| נשלח ב-8/10/2008 12:47 |
 |
| |
משנה תורה מדויק בכרך אחד
השתא שהוזכרה דחיית התביעה המופרכת נגד מהדורת משנה תורה להרמב"ם בכרך אחד, ראוי לו לפורום זה לדון עניינית בספר הנדון, ובעיקר במהדורה החדשה שלו - בגודל מוקטן, מנוקד ומפוסק באופן מלא, וכן מוגה יותר על פי כל המהדורות המדויקות הקיימות.
פרטים טכניים: גודל "פנינים" (17X24 בעובי 4 ס"מ), 1,300 עמודים על נייר קרם משובח.
דוגמה מתוך הספר: הלכות עבודת יום הכיפורים.
מאפייני המהדורה:
* הנוסח מדויק ביותר על פי כתבי יד תימניים עתיקים, כשהבסיס הוא מהדורת הרב קאפח, החלוץ בתחום, ובהשוואה לכל המהדורות המדויקות האחרות (כאשר נוסח קאפח היה יחידאי מול שאר כתבי היד, הועדף הנוסח האחר. בכל מקום שבו יש משמעות הלכתית הושאר חילוף נוסח בשוליים). מקום גדול ניתן לעדויות מכתבי יד כמו כתב יד אוקספורד, שהוגה מספרו של הרמב"ם עצמו, ולעדויות של הרמב"ם וצאצאיו על הנוסח המדויק, כמו גם להשוואה לפירוש המשנה בעצם כתב ידו של הרמב"ם (בזהירות הנדרשת).
* הפורמט בכרך אחד, נועד לאפשר ללומד "לרוץ בספר", אם בלימוד בקיאות, אם בדילוג מהלכות להלכות בלימוד עיוני או בהעברת שיעור, ואם כרפרנס בעיון מזדמן. ראיית הפרק בסקירה אחת מאפשרת ללומד הבנה טובה יותר של דברי הרמב"ם, מתוך עמידה על מכלול הדברים.
* הניקוד והפיסוק המלאים (בניצוחו של ד"ר יחיאל קארה, איש האקדמיה ללשון העברית) נועדו לקרב את הרמב"ם לציבורים רחבים ככל האפשר. הניקוד מודרני בעיקרו, אך השתמרו בו קווי ניקוד אופייניים של הרמב"ם (כנלמד מן הכתיב או מניקודו האוטוגרפי בפירוש המשנה, או ממסורות ספרדיות ואחרות).
* מערכת ההפניות הפנימית ברמב"ם ("כמו שביארנו") פוענחה כולה, על יסוד חיבורים עצמאיים קודמים. כך גם הציטוטים מפסוקים - כולם עם מראי מקומות מדויקים.
* האיורים שורטטו מחדש ביד אמן, בין השאר על פי כתב ידו של הרמב"ם בפירוש המשנה.
* מפתחות תמציתיים נוספו, שעל ידיהם יוכל המעיין לראות בסקירה אחת את כל נושאי הפרקים ברמב"ם, או למצוא את הנושאים העיקריים לפי סדר אלפביתי.
ועם כל זה נעשה מאמץ ניכר כדי לשמור על המחיר שווה לכל נפש. זאת על ידי כך שהעבודה נעשתה רובה בהתנדבות מלאה, והימנעות מפרסום נרחב ויקר. זאת על אף שתהליך ההדפסה היה יקר יחסית, בשל איכות הדפים והכריכה.
פרטים נוספים על המהדורה ועל שאר פעליו של "מפעל משנה תורה" ניתן לראות באתר www.mishnetorah.com.
אשמח לדיון ענייני ופורה במהדורה חדשה זו, שמבקשת לחולל מהפכה בהבאת הנוסח המדויק אל הציבור הרחב, ובעידוד ידיעת התורה שבעל פה כולה, ממדע ואהבה דרך עבודה וקרבנות ועד משפטים ושופטים, כפי שיכול היה רק הנשר הגדול ליצור בצורה כה תמציתית.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2008 12:57 |
|
| |
אני, אישית, נהנה מאוד מהספר, במיוחד במהדורתו העכשווית והלא מסורבלת, אבל כמובן הספר לא נועד ללימוד עיוני (אא"כ, אתה בקי עצום בנו"כ של הרמב"ם), אלא לקריאה מהירה וחזרה. מבחינה זו הספר דומה ל'משנה סדורה' שערך הרב א"ח דורדק מהר נוף/מצפה יריחו.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2008 13:16 |
|
| |
לגבי לימוד עיוני, דומני שבהחלט ניתן להשתמש בו. דהיינו, כאשר אתה לומד סוגיה בגמרא, ומבקש לדעת מה אמר הרמב"ם - הספר בידך, דפדף ומצא. עם זאת, מובן שהוא לא נועד לעיון בדברי הרמב"ם כשלעצמם ודקדוק בהם. אבל זה אינו תפקידו, ובשביל כך ישנם הספרים עם נושאי הכלים, ספר המפתח, וכיו"ב.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/10/2008 20:03 |
|
| |
הספר אינו כל כך דומה למשנה סדורה, שכן במשנה סדורה חלק מן העניין הוא לכתוב בה פירוש מתומצת למשניות במילים שלך (עוזר מאוד (מנסיון) בהבנה, בזכירה ובחזרות שאח"כ).
מה שכן דומה, הוא העימוד שנוח בשביל לימוד בקיאותי וכמותי, ובעיקר נוח לחזרות.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/10/2008 03:06 |
|
| |
לא ברור שזה חלק מהענין המקורי, אבל ברור שהעורך עודד את תלמידיו במצפה יריחו לעשות כך. בכל מקרה, גם הוא יסכים שהספר נוח בשביל 'לגרוס'. נראה שכך עושים גם ב'משנה סדורה' מי שלא למדו ב'מצפה'.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/10/2008 23:42 |
|
| |
והנה המהדורה הגיעה גם לכותרת הראשית של בחדרי חרדים. נקווה שהדבר יביא להבנה גדולה יותר של חשיבות הנוסח המדויק וניכוי השיבושים הרבים.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/10/2008 00:11 |
|
| |
מלח,
אתה צודק לגבי הגירסא והשינון, אולם מה שכתבתי נכון גם הוא (וראה בעצות שבמהדורה החדשה, וכן ניתן לדבר על כך עם הרב דורדק עצמו).
אגב, נוסחאות מדויקות ושונות ברמב"ם עלולות לגרום (ושמא בצדק), להוצאת האויר מגלגלי כמה וכמה חידושים ופלפולים טובים (וכבר דובר על מעין זה בפורום).
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2008 09:57 |
|
| |
טוב, זה לא ענין לאשכול הזה. ואכן קיבלתי מספיק שיחות מהרב דרדק עצמו בענין, עשיתי כך בעצמי (במהדורה הישנה, את החדשה שקיבלתי ממנו אישית, העברתי לאחי).
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2008 15:16 |
|
| |
אבא של עבדון, הרשה לי לנחש שיש לך קשר הדוק עם הוצאת הספר הנ"ל (ןנספחיו).
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2008 16:10 |
|
| |
כיצד ארשה לך לנחש, והכתוב אומר לא תנחשו?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/10/2008 16:41 |
|
| |
אכן, הנני מושבע ועומד מהר סיני, אך יתכן שסמכתי על כך שרשעים כלבן שניחש או כאותו רשע (תהילים י) יתירו לי.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/6/2011 08:47 |
|
| |
מהפכה בלימוד הרמב"ם: הזדמנות מיוחדת להבין רמב"ם (יום שני, כ''ו אייר תשע''א) לאט לאט ובשקט ישבו ועמלו קבוצת תלמידי חכמים על כתיבת פירוש נפלא בלשון בהירה ותמציתית על ספר הרמב"ם ● הפירוש מלווה באיורים, תמונות וכותרות המקלים על ההבנתו של הלומד ● בכתיבת הפירוש התייעצו הרבנים עם מומחים בכל תחום עליו נכתבה ההלכה ● אחד הדברים הייחודיים בפירוש זה שהוא נכתב בשיטת "רמב"ם על פי הרמב"ם"  לסיפור המלא לאט לאט ובשקט ישבו ועמלו קבוצת תלמידי חכמים על כתיבת פירוש נפלא בלשון בהירה ותמציתית על ספר הרמב"ם. הפירוש מלווה באיורים, תמונות וכותרות המקלים על ההבנתו של הלומד. בכתיבת הפירוש התייעצו הרבנים עם מומחים בכל תחום עליו נכתבה ההלכה. אחד הדברים הייחודיים בפירוש זה שהוא נכתב בשיטת "רמב"ם על פי הרמב"ם".
את כתיבת הפירוש מוביל בעמל ומרץ רב הרב יוחאי מקבילי שיחי' - איש הייטק בפרנסתו- במשך שנים רבות ללא תמורה ובהשקעת הון רב. פעילותו נעשית כדי להפיץ ולהגדיל את הלימוד וההבנה ברמב"ם. עד היום נכתב הפירוש לספרים: מדע-אהבה-זמנים, קניין-נזקים-משפטים-שופטים.
עם התחלת המחזור החדש, ובפרט על פי רצונו הקדוש של הרבי שאנ"ש ישתדלו עד כמה שאפשר ללמוד ולהבין את הרמב"ם החליטו הנהלת אתר, "יהדות TV " לעשות נח"ר לרבי ולסבסד מאות סטים של הרמב"ם המבואר על מנת שכל החפץ יוכל במאמץ קל להשיג הבנה בסיסית בלימוד היומי של הרמב"ם.
לרגל מבצע המכירות המסובסד ראיינו את הרב יוחאי מקבילי:
איך עלה הרעיון בכלל?
הרעיון החל לפני הרבה שנים, כשלמדתי את הרמב"ם היומי (לפי הסדר של הרבי) עם מהדורת רמב"ם לעם. הפריע לי מאוד הנוסח שם, שהוא משובש ביותר, וככל שידעתי יותר לא יכלתי לסמוך עליו. קח למשל "האוכל מצה ערב הפסח מכין אותו עד שתצא נפשו", שכתוב בכל הדפוסים, אבל המילים "עד שתצא נפשו" לא יצאו מתחת יד הרמב"ם. ולכן החלום שלי, בעקבות מורי הרב קאפח, היה להוציא את הרמב"ם בכרך אחד, נגיש לכולם.
הבעיה השניה היתה שכמעט כל הפרשנים עסוקים בלהסביר למה הרמב"ם כתב את מה שהוא כתב, למה זה מסתדר עם התלמוד וכו'. והרבה פעמים זה פספוס, מפני שהדיון הזה הופך את הרמב"ם לנחלת קבוצה קטנה. אם רוצים שהרמב"ם יהיה אצל הכל, חייבים להבין את המשמעויות של פסקיו, ולא רק מהיכן הוציא את זה. חייבים להיצמד לתוכנית המקורית של הרמב"ם. כל התורה לכל יהודי. וכך לאט לאט, ההערות שרשמתי לעצמי הצטברו ויכלתי לגשת למאמץ הבא: הביאור.
במה הרמב"ם שונה מכל שאר הפוסקים?
אם אדם רוצה להכיר את כל התורה כולה, וזה דבר גדול. אי אפשר לעשות את זה אלא עם הרמב"ם. זו הקלאסיקה של היהדות. אם אדם רוצה יהדות מלאה, שלמה, בריאה. זה רק הרמב"ם. קח למשל את ההלכות בימים אלו "הלכות פסח" שבשולחן ערוך. איך הם נקראים אצל הרמב"ם "הלכות חמץ ומצה", כי מה שיש לנו היום זה לא פסח, רק חמץ ומצה. רוצה פסח? תלמד את "הלכות קרבן פסח", זה פסח כמו שצריך להיות!
זו כמובן רק דוגמא, אבל השפה מבליטה את התפיסה. היהדות שיש לנו היום היא שברים מדבר גדול. וכאן, בספר הענק הזה נמצא חזון הגאולה. אם נדע אותו - נדע למה לשאוף. ואז השלב הבא - נוכל לדעת איך לממש. את הרעיון הזה צריך לתת לכל אחד. זו המטרה של הביאור.
האם המבצע של הרבי בעניין הלימוד היה זרז עבורך?
בהחלט. הרעיון של הרבי הוא גדול. השיטתיות שבו, כולם בקצב אחיד. כמו לחלום ביחד. גאולה. ה"ביחד" הזה הוביל גם לשתף כמה שיותר שותפים למאמץ. למשל, מכון משפטי ארץ שעוסק בהנחלת המשפט העברי העמיד את כולל הרבנים והדיינים שלו לשותפות בביאור של ספרי המשפט העברי נזקים-קניין-משפטים-שופטים; מכון המקדש כמובן יטפל בספרי המקדש: עבודה-הקרבנות-טהרה; מכון התורה והארץ העוסק במצוות התלויות בארץ מטפל בספר זרעים; וכך הלאה. אפשר לראות בביחד הזה את ההסכמות למהדורת המופת של משנה תורה: הרב אליהו זצ"ל יחד עם הרב עובדיה, עם רבני חב"ד, עם רבני תימן, עם רבני ברסלב וכו'. ביחד.
מה מיוחד בביאור הזה?
באופן עקרוני: רמב"ם עפ"י רמב"ם.
דבר ראשון זה הנוסח כפי שיצא מתחת ידו. דבר שני בביאור עצמו ניסינו להשיג 2 מטרות גדולות: להעמיד תמונה שלמה של הספר ע"י כותרות לכל פרק ולכל 4-5 הלכות כדי שאדם לא ילך לאיבוד, וכן ביאור פשוט, תמציתי, קלאסי. בעיקר עפ"י הרמב"ם בשאר ספריו ועפ"י הפרשנים הקלאסיים כשצללנו בעומק הפרשנים ובחרנו את הביאור הכי פשוט. במקומות רבים (כגון עירובין ותחומי שבת, קידוש החודש, סוכה וכדומה) הוספנו איורים ותרשימים.
במקומות רבים כדי להעביר את הדברים לתודעה, ולא סתם קריאה (ואני יודע כי אנשים רבים אומרים לי שלצערם הרבה פעמים הם לומדים את הרבמב"ם כמו לחש, מבלי הבין) צירפנו הלכות מעשיות: כגון חוזה שכירות דירה לפי הרמב"ם והשו"ע והחוק כיום; תמצית הלכות ריבית וכדומה.
צריך לזכור שהתמצית מאוד חשובה, מפני שהמשימה להקיף את הרמב"ם היא משימה גדולה בכל המובנים, וחשוב לנו להקל על הלומד ולא להוסיף לו עוד משימה להבין את הביאור. כך שבסופו של דבר הביאור הוא מועט המחזירק את המרובה.
למי מיועד הביאור הזה?
לכל מי שרוצה ללמוד רמב"ם. גם תלמידי חכמים יכולים למצוא בו פנינים. קח למשל משהו פשוט מאוד: עבודה זרה יש לרוק לים המלח. אבל מהו ים המלח? לא כל אחד יודע שהרמב"ם קורא לים התיכון ים המלח, מפני שהוא מלוח. יש עוד הרבה מקומות שהביאור הוא תיאום של כל דברי הרמב"ם במקומות רבים, וביחד מאפשרים לבנות מארג פשוט ויפה של ההלכה. אבל גם אם יש עומק, הלשון היא פשוטה ותמציתית. כפי שהרמב"ם רצה.
אם היית פוגש את הרמב"ם מה היית שואל אותו?
אני חושב שכל השאלות היו מתגמדות למול המעמד. הייתי פשוט מודה לו.
את הספרים אפשר להשיג אצל חיש או באתרים:
/www.yehadut.tv/ www.mishnetorah.com |
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/6/2011 08:48 |
|
| |
וזה המקור:
|
|
|
|
| נשלח ב-1/6/2011 11:24 |
|
| |
ומה ההבדלים בינו לבין זה:
משנה תורה השלם משנה תורה השלם‚ מותאם ללומדי השיעור היומי‚ ערוך ומסודר ברוח הוראות ושיחות הרבי. בין המעלות הייחודיות של הספר ניתן לציין את החידושים הבאים:
נוסח מדוייק לפי כתבי יד מדויקים, * איורים ותרשימים מהימנים ששילב הרמב"ם בספרו והושמטו בדפוסים  המצויים. * ניקוד מלא להקלת ההבנה והקריאה. * פיסוק וסימני תחביר להקלת ההבנה והקריאה. * ביאורי מילים ומונחים להבנה שוטפת. * "השגות הראב"ד" משולב משולבים בתוך דברי הרמב"ם על פי שיחות הרבי. * "מקורות היד" – מעל 60,000 מקורות לפסקי הרמב"ם (חזלי"ם, מדרשים, תוספתות, ואפילו ספר הזוהר). הציונים נאספו בעיקר מתוך ספרי ה"מראי מקומות" שי"ל ע"פ הוראות הרבי. * "מקבילות הרמב"ם" - ציונים למובאות מקבילות מספרי הרמב"ם האחרים - (נאספו בשעתו ע"פ הוראת הרבי). * כזה ראה וקדש - מבוא וסקירה להלכות קידוש החודש בליווי תרשימים וציורי מחשב תלת מימדיים * "יד להלכה" – ציון פסקי ההלכה שנפסקו בשו"ע ושו"ע אדמו"ר הזקן דלא כהרמב"ם. * "עיטורי מלך" – מעל 2000 הפניות לכל ביאורי הרבי מכל חלקי לקו"ש, ספרי השיחות, "רשימות", "אגרות קודש", "הגדה" ו"יין מלכות". * ציון עקבי של השיעורים היומיים – לפי כל המסלולים בשיטה ייחודית פרקטית. * "מורה שיעור" רב שנתי, לכל המסלולים, משולב בתוך הספר. * "דבר מלכות" – שיחות הרבי אודות הוראות התקנות והעניינים הקשורים לתקנת לימוד הרמב"ם היומי, ותוכן ה"הדרנים". * מבוא מקיף אודות תקנת לימוד הרמב"ם וחשיבותה, ההוראות השונות מהרבי, תשובות לטענות נגד התקנה הקדושה, וכן בירור מקיף בתורת נשיאי חב"ד בקשר לרמב"ם וספריו ועוד. * תולדות הרמב"ם – בהתאמה למסורת חב"ד. * נספחים – מענות קודש, התכתבויות עם הרב קאפח, מכתב למלך מרוקו, ומיצגים שונים.
|
|
|
|
|
|
