|
|
| נשלח ב-23/10/2012 17:41 |
|
| |
שותפות או דירה בתחתונים, ותנחומא זכרון אהרן
חברי טען בפני, שבתניא כתוב שה' נתאווה לעשות לו דירה בתחתונים, ואילו בנפש החיים כתוב שנתאווה לעשות שותפות בתחתונים. החבר אמר שדבר ראשון, שותפות זה יותר גבוה מדירה, ושנית, שבמדרש כתוב שותפות. בדקתי בפרוייקט השו"ת ומצאתי ששתיהם כתובים. שותפות: בראשית רבה (ג, ט), בראשית רבה אלבק (ג, ה). דירה: תנחומא נשא (טז), תנחומא הקדמון (כד).
רציתי לראות את הדברים בפנים ופתחתי בתנחומא בהוצאת זכרון אהרן, ולא מצאתי. ראשית יש לדעת, שההפניות לתנחומא הם לפי דפוס ורשה. במבוא של זכרון אהרן הם מציינים שחילקו את האותיות לפי נוסח אחד המפרשים, וציינו בסוגריים מרובעות את הסימנים הרגילים. ואז שמתי לב, שאחרי הפיסקה הקרויה י"ד יש את פסקה י"ז - כלומר שחסרות שתי פסקאות! האם זה הושמט בכוונה (על פי כתבי יד או המפרשים) או שזו טעות? האם יש הרבה השמטות כאלו?
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2012 20:10 |
|
| |
ספרי זכרון אהרן מעולים ביופים, אך גרועים בהגהתם.
ראה כאן + כמה וכמה דוגמאות
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2012 10:56 |
|
| |
תודה על ההסברים. זה עדיין מזעזע - הטעויות שהיו הקישור הנ"ל (ובקישורים שבתוכו), הם שיבושי מילים והשמטת קטעים מהמפרשים, ואילו כאן זה השמטות מגוף החיבור!
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2012 15:22 |
|
| |
ואילו אני רואה הבדל גדול בין דירה לבין שותפות. אלא שאם מישהו טוען שהבין סוד כוונת חז"ל, אפשר שהבדל זה לא יעכבהו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2012 20:45 |
|
| |
עייינתי בלינק ולא זכיתי להבין כיצד מתבאר שם ההבדל בין שותפות לדירה?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2012 21:24 |
|
| |
השאלה אם הוא מצוי ולא במציאות או שכל המציאות אינה כלום אלא אם הוא עצמו המציאות והוא הדירה של התחתונים
|
|
|
|
| נשלח ב-25/10/2012 02:41 |
|
| |
הרי שם מבואר שלנפש החיים סבור כהתניא, אז לפחות לא מבואר מאומה למה זה משתמש בכך וזה בכך שהרי גם הנפש החיים סבור שבעצם אין מאומה מלבד ה' רק שמצדנו יש לחשוב כך. אך לעצם הענין אכן יש מקום לפירושך, אך בהכרות עם ההבנה של בעל התניא בדירה בתחתונים אין זה פשוט כלל
בכל מקרה איפה הנפש החיים מביא מאחז"ל שותפות בתחתונים? אני רק יודע שמביא בשער ב ספי"ז נתאוה שיהא לו דירה (ומציין למר"מ גם לבראשית רבה ששם מבואר שותפות, מכאן שראה הבדל בין המדרשים).
יצויין שבפשטות הכוונה במאחז"ל למקום המקדש וכך מפרשו בעל הנפש החיים. בעל התניא מחדש שהכוונה לכל העולם כולו, וזאת סיבת הבריאה.
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
|
|