שמש קטן

הנהגות מהרי"ל נכתבו ע"י ר' זלמן משוטיוועגרא (סט.-גואר). כתיבת הנהגות גדולים איננה מעשה של קטנות, אלא לפעמים אף שמש קטן זוכה למה שגדולים ממנו לא זכו.

הכוונה פשוטה וברורה.
למעשה כל תלמיד גדול צריך שיהיה בעצמו רב ולא לעשות רק בגלל שכך רבו עשה בלא להבין.
אמנם לאלה שלא יכולים לרדת להבנת הדברים צריך וראוי להדפיס.

ספרא
דבריך, קילורין לעינים הם, והכי מסתברא אם יש גירסא כגרסתך. וגם מסביר את ענין השמש קטן, אבל עדיין נראה קצת שבא למעט ממנהגי מהרי"ל.

פנחס- ברגר

שמו ידוע, השאלה היא מה ידע עליו הגר"ח שמכנהו "שמש קטן", נראה שידע עליו לפחות מה יודעים אנו על שמשים קטנים של אנשים גדולים.

פנחס צודק. אתה מתרגם את זה להויז-בחור או אלו שקוראים לעצמם 'בני בית' או מזכירות המוסדות, ומכאן מתחילה הבעיה. (אגב ר' שמר'ל גריינימן ז"ל היה חותם על מאמריו 'בן בית' כנראה בזמנו זה היה מושג נכבד).

את דברי מיתותא לא הבנתי וכי אלו שלא מבינים כן צריכים לעשות בגלל שכך הודפס  למה הם לא 'חייבים להיות בעצמם רב'?

מענין האם ציון חושב שכל כלל ישראל צריך להיות רבנים או ששייך שיש כאלה שהולכים לרב לשאול או מסתכלים בספר של מעשה רב

ספרא, אם באנו להוספת ושינוי מילה. יש לגרוס " לגבי דידיה מלתא זוטרתא היא" כדאיתא בגמרת ברכות, וזה כנפוץ. ולא לגרוס לגבי דידידיה.( = לגביה של ידידי)  כי למיעוט הכרתי לא מצוי צירוף כזה ובודאי לא נפוץ ותמהני אם ניתן לגורסו בשפה נכונה.

וכוונתו של הגר"ח ברורה, כי אף שהדבר חיובי מאד שיתפרסמו הנהגות הצדיקים, אך זוהי מלאכה קלה לפי רום מעלת המכותב. וראייתו בצידו, שהרי אף הנהגות מהרי"ל שהן מהמפורסמות והחשובות, בכל זאת נכתבו ע"י שמש קטן.

וכך, אין שום סתירה בדברי הגר"ח ולא שום כוונה להמעיט בחשיבות הנהגות מהרי"ל.