ספר יד הקטנה

באחד האשכולות הסמוכים כתב Chouteng: "ספר שאינו מתעד את שלבי ההדרה והעריכה על ידי הצגת הערות בשולי הגליון מראה בדרך כלל על עבודה מרושלת". כלל זה הוא כלל ברזל שהוכח ברוב המקרים וראוי לאמצו בחום, אבל בכל זאת יש להגבילו לספרים שהערות השוליים יטיבו עם הקורא ולא יפריעו לעיונו. ספרי מוסר מנוקדים אינם במה מתאימה להערות שוליים. ועל אף חסרונן – אין הדבר מצביע על כך שלא נעשתה עבודה מקיפה ויסודית. אחרי התנצלות זו אגש למלאכת הסקירה (לא אקרא לה 'ביקורת' כיון שאני נוגע בדבר).

עם הר"ן מברסלב שיבחו, כנראה שהמחבר נטה בהרבה מדרכו של הרמב"ם בעניני אמונה..

לא נראה כל כך אנטי רמבמי קיצוני, והרי הספר הוא על הרמב"ם! (אם כי לא חסרים ספרים שבתוך הרמב"ם מכניסים דברים אנטי רמבמיים, ובעצם זה די נפוץ ומקובל עד שכבר לא יודעים מה הרמב"ם באמת סבר)

http://www.hebrewbooks.org/14426
http://www.hebrewbooks.org/14427
http://www.hebrewbooks.org/14428

אין קשר לעניני אמונה, אלא מוהר"ן מברסלב התפעל מהנוסח המקורי שבו המחבר מסכם ענינים בלשון תפילה.

שיחות הר"ן אות קמ"ה (לשון רבי נתן מברסלב):

"כשדיבר עמי וגילה לי הדרך לעשות מהתורות תפלות (כנדפס בלקוטי תנינא סימן כ"ה), אמר לי שטוב לכתוב לעצמו התפילות. ואז ראיתי והבנתי בתנועותיו הקדושים שהוא דבר נפלא ונורא מאד מאד לעשות מהתורות תפילות, וכמו שאמר שנעשין מזה שעשועים גדולים למעלה וכו'.

גם פעם אחת היה מדבר עם אחד והיה מתגעגע מאד שיעשו מהתורות תפלות, ואמר: אני חפץ מאד שיעשו מהתורות תפילות, אך איני יודע למי מוסרים זאת.

ופעם אחד הראה לי בספר אחד שהיה אצלו שנתחבר בסמוך הנקרא "יד הקטנה", ובסוף מבאר שם כמה ענינים בלשון תפלה שמדבר להשם יתברך ומתחיל כל ענין: "אלקי" וכו'. וקרא אותי וציוה לעיין בו בפנים, ורמז לי אז כמדבר: ראה שזה המחבר מדבר כמה ענינים מדרושיו להשם יתברך בלשון תפילה.

ורמז לי שתשוקתו מאד לעשות כן מתורותיו הקדושות לעשות מכל התורות תפילות, כי כן היה דרכו לרמז על דברים גבוהים על ידי דברים קטנים, מחמת שהיה קשה לו לבאר דעתו בפירוש מגודל הקיטרוגים והמניעות ועוד מכמה טעמים, על כן רמז בדרכים נפלאים כדי שהאדם בעצמו יבין דעתו מאליו אם ירצה. ויש בזה ענינים נפלאים בהנהגתו עמי בכמה ענינים ואי אפשר לבארם".
עכ"ל
 

 

אתנחתא, תנוח דעתך, לא התכוונתי שהיה אנטי רמב"מי באופן מודע..

השער השנים עשר של הספר - שהוא למעלה משליש הספר - הוא בעצם תפילה ארוכה "על דרך שיר ושבח ובלשון צח וקל ושפה ברורה, לאמרו בכל בוקר בעמדו משנתו"! (מדובר בכמאתים עמודים!) ולזה התכון מוהר"ן.

ואפשר לומר שהיצירה הנפלאה והמיוחדת "ליקוטי תפילות" שכתב מוהרנ"ת תלמיד מוהר"ן הושפעה ונוצרה
כתוצאה מן הספר "יד הקטנה".

ואני התכוונתי שאינו אנטי רמבמי באופן בלתי מודע יותר מאשר רוב ספרים שגרתיים. (ואדרבא השימוש המוגבר בחובת הלבבות מראה שלא שלל  שכלתנות)

יש שם חלקים שמוציאים את החשק לחיות... הוא מסביר כ"כ יפה עד כמה העולם הזה הבל הבלים, עד שהקורא רך הלבב יכול להתייאש מכל מעשיו...

השבוע ניצב הספר למכירה בדוכני הספרים שבפתח בתי הכנסת במהדורה חדשה מנוקדת ומוערת. רק החלק הראשון, של המוסר.

_________________

מאמר חכם יווני : לא אבקש כבוד, אולם לא אשנאנו. לא בקלון אחפוץ, אך לא אגור ממנו.

בימים האחרונים הגיע לחנויות הספרים חלק נוסף מספר 'יד הקטנה' - הוא הלכות תשובה - לרגל ימי התשובה, והוא חלק מתוך הספר השלם על מדע ואהבה האמור לראות אור בשנה הקרובה. בשולי העמודים צוינוי המקורות מהם לקח המחבר את תורתו, כי זאת למודעי שרוב הספר הינו עיבוד של שערי תשובה לרבינו יונה, רמב"ן בשער הגמול, רמב"ם הלכות תשובה, וחלקים מתוך חובות הלבבות. מלבד פרק שישי שהוא כולו שלו, והוא דומה לחלק השערים שבראש הספר שנדפס בעבר, כפי שציינתי בראש האשכול.
חלק זה, כקודמו, הוגהה בדקדוק ע"פ דפו"ר, ותוקנו בו אלפי שגיאות.
בשבוע של סליחות יעמוד הספר למכירה בבתי הכנסיות.
במודעות הרחוב נאמר שהחפץ חיים החשיב את הספר כהספר החביב עליו ביותר. ואמנם מפליא לגלות שאת הרעיון לערוך ספר המצוות הקצר נטל החפץ חיים מיד הקטנה הלכות תשובה. וכך נאמר שם  בפרק שישי סעיף טו: "טו. לכן, הכי אחי אתה, הקיצה והעירה מאולת תרדמתך, והתרונן מטביעת רב טינופי הבלך, כי רק הלא כצל ימיך, ומכל העולם כולו ומלואו, כלום ישאר מאומה בידיך, ובמה תעלה ותבא נשמתך לפני ה' אלהיך, ובמה תקיץ מבעפר שינתך, ולמה תחליף חיי עולם בחיי שעה. לכן ברח לך ועקור נפשך מהבלי עניני ועסקי גופך, וקח לך פנאי ללמוד את כל התורה והמצוה אשר צונו ה' אלהינו, והרגיל עצמך שיהיו כללי התרי"ג מצוות שגורים בפיך, ולחזור עליהן על כל פנים פעם אחת בחודש, למען תדע מה ומה היא עבודתינו, ומן מה ומה הן אזהרותינו, וחלוק כל התרי"ג מצוות על שני חלקים. וראשית ברור לך חלק העשין והלאוין, אשר בגדר חקך כל ימי חייך לעשותם, וצא ולמד כל פרטי הדינים של כל מצוה ומצוה, אם בעשין אם בלאוין, וחקוק אותם מאוד ומאוד על לוח לבך, והפוך והפוך בהן עד שיהיה הלכה צלולה וברורה לפניך. ותדקדק בהן לבל תחטא אל השערה, כי לאלהי עולם ה' בורא ויוצר הכל היא עבודתך בהן".

חידה ביבליוגרפית
בספר יד הקטנה הלכות תשובה פרק תשיעי סעיף כד (עמ' קנח בנדפס מחדש) יש סעיף שלם המועתק מספר אחר, דבר הבולט מיד מלשונו, וב'מנחת עני' בשולי הדף מציין המחבר: "למדתי מחיבור קטן אשר מחדש בא, וכל דבריו לקוחים מחכמת הקבלה". חכמים רבים (ביניהם כמה מחכמי הפורום) ישבו על המדוכה ולא הצליחו לגלות מהו אותו חיבור קטן.