בעת הפרישה הזמנית עצרתי לחשוב,
והגעתי למסקנה שאין טעם להמשיך בדיון בפורום.
הדיון על קדמות
הזוהר עתיק מאוד, וימיו כימי היגלות הזוהר. גוילים קולמוסים ודיותות רבים נשתחרו
נשתברו ונשתפכו עליו, ועדיין לא הוכרע הענין.
למרות המאמרים הרבים שנכתבו
עליה, לא נחקרה קבלת האר"י מעולם באופן שיטתי, עד שקם החכם הגדול ר' יוסף
אביב"י וחקרה בשני ספריו הגדולים 'בנין אריאל' ו'קבלת האר"י'. כזה הוא
מצבו של מחקר הזוהר.
מעולם לא נחקר הזוהר חקירה מעמיקה
ושיטתית. לא נחקרו ספריו כל אחד לכשעצמו ובהשוואה זה לזה, לא נבדקו כתבי היד שלו
ונוסחיהם, ואפילו לא הושוו מחקרית נוסחי שני דפוסיו הראשונים.
רק לאחר שנעמוד על נוסחו הנקי והמקורי
של כל ספר וספר לכשעצמו, נוכל להתחיל לחקור את קדמותו ברצינות. ללא בסיס שכזה אין
גם טעם להתווכח על הפילוסופיה שלו, מפני שאיננו באמת יודעים על מה ועל מי אנו
מדברים. מחקר מעמיק יבדוק גם את המילים המונחים והדעות שאין בזוהר, ולא רק
את אלו שיש בו.
הניסיון להתוויית זרמים מחשבתיים
ביהדות אף הוא טעון בדיקה מיסודו. אל לנו לשכוח שאנו עוסקים בחיבורים שכתבו חכמים
פרטיים, ואין הם משקפים בהכרח את מחשבת הדור, התקופה, וחכמים אחרים.
האשכול והפורום אינם במה להוכחה
ולהכרעה. הם פרפראות, שעשוע,
חילופי שאלות ותשובות בשולי הדברים,
אבל גופי הדברים ועומק השמועות אינם יכולים להתברר אלא בספרים רציניים, מפורטים
ומעמיקים ומקיפים בשלמות את הנושא כולו.
מיחזור של דברים אשר אמרו קודם, בהטיה לכאן או לכאן, לא יכריע את הכף,
אלא אך ורק מחקר מפרך הדורש שנים ארוכות.
השתעשעתי במחשבה לעסוק במחקר שכזה, אך
לעת עתה אין ביכולתי.
לפכך אני פורש בזאת מעיסוק אינטרנטי
בנושא. אילו עלה בידי ולו במעט להראות שהנושא - למרות המחקרים השונים - עדיין לא מוצה
ולא הוכרע, והיה זה שכרי.
-
הערה לסיום: לדיון אודות קדמות הזוהר
בפרט והקבלה בכלל, אין כל קשר לטענות הרב קאפח (הסב) על היות הקבלה מינות
ואלילות. טענות אלו נובעות מבורות ומחוסר הבנה בסיסי, והדברים יגעים.
אודות ר' משה ב"ר חסדאי מתקו ראו
במבואו של פרופ' אורבך לספר 'ערוגת הבושם' מר' אברהם ב"ר עזריאל, פרק ג'. הוא
מוכיח כי דעות בעלי הצורה היו רווחות באשכנז. יש לצרף לכאן גם את דברי הראב"ד
בהשגתו המפורסמת על 'כמה גדולים וטובים ממנו שהלכו בזאת המחשבה', ואת דברי
הרמב"ם בראש מאמר תחיית המתים (לזכרוני יש גם איגרת ולא מצאתיה).
לעומת זאת יש לציין גם את דברי הנביא 'ואל מי
תדמיון קל ומה דמות תערכו לו', את ההפשטה השיטתית של אונקלוס המתרגם למונחים הגופניים, (ובקפיצה חדה) את דברי ריה"ח אודות קבלתו עד
בבל כנגד המגשימים.
נראה כי דעות אלו והמלחמה כנגדן רווחו במהלך כל ההיסטוריה.
הערה לשי98: בזוהר גופו נאמר רק על האידרא זוטא שכתב אותה ר'
אבא. על שאר הספרים לא כתוב.
תוקן על ידי לוצאטי ב- 21/05/2009 12:42:22
