בית פורומים ספרים וסופרים

גזל עכו"ם או לא?

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-31/1/2011 20:51 לינק ישיר 
גזל עכו"ם או לא?

קראו נא את הסיפור הבא האם זה לא נכלל בגדר גזל עכו"ם
 
 http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=24047


דין תורה חריג, התקיים בשבועות האחרונים בבית הדין בשדרות.

ג'יברייל חושיה, תושב העיר חברון עבד חודשים ארוכים אצל קבלן יהודי בעבודות שונות באזור מגוריו. כשהגיע הזמן לתשלום משכורתו של חושיה, חשכו עיניו.

חודש אחר חודש חזרו הצ'קים אותם הפקיד בידו הקבלן היהודי אצלו עבד.

כשבא אליו חושיה בטענה כי הצ'קים על סך 40 אלף שקלים חזרו ולא נפרעו בבנק, השיב לו הקבלן היהודי כי הוא פשט את הרגל ואין באפשרותו לשלם סכום גדול כל כך\ ואולי בעתיד יפרע את חובו.

חושיה לא ויתר.

לאחר שהבין כי מפניה לבית המשפט, לא ייצא לו דבר בשל הזמן הארוך שייקחו הדיונים והוצאות העתק הכרוכים במימון המשפט, החליט לנקוט ביוזמה מקורית ופנה לבית הדין לענייני ממונות בשדרות. חושיה שעבד זמן ממושך בישיבת ההסדר בעיר הבין כי בבית דין שדן על פי התורה, סיכוייו לקבל את הכסף גדולים בהרבה מכל אופציה אחרת.

לאחר מספר דיונים שנערכו בבית הדין, החליטו הדיינים לחייב את הקבלן לשלם את חובו של חושיה, וזאת בפריסת תשלומים שנקבעה על ידי בית הדין.

הרב אריאל בראלי, יו"ר מכון "משפט לעם", אמר בראיון ל'ידיעות מקומי': "העובדה שערבי בוחר לפנות לדין תורה יש בה התגשמות של חזון אחרית הימים".



דווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-4/2/2011 11:45 לינק ישיר 

מכלוף

לפי המתואר כאן, יש מקום לטעון שזה לא היה גזל אלא הפקעת הלוואתו של הגוי. זה חילוק דק. רק שכמו שאין משיבים אבידה לגוי (אלא מפני קידוש השם) כך השבת חוב היא פחות מאשר גזל בידים.

האם זה אומר שכבר מותר היה לעשות מה שנעשה בו. לדעתי ברור שלא. הרי גם מי שאומר שגזל גוי מותר, מודה שבמקום שיש חילול ה' אסור. והרי זה חילול ה' גדול שהיהודי השומר מצוות משתמט מפריעת חובו לגוי.

לפיכך:

א. טכנית, יש לדון אם ההגדרה ההלכתית המדוייקת של "גזל גוי" חלה כאן. אולי זו רק הפקעת הלוואתו.

ב. יש מחלוקת בגזל גוי עצמו אם הוא אסור או מותר. אך הכל מודים שבמקום שיש חילול ה' זה אסור.

ג. במקום זה נראה ודאי שיש כאן חילול ה'.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-8/2/2011 12:39 לינק ישיר 

מיימוני. לא לשלם לפועל נקרא הפקעת הלוואתו?



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-9/2/2011 11:11 לינק ישיר 

הצד השווה

אולי זה תלוי בשאלה אם הפועל הסכים להפוך את המשכורת לחוב. לבושתי איני זוכר ואפשר מאד שטעיתי בגדרי הדבר.

והרי גם לרבי עקיבא שלומד איסור גזל בגוי זה נלמד מחובת התשלום המלא בפדיון עבד יהודי מבעליו הגוי. ושם זה לא נקרא הפקעת הלוואתו, שהרי הגמרא מחלקת ביניהם.

לפיכך שאלתך מצויינת ואפשר מאד שטעיתי, וכיון שאין בידי לבדוק כרגע, אולי יבואו חכמי הפורום הזה ויוסיפו שהרי זו שאלה מעשית ביותר.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-10/2/2011 00:58 לינק ישיר 

משנה בסוף מסכת שביעית:

שביעית, משמטת את המלוה בשטר ושלא בשטר. הקפת החנות, אינה משמטת. ואם עשאה מלוה, הרי זו משמטת. רבי יהודה אומר, הראשון הראשון משמט. שכר שכיר, אינו משמט. ואם עשאו מלוה, הרי זה משמט.

הרי שחוב לשכיר אינו בגדר הלואה אא"כ עשאו מלוה.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > שירה ספרות ופרוזה > ספרים וסופרים > גזל עכו"ם או לא?
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר

bholext