 מצורף קובץעוד בענין "צלמים בהיכל" מה שזיפו הנוצרים.
הביא בספר "עלבונה של תורה" הנ"ל מ"שפ"ן הסופר", וז"ל, זיפו בתפלות שבין התקיעות והכניסו בין המלאכים הממונים על התקיעות את "ישוע" שר הפנים, והוא "ישוע" הנוצרי מלאך חדש שנתמנה על ידי אוהביו לשר הפנים. כן נדפס בסדורים ומחזורים כמעט בכל הדפוסים זה מאות בשנים.
ומעשה שהיה שאחד מסוחרי הספרים בתימן קנה מדפוס ראם ספרים רבים ומתוכם גם סדור תפלה אחד לדעת נוסחתנו השונה הרבה מנוסחת התימנים. ויהי כי ראה הרב (החכם) שלהם את שם המלאך הנ"ל וישתומם ויחרד ויצעק אהה ! המדפסים ראם הציבו צלם בהיכל קודשנו ! נבלה נוראה עשו לנו להטעות לבבנו אל אל זר בשעה קדושה ורוממה כזו ! בשעה שכל לבבנו רוחנו ונשמתינו קדושות להפנות לבבנו ודעתו לאל זר ילוד אשה ?
המדפיסים המסיתים האלה אשר הציבו את הצלם בהיכל תפלותינו הלא מינים הם וספריהם הנם ספרי מינים, ואסורים לכל ישראל, ויאמר להכריז איסור גמור על כל ספרי דפוסם כדין "ספר שכתבו מין ישראל", ויהי בשמעי את דבריו החריפים ותאחזני פלצות וחרדה גדולה, כל כל הוני ורכושי תקועים בספרי ראם, ואם יגזור עליהם להחרימם ואצא נקי מכל רכושי ואשאר אביון ! והרב הוא גדול מאד ליהודים, גאון בתורה ובקבלה וחסיד מפורסם, וכל היוצא מפיו ישמעו כל היהודים בתימן ואהיה בצרה גדולה ! ובצרתי לי קראתי לה' ויענני, כי נקרא אלינו פתאום חכם צדיק אחד מחכמי ירושלים לימי ראש השנה, וישמע את הדבר הזה ויעל בראשון לימי הזכרון אל הבימה וישבע בשם אלקי ישראל שכבר נדפסה לפנים בדפוסי אירופה קודם דפוס ראם הנוסחה הזאת ולא מיחו בהם חכמים, ודפוס ראם נקי. ויבטל הרב את האיסור אשר אסר מעל ספרי ראם, ואברכה את ה' אשר חלץ נפשי מצרה.
אך צוני לשאול להמדפסים ראם אולי ידעו מתי ואיך יצא הזיוף הזה בקרב ישראל, אבל לא ידענו להשיב לו, אפס כי למען אז בערנו הצלם מספרינו. עכ"ל.
ובמחזור "בית דין" (ליוורנו, תרי"ח) שהוצ"ל ר' אברהם חמוי (מחכמי אר"ץ) בעמוד קכ"ו כתב וז"ל, בתוכי ישתמומם לבי בראותי בסידור נהורא השלם ודרך חיים לאשכנזים וסידור קול יעקב ובשאר מחזורים ביהי רצון שבין התקיעות נמצצא שם בין שמות המלאכים משרתי עליון שם ישו"ע שר הפנים בלתי נודע המיסד תפלה הלזו איזה איש אשר נזרקה בו רוח מינות.
ולמטה אכניס צילום שאר דבריו בטענתו שזה זיוף מחסידי שבתי צבי, ובסוף הספר המחזור הוסיף קונטרס שלם של שבעים השמות הידועים ממאלך הפנים והשם ויוש"ע הנ"ל אינו שם.
 |
|
|
