|
|
| נשלח ב-10/3/2011 13:17 |
 |
| |
תליה שכזו תעזור לריכוך השגותיו על חכם אחר שהשקפותיו הכלליות היו שונות משאר חכמי דורו אבל לא בטוח אם זו הכוונה כאן.
תוקן על ידי אבראקאדברא ב- 10/03/2011 13:30:55
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2011 22:00 |
|
| |
לא נראה לי שכוונת החת"ס כי המאירי לא כתב כן, או שהשטמ"ק שיקר חלילה בהעתקתו.
כוונת החת"ס כי אין לייחס את הדעה הזאת למאירי באמת, כי ברור שהיא נגד התורה, ולא נכתבה אלא מטעמים כאלו ואחרים, ידועים יותר או פחות.
אז אכן "פי קדשו" של המאירי לא הוציא דעה זאת, אבל "פי חולין " שלו כן הוציא, וזאת מהטעמים הידועים לו. אם מאימת הנוצרים ואם מאימת אנשים מישראל המוסרים והמלשינים המבקשים את נפשו. ( וזה מסביר למה הקפיד לציין כך בכל סוגיא, כדי להינצל מחבורת אי מי ממתנגדיו שאולי התנגדו לו ו"חיפשו" אותו ) או לסיבה אחרת.
( כעת ראיתי שאכן המאירי נקט צד בשני ויכוחים גדולים של תקופתו, האחד נגד תלמידי הרמב"ן שרצו להנהיג את שיטת רבם בעיר , והשני בהתנגדותו לחרמו של הרשב"א - תלמיד הרמב"ן - נגד הפילוסופיה עמדתו האיתנה בשיטת הרמב"ם . ייתכן שזה עורר עליו זעמם של כמה מהלומדים הקנאים , וכדי להינצל מחשש מסירה, הקפיד לציין כך בכל מקום העוסק בנכרים, כדי שלא ישמשו בדבריו עילה למסירה. )
תוקן על ידי מוטיבןשלום ב- 10/03/2011 22:10:49
|
|
|
|
| נשלח ב-14/3/2011 00:12 |
|
| |
א. בהודעה בפתח האשכול נכתב שהיו עוד אשכולות בעניין, האם מישהו יכול ללנקק?
ב. כדאי לציין לעוד כמה מקורות בעניין זה:
- ספר 'שמיטה כמצותה' (כנגד היתר מכירה, שמאריך לדחות את השימוש בדעת המאירי להתיר מכירת הקרקע לגויים של זמנינו, ובזה משיג - מבלי להתייחס ישירות - עמש"כ בשו"ת יביע אומר ח"ח חו"מ סי' ב ס"ק א בתו"ד, והאריך בזה בילקוט יוסף שביעית כ"פ).
- באגרות הראי"ה סי' פט (ח"א עמ' צט): "...שבעיקר הוא כדעת המאירי, שכל העמים שהם גדורים בנימוסים הגונים בנ"א לחבירו הם כבר נחשבים כגרים תושבים בכל חיובי האדם" ע"ש בכ"ד.
- בעיטורי כהנים (מס' 59, 61) ובספר טל אורות (הרב שלמה אבינר שליט"א) בראשית, יש אריכות לצדד שהמאירי סובר שדין האומות בזמנינו אינו את הדינים המתייחסים לאוה"ע ואי"ז צנזורה וכד', והחת"ס כתב דבריו רק מחמת שלא היו כל דברי המאירי הארוכים תח"י וכו'.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/3/2011 07:58 |
|
| |
הציטוט מהרב קוק הוא מעניין, שכן הרב האמין בכל מאודו בסגולת ישראל ובהבדל המהותי שבין ישראל לעמים, ואעפ"כ אימץ את דעת המאירי.
אני מניח שבנשימה אחת, עם ההצהרה שהמאירי אמר את דבריו רק כלפי חוץ, ניתן גם לטעון שמלכות אמריקה היא מלכות חסד.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/3/2011 19:07 |
|
| |
כדאי להעיר כאן גם ללשון המאירי בשבת קנה:, שלא הובאה על ידי הרד"צ הילמן במאמרו הנזכר בראש האשכול, ואשר נדמה לי כי קשה עוד יותר להעמיס בה את ההסבר של תרעומת המינים:
"נותנים מזונות לפני הכלב ואין נותנין מזונות לפני החזיר... ושמא תאמר, והלא בפרק ראשון אמרו נותנין מזונות לגוי בחצר... כבר פרשנוה (כוונתו לדף יט.) מפני דרכי שלום; ועוד, שאין לדמות בני אדם לשאר בריות לעניין זה, ואפילו עובדי האלילים."
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2011 23:41 |
|
| |
בפתח המאמר שהפנה אליו הניק למאי_נמ , מביא כבוד הרב מיכאל אברהם כי על עובדי עבודה זרה נאמר " אף בימות החול מורידים אותם לבור ואין מעלים".
והיות שנעלם ממני מקורו של דין זה , אודה לכל מי שיאיר עיני.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/4/2011 14:07 |
|
| |
דיון מקיף מכל כתבי המאירי על יחסו אל "האומות המתוקנות" ועל חידושו בנושא, נמצא אצל פרופ' משה הלברטל בספרו "בין תורה לחכמה" ( פרק ג, עמוד 80 ואילך .)
|
|
|
|
| נשלח ב-9/7/2013 06:52 |
|
| |
מאמר של הרב ד"ר מיכאל אברהם בעניין דברי המאירי
|
|
|
|
|
