***לאה דיאלידאן***

יפה אסתרק! איזה אשכולות יפים פתחת היום!! כל הכבוד!

_________________

הרה"ק רבי שלמה אבן גבירול אומר: במה יתנקם האדם בשונאו?? שיוסיף מעלה יתרה בעצמו.

את מעלה טיעונים חזקים בעד דמותה של לאה דיאלידאן
אך -
כוון המחשבה שלי הוא
שהבנים צמחו כל כך שונה מאביהם לא משום שאמא שלהם היתה אישה גדולה.
לא מצאתי הוכחות לגדלותה היתרה, ודי סביר להניח שהיא הייתה בבואה של בעלה.
תחושתי היא שהם צמחו לכאלה משום שדווקא כמי שגדלו קרוב ליוסף דיאלידאן (ואני מתאפקת לא להשתמש בסופרלטיבים), הדוגמא הכל כך שלילית דחפה אותם לחפש את האמת, או לפחות להתרחק ממנה ככל האפשר.
כי אדם כיוסף , מרחוק נראה מרשים ואולי ירא אלוקים ומוערך מאד
אך אין מצב שבבית הוא תמיד יצליח להציג.
בבית אדם בדרך כלל הוא עצמו.
והיות שעצמו כה מכוער הם פשוט לא הצליחו לזהות את עצמם עם זה.

אני מסתמכת על כל מיני סטטיסטיקות שאומרות, שפעמים רבות מאד, ילדים שצמחו בבית הרוס הקימו בית למופת - דווקא משום שהם צמחו בבית מאד לא למופת.

וואוו!!!
הפצי - מסכימה מכל הלב!!
לגבי השורה "לא מצאתי הוכחות לגדלותה היתרה"
רציתי לשאול:
אני דווקא מאד התרשמתי, בספר איסתרק שהיא דווקא מאד עממית כזו, היתה עם הטבחיות כאחת מהן (מזכיר לי את קינן עצמה באפית מצות, אגב:) להבדיל, להבדיל, כמובן!
אבל עדין זה מראה על אישיות נעימה ופשטנית, כזו שזה בא ממנה ולא מחפשת סתם להראות לכולם את יקר עשרה וכבודה והתאמתה למלוכה..
כנראה שאח"כ הכל השתנה, אבל עדין קשה להתעלם לרושם שיצרה הנוכחות הנעימה שלה במטבחים.

הפצי - המשפט "הדוגמא הכל כך שלילית דחפה אותם לחפש את האמת, או לפחות להתרחק ממנה ככל האפשר" כבש אותי!!!
והוא יזכה בע"ה לחנוך את הפנתיאון הממלכתי שלנו!! משפט יפה ומדהים. 
ברכותי:)

_________________

הרה"ק רבי שלמה אבן גבירול אומר: במה יתנקם האדם בשונאו?? שיוסיף מעלה יתרה בעצמו.

ועדיין לדעתי זה לא מוכיח.
גם דיאלידאן התנהג ככה...
זה רק מראה את הגישה שלהם - חיצוניות מרשימה ופנימיות אגואיסטית!

תודה ! תודה!

הפצ'י ותמרור - 
אתן כותבות ש"הדוגמא השלילית דחפה אותם למצוא את דרך האמת", אבל הם בכלל לא נמצאים בדרך האמת, שלושת הללו!
הם עדיין דיאלידאניים. הם לא הפכו להיות טובי לב, ישרי דרך ונאמנים לתורת ה' כמו כל אלה שכוזר הישנה והטובה נמצאת אצלם בלב.
אבל מה, הם עדיין טובים יותר מאבא שלהם, ויש להם איזו רגישות מסויימת, שגורמת לנו להעריך אותם.

בנוסף, וכאן מגיע מקומו של האשכול "בסתר או בגלוי/ משפחת דיאלידאן"- 
כי מי אמר בכלל שהמשפחה הקרובה של יוסף ידעה את כל מעלליו?!
כי :
אם הם באמת יודעים ומואסים בדרך הזאת- הם לא אמורים להמשיך להיות כפופים למרותו של אבא שלהם, בדרך זו או אחרת (הם לא חייבים לערוק בשביל זה... אני מבינה שזה מפחיד אימה:), וגם לא אמורים להאמין לו ולטוהר כוונותיו, כמו שפאר התאמץ לשכנע את שלוואן לפני נישואיו.

ואם באמת הם לא ידעו- אז על איזו "דוגמא שלילית" אנחנו מדברים כאן? גם אם היו חריקות פה ושם (נוסח המקרה ההוא עם החתולה..), זה לא נשמע כמו דבר שכל כך מרתיע- עד כדי "ריחוק מדוגמא שלילית".

זה אשכול עמוק לביקורים קצרים...:)
מקווה בע"ה למצוא זמן מתאים להגיב כראוי...

_________________

הרה"ק רבי שלמה אבן גבירול אומר: במה יתנקם האדם בשונאו?? שיוסיף מעלה יתרה בעצמו.

לדעתי היא משהו באמצע.
לדיאלידאן היא לא דומה. אחרת היה לו נחש בתוך הבית שיחתור נגדו. היא לא הייתה נותנת לו לחתן את הבן עם מי שהוא רוצה ולשחק בה ובילדיה בכל תחום. היא הייתה מוצאת את הדרך...

אז נחש היא לא.

היא עוסקת בחסד וגם לא סוגרת חשבון עם תרצה על השיר של לאפי וכו'
אבל משהו חסר...
היא לא הולכת עם האמת עד הסוף. אין לה את החוש להרגיש היא חיה בשקר או את האומץ לעזוב אותו.
גם העזרה לנזקקים מתוארת בהילה של מעבר. מתוקה ודביקה מידי...

שלוואן מאוד דומה לה בזה לדעתי. רוצה טוב, אבל הכל דביק מידי ושוואו מידי מול הצעירים. וכשהוא קולט את השקר, חסר לו האומץ לשנות. כן עושה מעשים קטנים בדרך לאמת, אבל עדיין חולם להיות מלך וכדומה (ראו את השיחה שלו עם ליאה על האבק השחור) 

הדמות שלה באמת קצת מורכבת... לדעתי היא "אדם טוב אבל לא יהודי טוב".
אם חושבים על הסצינה עם לאפי, הרי שהיא בעצם עשתה פה משהו בכלל לא ברור מאליו - היא יודעת שמשפחת המחותנים שלה מעדיפים את איסתרק, וגם מנחילים את זה בגלוי, ובכל זאת היא לא אומרת מילה ליוסף.
נכון - כולם ידעו מראש שהסנפאלים לא ממש מעריצים את יוסף, אבל בין ידיעת רקע שקטה לבין ראייה גלויה יש קצת הבדל...
ההשקפות שלה לגמרי לא משהו ("נדע אם אנחנו פועלים נכון אם כולם עושים כך", הבורא הוא גדול ועצום ואנחנו קטנטנים ולכן איננו יכולים לדעת מה רצונו ואין לנו קרבה אליו"), אבל במידות היא לא כ"כ נוראה - אחרי כל הויכוח וההתנהגות הבהחלט-לא-נאותה של לאפי, היא לוחשת לה "גם אני אוהבת אותך").
או... שהיא גם נחש מתחת לקש (יש לזה איזשהו אזכור בקטע, משהו כמו "קולה היה חלק כעורו של נחש"), והחיבה שהיא מגלה כלפי לאפי היא אינטרסנטית נטו? או שאולי היא יודעת שהמצב אצל סנפאל ידוע ליוסף אבל היא מפחדת לסבך את הענינים עוד יותר?

לדעתי היא היתה פחות או יותר שותפה למעלליו של בעלה. אחרי הכל עצם העובדה שהיא הפכה למלכה בכזו קלילות ושהיא מאמינה בבעלה זה גם משהו...

דעתי כדעתך

_________________

ממלכה במבחן:
או שנהנים מאסתרק,
או שנהנים ממהללאל,
(ניתן להנות גם משניהם... ;) )
או שלא מבינים בספרים!!!

אבל בכל אופן, תאמינו לי, שאם לא היא, לא היה יוצא מהם בן גדוגמת שלוואן. (נכון שבהתחלה ובהמשך הכרנו אותו כפוחז, אבל שימו לב שבכל אופן הוא נשאר קשור תמיד לתורה איך שהוא, זה היה חגיגות במעטה צדיק, אמנם לא מומלץ ולא נכון אבל זה מראה משהו על הבן אדם.)

_________________

ממלכה במבחן - הפורום שיסעיר את כל המוחות.

לדעתי היא פועלת בראש קטן, נהנית מהחיים (מנהלת את האחוזה ביד רמה, מארגנת מסיבות וכו'),
משתדלת למצוא חן ולגמול חסדים
ממש לא נראה שהיא יודעת מה בעלה עשה כדי להשיג את המלוכה, ויש כמה משפטים שמורים שהיא לא מרוצה מהקשר שלהם (הארוחה הסתיימה בטעם מר וכו'). 
מהשיחה עם לאפי ותרצה אכן נראה שהיא מושפעת מההשקפה של בעלה, ומודדת את מעשיה לפי הסביבה.
לפי השיחה הזו גם, ממש לא נראה שהיא זו שחינכה את בניה לחשוב בכוחות עצמם.

לדעתי היא יותר טובה מבעלה (בזכותה הבנים גדלו יותר בסדר מאביהם) אך מושפעת ממנו מעט (לפחות אחרי שנים)

ברור שהיא יותר טובה מבעלה!!!
אלרנן, תודה על ההסבר!!!

_________________

ממלכה במבחן:
או שנהנים מאסתרק,
או שנהנים ממהללאל,
(ניתן להנות גם משניהם... ;) )
או שלא מבינים בספרים!!!