עוד מטבעות עם צורת המנורה

מפורסם המטבע של אנטיגונוס השני אחרון מלכי בית חשמונאי ועליו צורת המנורה.

ממדבש,

[ כיוון שאתה כאן. חפשתי לאחרונה לקט מקורות שהבאת בזמנו בתוך אשכול בעצכ"ח על מאמרם ז"ל בירושלמי קדושין "עתיד אדם ליתן את הדין על כל פרי נאה שראה" וכו'. התואיל לציין את מקומו, כאן או באישי? ]

התבוננתי שוב בתמונות והצדק איתך

[לספרן]
תלמוד ירושלמי מסכת קידושין פרק ד הלכה יג

בבוודאי היה בקי בירושלמי כבאשרי, רק פשוט שהאמין לספר מהר"י שועיב שאכן מקורו בירושלמי רק לא כל הירושלמי לפנינו. וכך נראה פשוט.

וירושלמי זה הרי לא פארווארפענע ירושלמי כלל ועיקר זה ירושלמי מאד מפורסם, רק הפירושים על כך הם פארווארפען.

]אך הירושלמי על הצלב ליד המת שרבי זושא ידע מדיליה- טרם מצאו]

לאחרונה ממש העמידו ד' וצ' טלשיר על מקור מרתק לדברי הירושלמי בבן סירא בנוסח המשתקף בתרגום היווני, ראה: הנ"ל, "'כן נאמן לן עם בתולה' (בן סירא כ 4; ל 20) משמעות ומסירה", צפנת פענח: מחקרי לשון מוגשים לא' קימרון, בעריכת ד' סיון ואחרים, ירושלים תשס"ט, עמ' 234-235 (ציטוט: "אם האמרה המצוטטת בירושלמי הילכה בימי בן סירא הרי יכול היה להשתמש בה ליצירת הטיעון שלו, אך סביר יותר שדברי בן סירא הם שהתגלגלו בספרות חז"ל") 

לינק להערתי שפורסמה במאמרי על ספר המשכיל

http://www.scribd.com/doc/25429551/%D7%A2%D7%AA%D7%99%D7%93-%D7%90%D7%93%D7%9D

ממדבש, תודה רבה. (אם תזכני  בקישורים נוספים לשאר מאמריך, אשמח בקרב רבים המוקירים את הבקיאות הרבה השופעת בהם)

למה אתה מאמין כך כאשר הרמ"א מביאו בדרכי משה על אתר?

א. בביאור הגרי"פ לרס"ג מפרש שהרס"ג מונה כמצוה אכילת בשר תאוה משום הירושלמי שעתיד ליתן דין וחשבון.

תשו"ח על הקישור, ובכלל על תרומתך המתמדת להרמת קרן הפורום.

אלייעזר