא מילתא"
הקטע לרשותכם.

מהו מנסה לומר בזה- ש"היו קרוב לזמנו"- שהושפעו ממנו או שאולי הוא הושפע מהם??

קעלעמער

אני מדבר על ה"לו יצוייר" שהציטוט נכו, והובא במלואו

אולי כוונתו על הרעיון שבדור ההוא נתגלתה החכמה הזאת וירדה לעולם.

רעיון הזה מתרץ למה יש חידוש בדור אחד שכולם מביאין אותו

למשל אם מובא במג"א אז גם מובא בש"ך

או הפני יהושע והשאגת אריה

בוודאי אין כוונתו של ר"צ לומר שאז ירדה חכמת הקבלה לעולם. הלא אנו מאמינים שכל התורה המצוייה בידינו היא הנתונה למרע"ה. וצריך לבאר מה כוונתו.

משתתפים יקרים,
ר"צ עצמו[בקטעים סמוכים שם]מסביר שהתכנים,מצד חיצוניותם,אכן,זהים [כלומר,שניתן להגיע אליהם בשכל אנושי]אולם,ה"תורה",מצד המימד האלוקי שבה,הרי היא "חכמה פועלת" על האדם ומשנה את ליבו , אבל חכמי או"ה "לא נשתנה עי"ז לבם כקוצו של יו"ד ולא היה הקב"ה בלבבם כלל רק בלבות בני ישראל...דהעיקר ע"י הרגשת הלב באור הש"י וזה אינו באו"ה כלל רק בישראל שהקב"ה לבן של ישראל"-התכנים זהים אבל נותן התורה שיקע בה מעצמותו,המורגשת בליבו של ההוגה בה,ואם יזכה-יבחין.

ספרן

תודה על הדף מספר הישן

אני באמת שמח שמצאת את הדף השני בתוך ערימות ה"שיימעס"...

במטותא. בפעם הבא הואיל בטובך להביא ציטוט עם כל הקונטקסט.

אגב האיז'ביצער היה חדשן שלא הכל הסכימו אתו בימיו.
כנראה זה הולך במשפחה, היה סב של הרדזינער בעל התכלת.

באצ'י,
אם תעיין הייטב,תראה,שהשמחה מוקדמת מדי,הרי עיקר ה"עוקץ",כבר נמצא בקטע המקורי,שניתן להגיע לתורה,בנגלה ובנסתר,ע"י השכל האנושי.עובדה, שלא השתנתה,גם לאחר עיון בכל ההקשר.

זאת ועוד,הקטע המקורי,מופיע בעצמו,ללא תוספות[בדיוק כמו שהובא בהודעה הראשונה],בסוף ח"ב של המהדורה החדשה של "מי השילוח" במדור "ליקוטים,דבר שעורר את תשומת הלב.

ספרן

בדף השני הוא מסביר שחלק הגשמי ניתן להשיג בשכל אבל לא חלק האלוקי- הרוחני-תורני

נו אז מה, חכמה בגויים תאמין תורה בגויים אל תאמין, כנראה שעל זה בנוי המאמר.

בחדר החסידות שגדלתי לא התעמקו הרבה מדי באיז'ביצער. כי יש בו כמה דברים מופלאים קשי ההבנה לקטני מוחין שכמונו. אבל זה לא אחד מהם

לאחר ציטוט הקטע הנ"ל:

"מדברים אלו היה אפשר להבין כאלו איזה פילוסוף המפרש את כל הקבלה בדרך פילוסופי כתב כן, אבל אין זה אלא חלק מן המערכה להסביר זה לעומת זה. וכן ביאור המשפט "תורה שבע"פ שהיא חכמה אנושית של תורה" (ד"ס לקו"א ט"ו)

מתוך: http://akadamya.fav.co.il/   מדור בקורת ספרים (לפי "מפת האתר"), במאמר מעניין הכולל דיון קצר ויסודי על שיטת ר"צ.

_________________

מי הכותב?

ספרן
ולמה יהיו דברי הגר"א עדיפים על דברי הרמ"א???

_________________

מודה ועוזב

בע"ב,

לא מוזכר שם.

ירוחם,

אה"נ.

_________________