| נשלח ב-13/11/2010 22:21 |
 |
| |
והלא קל שבקלים אינו אומר כן
על דברי חז"ל המובאים ברש"י עה"פ "הבה את אשתי ואבואה אליה" - "והלא קל שבקלים אינו אומר כן" , מפרש השפתי חכמים : "שאין מדרך מוסר שיאמר השכיר תיכף ששלמו שני עבודתו הבה את שכרי"...
האם השפ"ח היה כזה מרובע, שממש לא הצליח להבין את דברי רש"י אלה כפשוטם ?
תוקן על ידי בר_בי_רב ב- 13/11/2010 22:40:31
|
|
|
|
| נשלח ב-13/11/2010 23:43 |
|
| |
אכן דבריכם ראויים לכבדים שבכבדים. אבל מנין שאין הפירוש גם כמו השפ"ח?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:13 |
|
| |
סתם תשובה
אתה מזכיר לי סיפור.
היה פעם בחור שלמד בישיבה חסידית בפולין.
באחד הימים תפסוהו חוטא בעניינים של "קדושה", דבר שהוא ערך עליון בישיבות אלו, ושלחוהו אחר כבוד הביתה.
נמלכו הוריו בדעתם, ושלחוהו לישיבה "ליטאית" במערב אירופה.
לא ארכו הימים, והבחור נתפס שם במעשה מרמה בענייני כספים.
כמובן שגם משם הוא נזרק ושלחוהו הביתה.
כאשר באו הוריו לראש הישיבה לבקש לבטל את רוע הגזירה, אמר להם ראש הישיבה:
גם בשביל לחטוא, צריך קצת שכל.
הבן "החכם" שלכם, כאשר היה בפולין אצל החסידים , חטא בענייני קדושה, וכאשר היה אצלנו באירופה, חטא בענייני כספים, אלמלי היו הדברים להיפך, הוא לא היה נזרק לא מכאן ולא משם, אך דא עקא, שבכל מקום שהיה, הוא חטא בדברים שהם הכי חמורים בעיניהם של בני אותו המקום...
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:15 |
|
| |
אם הוא היה עגול כמוך הוא לא היה מצליח להבין מה רש"י יישב. אבל לפי פירושו המרובע תירוצו של רש"י מובן.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:17 |
|
| |
פירושים מוטים כגון אלה אינם נדירים בשפתי חכמים, נתקלתי בדוגמתם לא אחת (אם כי איני מצליח כעת להעלות בזכרוני דוגמא מדויקת), ניתן להסיק מכך שהשפ"ח ביקש בזה להתאים את פירושו לצעירים. (ציפיתי למצוא בהקדמתו שהוא מפרש כוונתו בהדיא, אולם שם אינו מרמז על זה דבר).
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:18 |
|
| |
מה מובן במרובע יותר מאשר בעגול ?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:23 |
|
| |
בשביל ילדים עושים הכל...
סתם תביעת משכורת זה דבר לא מכובד, אבל רווק בן 84 שעוכב 7 שנים, לא יחשב לקל אם ידחוק להקים משפחה.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:25 |
|
| |
אגב, ראית גם בש"ח או רק בעיקר? (אני לא ראיתי כלל, ועכשיו בזכות מה שהבאת אני מוצא הבנה בדברי רש"י).
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:25 |
|
| |
אתה מבין את אשר כתבת ? אני לא !
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:27 |
|
| |
| מלך_אביון כתב: |  | אגב, ראית גם בש"ח או רק בעיקר? (אני לא ראיתי כלל, ועכשיו בזכות מה שהבאת אני מוצא הבנה בדברי רש"י). |
|
תאמר לי, אתה במקרה בחור צעיר ?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 10:32 |
|
| |
א.מה לא מובן? לפי הפשט הפשוט לא מובן מה ענה רש"י. וכי בשביל להעמיד תולדות מותר לדבר כך? אבל לפי פירושו של הש"ח מובן, כמ"ש, כי לא בא מכח משכורת אלא מכח רצונו להתחתן ולהקים משפחה בפרט בהיותו מבוגר ובפרט שחיכה כבר 7 שנים.
ב. כן. (14 אם לדייק).
ד"א ראיתי פשט חסידי, שלבן לא רצה לחתן את יעקב עם בנותיו כי לא רצה להקים את השבטים ועם ישראל. ולכן יעקב התחכם ואמר לו בלשון זו, וכך לבן חשב שהוא 'משלנו' ונתן לו את בנותיו, וז"ד רש"י אלא להעמיד תולדות נתכוון. שעי"ז יוכל להעמיד את השבטים. (ולהעיר מד' הזוה"ק נקבה שכרך עלי- עוד כמה נקיבות אתה רוצה...).
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 18:42 |
|
| |
בספר שפתי חכמים יש קושיות ותירוצים של ע"ה (בשם הרב שמואל אוירבך).
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 20:28 |
|
| |
סתם אין לופט אריין. זה מנהג החכמים כאן? אגב ר"ש אוירבך טוען גם שהשדי חמד שטחי אז אפשר להתווכח איתו? אמר ויהי.
תוקן על ידי ציון_במשפט ב- 14/11/2010 20:33:24
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 22:18 |
|
| |
אף פעם לא מזיק להסתכל במקור,
"ויאמר יעקב אל לבן הבה את אשתי, א"ר אייבו אפי' אדם פרוץ אין אומר כלשון הזה, כך היה יעקב אומר הבה את אשתי ואבואה אליה, אלא כך א"ל, אמר לי הקב"ה שאני מעמיד י"ב שבטים עכשיו הרי אני כבן פ"ד שנים, ואם אין אני מעמידן עכשיו, אימתי אני מעמידן, לפיכך הוצרך הכתוב לומר ויאמר יעקב אל לבן הבה את אשתי". (בראשית רבה פ"ע).
|
|
|
|
| נשלח ב-14/11/2010 23:42 |
|
| |
המשכיל לדוד כבר כתב על השפתי חכמים שאין זה משמעות לשון רש"י כלל, וחבל שאנשים פה לא יודעים לפתוח ספרים, כפי שכבר כתבתי כמה פעמים.
וכדאי לעצם השאלה לראות את מה שכתב המשכיל לדוד באריכות גדולה, וגם מה שכתב תלמידו הבאר השדה.
גם הרמב"ן, הבחיי והאור החיים הקדוש כותבים כל אחד מהם פירושים שונים, לפי דרכם.
|
|
|
|
|
