| נשלח ב-10/5/2012 20:37 |
 |
| |
איסור ייחוד
רב נטרונאי גאון בשו"ת שלו (אינו לפניי ואיני זוכר את הסימן, קיים בפרויקט השו"ת):
"כך ראינו: שהיחוד עם נשים יפות מראה אסור, אלא אם כן הוא על פנים שהוזכרו, וכבר מצאנו עיקר זה במשנה (קידושין פ"ד מ"יב) לא יתיחד איש אחד עם שתי נשים אבל אשה אחת מתיחדת עם שני אנשים". האם אפשר להסיק שעם נשים מכוערות מותר? יש לזה מקור?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2012 22:40 |
|
| |
מנא לך שאין זה אשגרא דלישנא להטעים סיבת האיסור, ולא להציב גדר האיסור [גדר שלא שמענו בשום מקום אחר]. יתכן שהכוונה להסביר מדוע אין מתייחדים, שמא יתקפו יצרו ויעבור עבירה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2012 23:38 |
|
| |
דחוק, ועוד שלא מצאנו זאת בשום מקום אחר, ומילתא דפשיטא היא שאסרו ייחוד משום גזירה שמא יבוא עליה.
והשווה קידושין כב,א: 'וחשקת' - אע"פ שאינה נאה. משמע שאינו תלוי ביופי, וידוע שיש הבדל בין יפת תואר ליפת מראה וד"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2012 13:46 |
|
| |
כבר אמר החת"ס שרוב הדוחקים אמת.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2012 21:42 |
|
| |
גם זה דוחק
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2012 08:45 |
|
| |
השאלה שנשאלה שם היא בדבר חשד ייחוד ובעילה של שפחות על ידי האדון, האם יש מקום לחשוד את האדון שרכש ומתייחד עם שפחתו. כלומר, ליזום כאן הליך של בירור על אמיתת העובדות ולא להתחשב בטענותיו של האדון. השואלים מציינים שהרכישה היתה של "נשים יפות" כדי לרמוז כבדרך אגב למשיב במה לאמיתו של דבר מדובר...
הגאון המשיב עונה בהתאם, אכן מודיע שהייחוד אסור, ולא מתעלם משתי המילים שבאו בדברי השואל כאילו בדרך אגב ולכן הוא גם מציין "נשים יפות" כדי לגלות לשואלים שהוא מבין היטב את ה"ראש" של האדון שרכש לעצמו שפחות, ובכל זאת הוא פוסק שיש להאמינו.
מכאן לפחות אין להסיק מכך שייחוד מותר בתנאים שעל פי ההלכה התלמודית הם אסורים.
|
|
|
|
|
