ההוצאה המכונה "זכרון יעקב" [גרינמן] מוציאה מהדורות ראשונים ובכך מעשירה את העולם התורני ללא ספק
דא עקא שפעמים שיש שינוי נוסחאות ואף קטעים שלמים של שינויים שלקורא אין היכולת לעמוד על מקורם וטיבם מאחר ובשונה משאר ההוצאות אין מפורט [בהערות שוליים וכיו"ב] מה טעם שונה הנוסח או תוקן. דומה שמאוחרי זה מסתתרת תפיסה אידאולגית שמתנגדת לתרבות של "הוצאה מדעית" ובעלת צל מחקרי, אולם בכך נשללת מן המעיין ידיעת האמת והוא מותנה לקבל תפיסת המו"ל, אם כל השינויים נעשים רק על סמך כת"י דיינו, אולם האם כך פני הדברים?
נ.ב. איני מאשים אלא רק תוהה מחוסר ידע.
נשלח ב-15/2/2008 12:15
תשובתך בשאלה. אם הסתרת האמת היא אמינות בעיניך, אז זו כנראה הוצאה אמינה מאוד.
_________________
נשלח ב-15/2/2008 19:01
כנגד הרשב"א של הוצאת וינגרטן המלאה בשיבושים עד להפליא, עשו עבודה טובה מאוד.
נשלח ב-16/2/2008 19:36
גם בשאר הוצאות חרדיות אין הוצאה מדעית, והלומד סומך על שיקול דעתו של העורך. רק מעט מזער התיקונים והגרסאות דווחו במדור ש"נ.
שותא:
מנין לך שהוצאת וינגרטן מלאה בשיבושים?
נשלח ב-16/2/2008 23:29
באשכול עצכח"י כתב "דגים" כך:
וכן יש לעיין הרבה בעניין אותם הלכות רבות (לגירסה אחת
שלושת אלפים, ולגירסה אחרת אלף ושבע מאות, ולדעת רבינו המאירי, המספרים
הללו 'דרך הפלגה נאמרו', ותנו דעתכם שבמהדורת המאירי של הצדיקים מזכרון
יעקב מחקו מלים אלו וצנזרו את רבינו המאירי, שכנראה לא הכיר את ההשקפה
הישיבתית הטהורה ...!), http://bh.hevre.co.il/forum/topic.asp?topic_id=1435349&whichpage=1#R_1
אני הזדעזעתי, אתם מכירים מקרים דומים? שמחקו מילים של ראשונים? אולי היה להם כת"י, ורק "בחרו" באיזה כת"י להשתמש.
נשלח ב-17/2/2008 00:23
דומני שבמאירי אין אלא כת"י אחד, כת"י פארמה.
וכן, שמועות רבות סובבות על הגהה בלי שום ציון במהדורת זכרון יעקב, בד"כ לא בגלל בעיות השקפה אלא על פי הבנת המגיה. ככלל, נראה שהם אמונים על האסכולה המכתיבה את דברי הראשונים לסברא ולא להיפך, והדבר בא לידי ביטוי גם ביחס לנוסח קשה להבנה מיידית, ואכמ"ל. כמובן שאין בדברים אלו כדי לשלול את הגישה הזו.
נשלח ב-17/2/2008 00:46
בדברים אלו אין כנראה כדי לשלול את הגישה הזו (הנסמכת על החזו"א?), אבל בדברי הראשונים לפעמים ניתן לראות ששינוי של אות משנה את ההבנה, ומכאן שאלת פותח האשכול, האם אפשר לסמוך על המגיה שדייק די בדברים?
נשלח ב-17/2/2008 21:03
מן הלימוד בספרי הרשב"א שלהם.
נשלח ב-26/2/2008 16:41
מקובל שהגר"ח גריינמן הוא הפוסק אחרון בהוצאה זו, ומתקנים גם ע"פ סברא.
נשלח ב-26/2/2008 16:58
בזמנו כללו בסדרת "אסיפת זקנים" את "דברי יעקב" על מסכ' יומא. על המחבר (ד"ר יעקב קלצקין) ראו מש"כ כאן:
המאירי על אבות שבהוצאת זכרון יעקב, העתק כולו - כולל הערות המו"ל - מהוצאת ר' שמואל וואקסמאן (ניו יורק תש"ד), ובתוספת שיבושים לקינוח. כמובן לא הזכירו שמו כלל.
בנוסף, יש לי קצת ראיה שהעתיקו את 'תורת האדם' להרמב"ן, ממהד' הרב שעוועל שבתוך 'כתבי הרמב"ן' הוצאת מוסד הר"ק. מצאתי שם משפט עם שגיאה בפיסוק, שהעתק עם אותה השגיאה, במהד' זכרון.
נשלח ב-4/2/2009 08:12
כעת בדקתי שוב את המאירי על אבות, וראיתי כי יש בהוצאת ז"י גם שינויים מן ההוצאה הנ"ל. כנראה היו להם מקורות נוספים, או שהגיהו מסברא.
נשלח ב-29/8/2011 02:22
תמהני למה בשנים האחרונות פסקה הוצאתם לאור??
נשלח ב-29/8/2011 10:10
עתה ראיתי שהוציאו את ספר "הבתים". הספר נזכר בידי הלברטל כמשתייך לאסכולת הרמב"ם והמאירי. חלקים מן הספר מצויים בהיברובוקס להורדה חינם. הספר מכיל מעט טקסט מקורי והרבה "ביאורים" מסביב שבעניותי לא הקדשתי להם תשומת לב. האם מישהו מכיר? האם גם כאן חלה יד הצנזור? (פעם ראשונה שמתי לב להערה לעיל שנמחקו דברי המאירי על דברי חז"ל שנאמרו על דרך ההפלגה.)
נשלח ב-29/8/2011 11:11
1שיר_חדש1 כתב:
תמהני למה בשנים האחרונות פסקה הוצאתם לאור??
לא פסקו. אדרבה, הוציאו לאחרונה מהד' חדשה לרשב"א, ולריטב"א. ודומני שעוד היד נטויה.
ובנוגע לנושא פתיחת האשכול: הוצאת ספרים זכרון, הגיהו את ספריהם עפ"י כתבי יד, וקבעו את הנוסחא על פי שיקול דעתו של המהדיר. כך נהגו כל מהדירי הספרים מאז ומעולם.
מה שלא ציינו בהגהות חילופי נוסחאות, לדעתי אינו גריעותא. שהרי הדבר ברור, שגם מה"ק, לא ציינו את כל חילופי הנוסחאות, אפי' של כתבי היד שעבדו איתם, אלא מעט מזער, כדי שיראה מהדורה מושקעת ומדעית, ותו לא מידי!!!
עדיפות הוצאת זכרון על מה"ק, ניכרת מהיחס אשר הם מתייחסים למהדורתם. בעוד שהוצאת מה"ק הוציאה מהדורה אחת!!! בלבד של כל ספר, כך שלמשל ברשב"א לנדרים, שיצא לפני שנים רבות, נחסרו כמה שורות, וזזו ממקומם כמה שורות, ככל הנראה משיבושי המעמד, ואף אחד לא טרח לתקן הדבר בכל 12 ההדפסות של הספר. מה שאין כן הוצאת זכרון, כל מהדורה טורחים לתקן דברים ממהדורה קודמת, וכשמתגלה להם כתב יד נוסף, מהדירים את הספר שוב. שכל זה מראה שכוונתם לשמים, ואכפת להם באמת להעמיד את הנוסח הנכון יותר בספרי הראשונים.
גם מחיר ספריהם מעיד על כך, שאין כל כוונתם להרבות הונם, אלא להעמיד נוסחאות הראשונים מדוייקות.
מלבד כל זאת, בהרבה ספרים, כתבי היד שהיו לפני המהדירים של זכרון, היו מדוייקים וטובים מכתבי היד שהיו לפני מגיהים אחרים.
