| נשלח ב-19/7/2008 23:50 |
 |
| |
'נקודה טובה' של שולי רנד
אמנם האשכול מיועד לספרים, אך לענ"ד כדאי לכלול בו גם דיסקים מסויימים, וכוונתי לטקסטים של השירים שבהם.
וכי מה אשמים השירים הללו שפורסמו רק בדף המצורף לדיסק ולא בספר עם כריכה.
אם תסכימו עם דעתי - אשמח לדון בדיסק המיוחד של שולי רנד 'נקודה טובה'.
הטקסטים שבו נכתבו כולם בידי שולי רנד, והם מהווים יצירה מיוחדת במינה. (לדעתי גם הלחן, אך זה לכו"ע לא שייך לאשכול)
אולי יוכל מישהו להעלותם לפורום?
אחד הישירם בהם עורר את סקרנותי והכוונה לשיר המשורר בו מסופר על וויכוח אמוני של הכותב עם משורר.
מה עומד מאחורי השיר? האם מדובר בספור היסטורי?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2008 01:01 |
|
| |
אני דווקא לא מבסוט כל כך מהרעיון, אבל האמת שהפורום ממילא מדשדש ואולי כך יתעורר יותר...
הנה דוגמא לשיר אחד, ומי שחושב שהכתיבה הזו שפויה, שיקום:
"היה שווה הכל לראות את הפנים שלו
מתעגלות בתדהמה,חלשה דעתו
נחתתי עליו בלי רחמים
כל כלב בא היום שלו הנה בא היום שלו
ניחמתי את עצמי
פה תהא קבורתו
ככה זה כשנלחמים על החיים
אני דברתי הוא הקשיב
יכולתי לשמוע את הראש שלו רעות חושב
כל כך רציתי להכאיב
שלחתי לו את השורה הזו מכל הלב
אמרתי לו
אני בן מלך שעשוי מאבנים טובות
אתה שומע
מכף רגל עד ראש מרגליות
אתה שומע
טוב,הייתי קצת תמים קצת תמים לחשוב
שבזה זה יגמר
כמעט פרחה נשמתי עת חזר לו הצבע לפנים
הזכיר לי מה שרק אני והוא יודעים עלי..
כמה אני חסר
פה תהא קבורתי
זה לא צחוק זאת מלחמה על החיים
אני שתקתי הוא דיבר
תמיד ידע אותי בכחש לערבב
נזכרתי בעצת קדושים
שלחתי לו את השורה הזו מעומק הלב
אמרתי לו
אני בן מלך שעשוי מאבנים טובות
אתה שומע
מכף רגל עד ראש מרגליות
אתה שומע
היה ממש מפחיד לראות את הפנים שלו
מתכרכמות במשטמה
נטרפה דעתו
השורה הזאת הילכה עליו אימים
נשך בעט ירק שרט עשה
כל מה שביכולתו
זקן שכמותו
כל כך עלוב בלי מסכה על הפנים
אני שתקתי
הוא הכאיב,או הו,איך הוא הכאיב
על נשמתי הוא חג ליחידתי אורב
בכוחותיי האחרונים
שלחתי לו את השורה הזאת מכל הלב
אני בן מלך שעשוי מאבנים טובות
אתה שומע
מכף רגל עד ראש מרגליות
אתה שומע
מרגליות
אתה שומע
מרגליות..".
השיר מדבר כמובן על היצה"ר, מלך זקן וכסיל. מהי דרך ההתמודדות עם היצר הרע? הו, זה קל... מנצחים אותו די בקלות, למרות שהניצחון אינו מושלם. צריך רק לומר לו, ישר בפרצוף: אני בן מלך שעשוי מאבנים טובות ומרגליות. זהו.
אגב, למה באמת לנצח אותו? זה לא מיותר? הרי גם מי שאינו מנצח, וחוטא ועובר, יכול לבוא בסוף לציון הקדוש אי שם באוקראינה, ולתת פרוטה לצדקה ולהגיד את התיקון הכללי, ואז - מטה קסם - 'אעבור לאורך ורוחב הגיהנם ואמשוך אותו בפאות החוצה'....
נו, אתם יכולים להצביע על עוד רב אחד בהסטוריה שהבטיח כאלו דברים? נו, אז זה לא אומר שרבינו הוא הצדיק האמת?
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2008 02:07 |
|
| |
מה בין זה לבין רב אחר שהבטיח שאם ידפיסו את ספריו ימלא את כל משאלותיהם לטובה? כולל - מן הסתם - גם משאלה לצאת מעמקי שאול בלי משיכות מכאיבות בפאות, ואולי אפילו אם לא יהיו לו פיאות כלל וכלל.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2008 02:44 |
|
| |
הנה עוד שיר, שלדעתי כתיבתו שפויה לכו"ע:
ריבונו של עולם אם נדבר גלויות
לפעמים אין לי כח בעולמך להיות
אנא מפנך אסתתר?
מה אטען מה אצטדק מה אדבר?
חנון ורחום הן לפניך גלוי
כאן יהודי שעל חוט השערה הוא תלוי
נלחם בעצבות בייאוש המכרסם כתולעת
השמחה נסתלקה ממני וגם הדעת
קולות מהעבר לוחשים לי לעצור
אבל אני מוסיף בחושך לחתור
ושואל, ומבקש, אייכה?!
אותו זקו וכסיל שולח בי חיצים
אני הולך וכושל הוא הולך ומעצים
נשמה קדושה אל נא תבכי שבורת כנף
הן תעידי עלי כמה הייתי נכסף
כשסודות מהעבר פקדו עלי לעצור
אבל אני מוסיף בחושך לחתור
ושואל, ומבקש, אייכה??
בסופו של יום הן אפלט אל החוף
האדמה הרחומה אותי אליה תאסוף
ואז אצעק ואצטדק ואספר
איך בחושך הזה הייתי חותר
ושואל, ומבקש, וכוסף-- אייכה???
תוקן על ידי מרחביה ב- 20/07/2008 2:53:01
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2008 03:02 |
|
| |
ועד אחד:
אחות קטנה
נפש תאומה
חכי עוד רגע עוד מעט
יש שכר לפעולתך
הנה הוא קם ואלייך הולך
חכי עוד רגע כי רק את
גם אני איתך בוכה
וכמוך מצפה
אז חכי עוד רגע עוד מעט
הנה הוא בא מנחמך
שמעי איך הוא אלייך הולך
חכי עוד רגע כי רק את
תמיד ידעת למצוא בי
עוד קצת אור שממני נעלם
נקודה טובה ועוד נקודה טובה
ועוד מעט ואין רשע
התבוננת על מקומו
ואיננו
הן תמיד השכלת לשמוע
את השיר שלנו שכמעט נדם
נקודה טובה ועוד נקודה טובה
ועוד מעט הנה הוא בא
התבוננת על מקומו
והננו
אחות קטנה
עלי בכי אמונה
חכי עוד רגע עוד מעט
הנה הוא בא מנחמך
היטהרי, השמיעי קולך
פתחי עינייך
לאט
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2008 03:04 |
|
| |
מעכשיו, מרגע זה ממש
אתקע לי פרח של תקווה בדש
לא אפחד, לא אסתתר
לא אצער אותך יותר (אותך יותר)
אני מבטיח כמו חדש
מעכשיו אני אהיה טוב עין
שוב לא אטביע יגוני ביין
גיבור כארי עז כנמר
את השחר מעורר (מעורר)
לדבר מצווה ראשון להסתער
אחותי, מה לענן הזה שעל פנייך
מחי דמעה שבזווית עינייך
אל תבכי
אחותי, ימים גדולים באים עלינו
ימים של שפע וברכה
ורוב שלום ורוב שמחה
מעכשיו, אני אהיה לך למשמור
אגן עלייך מכל העולם
קל כנשר רץ כצבי
לעשות רצון אבי (רצון אבי)
שלל מתנות אל פתחו אביא
אחותי...
שמחה תהא באוהלינו
נזכור תמיד את מי שמעלינו
וכך שטופים באמונה
נפסע על פני האדמה
האדמה המתוקה והחמה
אחותי...
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2008 03:26 |
|
| |
המשורר המוזכר בשיר הוא חנוך לוין, וכן שמעתי מהמחבר בעצמו.
לגבי הטקסטים של השירים:
יש להעיר שעדיף לברר קודם את רמזי השירים בכתבי רבי נחמן מברסלב, כי שם מקורם.
[הערה זו לא תעזור למחפשי המומים שונאי חסידות ברסלב]
|
|
|
|
| נשלח ב-20/7/2008 14:23 |
|
| |
לגבי השיר ",היה שווה הכל לראות את הפנים שלו מתעגלות בתדהמה," שמעתי אותו פעם פעמיים ברדיו, וזה היה נשמע כשיר של נקמה במישהו.. וכך גם הבינו אותו מגישי התכניות..
חבל שלא נמצאה הדרך לרמוז בגוף השיר, כי לא מדובר על אוייב אנושי, אלא רוחני.
השיר "אייכה", מדהים מבחינת המסרים ותוכנו. (למרות שהמילים "רבונו של עולם אם נדבר גלויות", קצת צרמו לי. מה הפרוש "לדבר גלויות", אנא מפניו אסתר?)
__ומה מילות השיר "המשורר"..?_______________
תוקן על ידי בוחערזעצער ב- 20/07/2008 14:38:27
מאמר חכם יווני : לא אבקש כבוד, אולם לא אשנאנו. לא בקלון אחפוץ, אך לא אגור ממנו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 17:12 |
|
| |
ונעבור לעטיפה של דיסק אחר
להלן מילות השיר "יחיד ורבים" של אברהם פריד מתוך האלבום "יחיד ורבים"
[הועתק מהאתר חסידסק]
''משעה שגלו ישראל מארץ ישראל,
מתקיים ויכוח,
בין כנסת ישראל והקב"ה.
כנסת ישראל אומרת:השיבינו ה' אליך
און דארנעך ונשובה
והקב"ה משיב: שובו אלי און דארנעך ואשובה אליכם
שטעלט זיך שאלה ווי וועמען איז די הלכה?
גרויסער בעשעפאר לאמיר זעהן
וואס אין דיין תורה שטייט
יחיד ורבים הלכה כרבים.
דו ביזט דעך טאקע דער יחידו של עולם,
אבער מיר זיינען דאך דער בים.
השיבינו ה' אליך און דארנעך ונשובה
למעשה חלקו הראשון של השיר. היינו הוויכוח בין כנסת ישראל לקב"ה מופיע באיכ"ר פרשה ה פכ"א "השיבנו ה' אליך ונשובה, אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע שלך הוא השיבנו, אמר להם שלכם הוא שנאמר (זכריה א') שובו אלי ואשובה אליכם נאם ה', אמרה לפניו רבש"ע שלך הוא שנא' (תהלים פ"ה) שובנו אלהי ישענו לכך נאמר השיבנו ה' אליך ונשובה".
בעטיפת הדיסק נרשם שהמקור לקטע השני שבו כלל ישראל מודיע לקב"ה שכביכול הוא חייב לעשות כדבריהם, לפי שהוא יחיד וכנס"י רבים.הוא ספר פנים יפות. דא עקא שאין פנים יפות על איכה בכלל.
ונשארנו בתמיהתנו מה המקור לקטע זה שהסגנון המתריס שלו לא מוכר [לי בכ"א] מהספרות היהודית הקלאסית
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 21:10 |
|
| |
ידידי היקר מסתבר שאתה מיתמם הרי האמירה הזו היא אמירה חסידית קלאסית ומוכרת מאוד בשדות ההן כלך לך אצל הסניגור הקדוש אשר היה 'מדבר עם האלוהים כדבר איש אל רעהו ואף אינו פוחד לריב עם האל את ריב בני עמו' ותמצא רבות כאלו, ומכאן שההסתברות הבסיסית היא שאין לייחס אמירה כפירתית ומטופשת זו לפנים יפות לההפלאה כי אם מסתבר שיש ספר חסידי אשר כזה, וחזקה עליו שתחפשנו ותמצאנו [ט"ס וצ"ל וחזקה עליך]
תוקן על ידי mevakeir ב- 31/07/2008 21:24:01
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 21:24 |
|
| |
ואם כבר מדברים על פריד ועל הברדיצ'בער, לא נמנע מלהזכיר שוב את שירו הנפלא של ריו"ט ערליך בביצועו של הנ"ל, המספר על הרבי הנ"ל אשר בערב יום כיפור חלב מעיירה שלימה את פרוטותיה האחרונות, ותחת אשר ישבו ויסעדו ליבם כמצוות היום הריצם מכאן לשם ללוות ולפרוט ולהשיג, משום שרק מי שישלם לו רובל לראש אזי 'הרבי יכתוב בספר הטוב'. כן כן לא פחות.
אלמנה אחת מסכנה הצליחה להשיג בקושי רב רק רובל אחד לה ולבנה הפעוט. למרות בכיותיה והתחננויותיה לא אבה הרבי לוותר, ודרש שתביא שני רובלים. היא התרוצצה כל היום, ולעת שקיעה, כאשר היתה אנוסה כבר לאכול את המפסקת, הציע לה הרבי שירשום רק אותה, שהרי בנה הפעוט לא חטא ואינו זקוק לרישומו הטוב של מציל הנפשות. אולם האלמנה החליטה לוותר על עצמה, ולהפקירה את גופה לחסדי השטן, ורשמה רק את בנה.
כאן קפץ הרבי: הרי בזה הוא חפץ!! הלא בשביל זה סחט והריץ את כל העיירה!! ואמר, רחם נא הבורא, כמו אלמנה זו שריחמה על בניה....
גדול שונאי החסידות לא יכול היה להמציא סיפור טוב מזה כדי להכפישם. כמה טמטום.
[ניסיתי לחפש ברשת את מילות השיר אולם לא עלה בידי גם לא באתר הנ"ל].
אגב, פגש פעם ידידי את אלי הערליך בן ר' יום טוב, גבאי הצדקה חורז החרוזים המפורסם, ושאלו לפשר המשפט הנ"ל: הרבי יכתוב בספר הטוב. הרי ידוע שהקב"ה רושם בלי עזרת רביים למיניהם. סיפר ידידי, כי ארכו הדקות עד שהנ"ל הבין מה בכלל השאלה, וכשהבין הניף בידו לאות ביטול והלך לו.
תוקן על ידי mevakeir ב- 31/07/2008 21:25:37
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 21:25 |
|
| |
לאלייעזר ולמבקרו (ולפני שיצווחו כולם על חוסר נאמנות המחבר, אדגיש שאין במובאה אלא כדי לסייע לפניני לשונו העדינה של המבקר, ולא להעיד על אמיתת הסיפור)
מתוך ספר מגדולי התורה והחסידות ו, ברומברג, על ר"י מרוז'ין. ירושלים תשי"ג:
תוקן על ידי מרחביה ב- 31/07/2008 21:25:56
"...מרחבים מרחבים / מרחבי אֵל איותה נפשי / אַל תסגרוני בשום כלוב / לא גשמי ולא רוחני..."
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 21:33 |
|
| |
אני אוהב כאלו שפוערים פה נגד גדולי הדור מדורות קדומים ומכנים את מעשיהם ככפיתית ומטופשת, ודבריהם גדושים באמונה (ורק יעיז משיהו לעקם אף על "גדולי דורנו" וכולם יצעקו חמס).
מקור האימרה ה"כפירתית והמטופשת" הוא מפי דברי בעל ה'ישמח משה' מאוהל והוא מובא בשמו בתולדותיו שכתב חתן נכדו בעל ה'ייטב לב', (סבו של האדמור מסאטמאר רי"ט) שמכונים 'תהלה למשה' ונדפסו בהקדמה לספר 'ישמח משה' על נביאים וכתובים שנדפס בשנת תרס"ה והם נאמרו מפי הייטב לב, ושם (עמ' י, ב):
ואך אחת אספרה את אשר שמעתי מפי אדמו"ח [הייטב לב מסיגוט] אשר פעם בעת חל הו"ר ביום א' ובשבת בעת סעודה הג' דרש דרש משה דרוש ארוך בדבר פלפול עצום ועמוק מאד וסיומו הי' היוצא לנו מזה יחיד ורבים הלכה כרבים והקב"ה יחיד ואין יחידות כמוהו בשום פנים ואנחנו הרבים ע"כ הלכה כמותינו שאנחנו גוזרים ופוסקים כל טוב על ישראל. ואדמו"ח ז"ל [הייטב לב] הרהר אז בלבו בעת שאמר הפלפול החריף הלזה והי' לפלא בעיניו הלא יום שקודם הו"ר היום וכי עתה עת לפלפולים הלא מהראוי היה בעת כזאת להאריך בדברי כיבושין ומוסר השוברים לבו של אדם לתשובה וחרטה ומובן מאליו שלבו לפומיה לא גלי' מה שמהרהר בלבו, ובמוצש"ק סיפר [הישמח משה] לאדמו"ח [הייטב לב]...תדע בני כשיבוא משיח צדקינו במהרה ויכבדנו אותי עם דרשה לא אבוש לומר בפני משיח צדקינו הדרוש הזה שדרשתי עתה בעהשי"ת...."
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/7/2008 21:39 |
|
| |
אתנחתא תודה.
הביטוי 'גדולי הדור מדורות קדומים' טעון ביאור והגדרה, כמו גם הביטוי "גדולי דורנו".
פסחים מט, ב
לא מצא בת תלמיד חכם ישא בת גדולי הדור
|
|
|
|
|
