האם זו הייתה כוונתם של שונאיו של דוד?
הרי הם היו קנאים על מעשיו בעולם הזה, שלדעתם לא התאים למלך.
אלא מאי, אם כדבריהם והוא בא על ספק אשת איש, ממילא הם גזרו שואה על נפשו, ולא משנה מה כוונתם, זה התוצאה של דיבותם רע.
ולו יהא טענתו של דוד צודק, שהבא על אשת איש מיתתו בחנק ויש לו חלק לעולם הבא, והמלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעולם הבא, טענה זו הוא רק כלפי חומרת מעשיו של שונאיו.
אבל לפי דבריהם, אם הוא לא נענש בבית דין, הם גזרו שואה על נפשו. והדברים מבהילים עד מאד.
|
|