| נשלח ב-24/2/2005 17:11 |
 |
| |
הפורום החרדים והאינטרנט סגור בשבת !
בס"ד
לבאי הפורום הנכבדים שלום רב! הפורום סגור בשבתות ומועדים. תודה על שיתוף הפעולה .
מאחל לכם כל טוב. ממני הצ' שי בוארון
תוקן על ידי shay98 ב- 07/05/2008 1:03:59
|
|
|
|
| נשלח ב-24/2/2005 18:29 |
|
| |
בס"ד פרשת השבוע כי תישא ע"פ הזהר הק' .
בוא וראה הרי העמידו ,שאין ברכה עליונה שורה על דבר שנמנה
ואם תאמר ישראל ,ישראל איך נמנו ,אלא לקח מהם כופר נפשם
והעמידו ,שלא עשו חשבון עד שנתקבץ כל הכופר ההוא ,והוא
עלה לחשבון ,ונמצא שמתחילה מברכים את ישראל בעת
קבלת הכופר ,ואח"כ מנו את הכופר ,ואח"כ מנו את הכופר ,
ואח"כ חוזרים ומברכים את ישראל .ונמצא שישראל נתברכו
תחילה ובסוף ,ולא היה בהם נגף.
שואל למה עולה נגף בסיבת מניין ומשיב אלא
משום שהברכה אינו שורה בדבר שבמניין ,וכיון שנסתלק
הברכה ,שורה עליו הסטרא אחרא =צד הטומאה
והוא יכול להזיק .משום זה מקבלים כופר ופדיון
להעלות המניין עליו וכבר העמידוהו ולמדנו.
מזוהר פרשת כי תשא ע"פ פירוש הסולם.
פורסם בפורום בית מדרש בקישור הבא:
http://karney.n42.mashoomashoo.com/phpbbheb/viewtopic.php?t=211
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2005 05:17 |
|
| |
בס"ד הזהר בא להסביר מדוע לא מונים את ישראל!
הזהר פרשת כי תישא בא להסביר מדוע אין למנות את ישראל
כדי שלא יהיה נגף בפקוד אותם ורק ע"י הכופר מונים את ישראל,כדי שצד הטומאה לא ישלוט עליהם ולכן מברכים אח"כ את ישראל.
פורסם בפורום בית מדרש בקישור הבא:
http://karney.n42.mashoomashoo.com/phpbbheb/viewtopic.php?t=211
|
|
|
|
| נשלח ב-27/2/2005 05:24 |
|
| |
בס"ד הזהר בא להסביר מדוע לא מונים את ישראל .
הזהר פרשת כי תישא בא להסביר מדוע אין למנות את ישראל
כדי שלא יהיה נגף בפקוד אותם ורק ע"י הכופר מונים את ישראל ,כדי שצד הטומאה לא ישלוט עליהם ולכן מברכים אח"כ את ישראל.
פוסמם בפורום בית מדרש בקישור הבא: http://karney.n42.mashoomashoo.com/phpbbheb/viewtopic.php?t=211
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2005 13:49 |
|
| |
בס"ד שיעור פרשת כי תישא מפי ר' צורי ג'רבי הי""ו
נערך ע"י שי בוארון,נאמר בפרשה 'וידבר ה' אל משה לאמר
כי תישא את ראש בניישראל ונתנו איש כופר נפשו ולא יהיה בהם נגף בפקוד אותם 'למעשה בפשט משיגים דברים גשמיים בתורה יש דברים נסתרים שאנחנו נבאר אותם בע"ה חז"ל אמרו אין הברכה שרויה אלא בדבר הסמוי מן השמים,נשאלת השאלה מה העניין למנות את ישראל מה בהעיה הרי היום יש מחשב ויש מינהל אוכלוסין,ישנה שאלה היום אם לרשום לאום יהודי או לא,אז מה נאמר שהתורה היתה פעם הרי התורה היא נצחית
הכופר הוא שלא יפגעו ישראל חלילה ,הרי מצינו בתקופה של דוד מצינו שמנה אותם ללא כופר והיתה מגיפה ונפלו רבים מישראל.הלשון כי תישא הוא נשיאה כמו האמא שנושאת את העובר ברחמה,כל עוד שהעובר לא התפתח תשעה חודשים ברחם אימו היא נושאת אותו וקשה לה,העניין שרש"י מפרש כשאתה חפץ למנותם,שמשה צריך לדעת איך לסבול את עם ישראל במצב שלהם ,הבעיה שלך שצריך הביא אותם למעלה של כי תישא את ראש בני ישראל לפקודיהם'.לי ראש בחינת חב"ד שצריך להשיג בחינת ג"ר חב"ד ,כוונת הקב"ה היהודי צריך להגיע להשגה
האלוהית לדעת את ה' בשער החמישים שערי בינה ,'וחמושים
עלו בני ישראל ממצרים',שהרי התורה ניתנה בנ' שערי בינה,
ונאמר למשה 'לך רד כי שיחת עמך אשר הוצאת מארץ מצרים'.
'עמך' ולא עמי ,וידוע שכל מקום שנא' העם מפרש בזוהר
זה הערב רב ,כי הקב"ה הלביש את התורה ברעיונות כדי
שהערב רב לא יזהו את הכוונה האמיתית ולא יהיה מרד של
הערב רב נגד משה וחס ושלום היה טבח בישראל,כי ידוע שהיה
ויכוח בין משה להקב"ה אם להוציא את הערב רב ממצרים,
והערב רב החטיאו את ישראל בחטא העגל.וגרמו לקבל את
התורה בלבושים .עץ הדעת טוב ורע במקום פנימיות התורה.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 01:40 |
|
| |
בס"ד
המשך פרשת ויקהל הקשר בין משה לשלמה ויקהל שהקהיל את עם ישראל ושלמה חיבר ס'קהלת ומשלי ושיר השירים.יש קשר בין הפסוקים שבפרשת ויקהל לס'קהלת ונביא פסוקים מהפרשה 'וכל חכם לב בכם יביאו ויעשו את כל אשר צוה הוי"ה'.
'וכל אשה חכמת לב בידיה טוו ויביאו מטוה את-התכלת ואת-הארגמן את תולעת השני ואת השש'.'וכל הנשים אשר נשא לבן אותנה בחכמה טוו את העיזים'.
'וימלא אותו רוח אלד'ים בחכמה בתבונה ובדעת ובכל מלאכה '.
'ועשה בצלאל ואהליאב וכל איש חכם-לב אשר נתן הוי"ה חכמה ותבונה בהמה לדעת לעשות את-כל---מלאכת עבדת הקדש לכל אשר צוה הוי"ה'.
'ויבאו כל-החכמים העשים את-כל מלאכת הקדש איש-איש ממלאכתו
אשר-המה עשים'.
'ויעשו כל-חכם-לב בעשי המלאכה את-המשכן עשר ירעת שש משזר ותכלת וארגמן ותולעת שני כרבים מעשה חשב עשה אתם'.
המלה חכם חכמה חכמי לב חוזרת על עצמה המון פעמים
חכמה גימטריא שבעים ושלש וכן גלם גימטריא שבעים ושלוש
וכתב רבנו האר"י אשלג (בפתיחה לחכמת הקבלה)
שאור חכמה מתגלה בלי חסדים זה דין,וידוע שיצחק
אבינו נעקד בגיל שלושים ושבע .
ורבנו האר"י נפטר בגיל שלושים ושבע לערך
וכן רבנו נחמן מברסלב נפטר בגיל זה.ואמר שיש לו עוד
שם אייזיק שזה יצחק.ניצוץ האר"י ז"ל.
תוקן על ידי - shay98 - 10/03/2005 2:57:45
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 03:04 |
|
| |
בס"ד קיבלתי תגובה לדבריי בפורום כדורי נט בקישור הבא:
http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
ידידי הצעיר באמת שי בוארון, מאיזה ארון אתה שולף את ידיעותך?
תראה לי מקום אחד שכתוב בו שרבי נחמן אמר שיש לו שם נוסף, אייזיק, או תביא לי אחד מאנשי ברסלב הידועים שאומר כך, ותקבל כאן בכדורינט פורום שלם רק שלך.
אם לא תביא, ואתה לא תביא.
עשה טובה ותפסיק להפריח בתוך דברי אמת ניצוצות
דמיונות שלא היו ולא נבראו.
דבריך מזכירים לי ברובם את הטוב והרע המשמשים בעירבוביה בנגה וד"ל.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 03:06 |
|
| |
תגובתי לעניין פורסמה בקישור הבא:http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
בס"ד ידידי הנכבד מרדכי היהודי
הדברים ידועים מכתבי רננו חמן מברסלב זת"ל
ואם תרצה מקורות אוכל להביא לך לעניין
אני אשאל את ר' צורי ג'רבי שליט"א מאיזה ספר
הוא לקח את זה,נדמה לי שזה מופיע בשיחות הר"ן.
בס"ד דבריי הם דברי אלד''ים חיים הכל מהמקורות
אני לא זז כמלוא נימה מחז"ל הקדושים וספרי הזוהר
הק'' וכתבי האר"י זצ"ל וכתבי רבנו נחמן מברסלב
זת"ל ועוד קדושי עליון שאכמ"ל ,יש לי גם מסרים
שאני מקבל מר'' צורי ג'רבי שליט"א.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 03:08 |
|
| |
בס"ד דבריי הם דברי אלד''ים חיים הכל מהמקורות.
אני לא זז כמלוא נימה מחז"ל הקדושים וספרי הזוהר
הק'וכתבי האר"י זצ"ל וכתבי רבנו נחמן מברסלב
זת"ל ועוד קדושי עליון שאכמ"ל ,אני לומד גם בשיעור
של ר'צורי ג'רבי שליט"א.מנתניה,אוכל לשלוח קלטות מהשיעורים שלו.המתקיימים ביום שלישי
בשעה 21:00 בנתניה בביהכ"נ 'יד הגיבורים'
רח'' החלוצים ליד התחנה המרכזית.
אני מזמין אותך לשיעור בנושא פנימיות התורה.
בברכת התורה הצ' שי בוארון
פורסם בקישור הבא:http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
תוקן על ידי - shay98 - 10/03/2005 3:15:17
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 03:13 |
|
| |
בס"ד מקורות וסימוכין לדבריי פרשת ויקהל
ס' סדר הדורות שלמה ניצוץ משה .
פירוש הגר"א למשלי קהלת מהר"ל מפראג
הפתיחה לחכמת הקבלה לרבנו(כצ"ל)האר"י אשלג זת"ל
שיחות הר"ן הרמח"ל בדעת תבונות ח"ב .
בברכה הצ' שי בוארון .
פורסם בקישור הבא:http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&Page=1&Flag=1
תוקן על ידי - shay98 - 10/03/2005 3:18:26
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 12:53 |
|
| |
בס"ד תגובת מרדכי היהודי מפורום מתחילים מבראשית
בקישור הבא:http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148
לכבוד ידידינו המשופע בס"ד
אשמח מאד אם תעשה כן, בהראותך נועם זיווך,
באשר ל"ידועים" , הרי כפי שלא נסתר מידיעתו של מר, זהו כינויים של "ההם הידועים". אם משם נלקחו הדברים, אז ברור לי מדוע אינם מוכרים לי.......
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 13:00 |
|
| |
בס"ד תגובה נוספת ממרדכי היהודי בקישור הבא:
http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148
שיחות הר"ן הנו ספר נכבד ללא ספק, אלא, אם יורשה לנו במחילה מכת"ר
יורנו נא מר,דף, עמוד,סימן,במחילה.
ועוד תיקון קל
אביא כאן תקציר [מתוך הודעה של "אדם פיין" בפורום "חדרי חרדים"] שמתוכו תוכל ללמוד פרטים מדוייקים על רבי נחמן מברסלב, וכפי העולה מהדברים תוכל ללמוד שרבי נחמן מברסלב היה בן 38.5 בפטירתו. עוד תוכל ללמוד, שיש כל כך הרבה אנשים בדורנו זה שאוהבים את רבנו אהבה כל כך גדולה, שכל פרט הכי קטן מחייו ידוע להם....
רבי נחמן מברסלב,
הוא האיש, שבזכותו,
אלפים חזרו מגיהנום הייאוש,
מתחזקים ומתחדשים,
מתוך תקווה חדשה...
כי אין שום ייאוש בעולם!
ודע!
שצריך לעבור על גשר צר מאד,
והכלל והעיקר, שלא יתפחד כלל!
רבי נחמן מברסלב נולד בראש חודש ניסן תקל"ב (1772), בעיירה מז''בוז'' באוקראינה בבית סבו הבעל שם טוב זיע"א, אימו מרת פיגא היתה בתה של אדל בת הבעש"ט ואביו רבי שמחה בנו של רבי נחמן מהורדנקא (הטמון בטבריה) מגדולי תלמידי הבעש"ט.
כאשר הוכנס רבינו בבריתו של אברהם אבינו, היה שם רבי ברוך ממז''בוז'', דודו אחי אמו, לאחר הברית, ברך רבי ברוך את הרך הנולד כנהוג, לפתע פנתה פיגה, אם רבינו לאחיה, ואמרה: "ברוך, ברכו שלא יחלקו על דרכו...", רבי ברוך פשט ידיו לצדדים כאומר "אין מה לעשות"...
בילדותו, עמל קשות לבטל התאוות שבו, לזכך גופו, על נסיונותיו לשבור את תאוות האכילה, מספר רבי נתן:
"ורצה לשבר תאוות אכילה, אך עדין היה בשכל קטן ונדמה לו שזה אי אפשר שיניח מאכילתו כפי מה שהיה רגיל לאכול בבוקר ובצהרים וכו'', על כן ישב עצמו שיהא בולע כל מה שיאכל דהיינו שלא יהיה לועס מה שיאכל רק יבלא כמות שהוא כדי שלא ירגיש שום טעם באכילתו. ועשה כן ועלה נפיחות בצוארו... שהיה אז בן שישה שנים" (שבחי הר"ן א).
בהיותו יושב לפני מלמדו, ב''חיידר'', השתדל תמיד לקיים "שויתי ה'' לנגדי תמיד", והתייגע לצייר מול עיניו שם הוי"ה ב"ה, ומחמת שהיתה מחשבתו טרודה בזה, לא היה יודע מה שלמד וכעס עליו רבו, רבי נתן מוצא לנכון לציין: "ואף על פי כן כל ימי ילדותו היה עושה עניני מעשה נערות הרבה מאד דהיינו עניני שחוק וקפיצות וטיול... והיה רגיל בזה מאד".
"וכל עבודתו היה בהסתר ובהצנע גדול, ועיקר עבודתו בתחילה היה בפשיטות גדול בלי שום חכמות כלל רק בפשיטות גמור, וכל דבר ודבר שעשה הכל היה ביגיעה גדולה ובכח גדול ובמסירות נפש... והיה לו כמה עליות וירידות אלפים ורבבות עד אין שיעור וערך" (שם ה)
אוקראינה, יערותיה משתרעים מים עד ים, ואי שם בערבה, בינות לעצים הצפופים, יושב ילד קטן, כמו מרגיש דווקא שם, בודד, לבדו, דבוק ומקושר באלקיו, ונפשו מתרפקת על יוצרה בכמיהה אין קץ, והוא בוכה, בוכה בדמעות שליש, ומעמקי ליבו בוקעת תפילה, "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתיך". גם בעלית הגג שבבית אביו, שם נהגו לאכסן את התבן, גם שם מצא לו הילד פינה קטנה להשיח בה ליבו לפני אלקיו.
קשה היה לו לרבינו ללמוד בילדותו, מניעות אין קץ, ירידות והפרעות הרחיקוהו מלימוד תורת ה'' בה כה חפץ, ורק על ידי בכיה ובקשה מבוראו הצליח להבין לימודו, נוהג היה תמיד לסדר מילותיו בשפתו הוא לפני הבורא, אחרי כל תפילה, אחרי כל ברכה, היה מוסיף מילים משלו, שם, התחילה להתגבש הדרך שמאוחר יותר הונחלה לעולם כולו "התבודדות"... שיחה פשוטה וישירה בין אדם לבין קונו.
שנת תקמ"ה, רבינו נכנס לשנתו השלש עשרה, וביום הכנסו למצוות, קורא לו דודו, רבי אפרים מסדילקוב (מחבר הספר "דגל מחנה אפרים"), "ואמר לו קצת דברי מוסר והיה יקר בעיניו מאד מאד" (שם ג).
באותה שנה, נשא רבי נחמן את מרת סוסיה, ביתו של הרב אפרים מזסלב לאשה.
"וסיפר לי רבי שמעון הנ"ל (תלמידו הראשון ומשמשו של רבינו) שתיכף אחר שכיסה פני הכלה ביום חתונתו, הלך מיד וקרא כמה בני הנעורים, ודיבר עם כל אחד ואחד ביחידות, וניסה אותם בחכמתו היכן הם עומדים.
ואחר כך קרא את רבי שמעון והתחיל לדבר עמו גם כן בחכמה כאלו הוא רוצה חס ושלום הבלי העולם הזה. ורבי שמעון עמד משתומם ולא השיב לו כי הוא לא חפץ באלה, ענה רבינו ואמר אליו "וכי אין אתה בן אדם, מדוע אינך חפץ בדברים האלה?" השיב לו "אני איש תם וחפץ בתמימות". ענה רבינו זכרונו לברכה ואמר לו לו ''כפי הנראה שיהיה היכרות גדול בינינו'' " (חיי מוהר"ן קו)
רבינו סיפר לרבי שמעון שדיבר אם אותם ''בני הנעורים'', ברצונו לראות אנה פניהם מועדות, וראה כי הם רחוקים מאד מהש"ית.
באותה הזדמנות אמר לו רבי ששמעון "אתם בודאי תזכו להיות צדיק מפורסם ואני חפץ להיות משמש אצלכם תמיד".
כוונתו של רבינו היתה לפרוש מהעולם הזה לחלוטין, להקדיש עצמו לגמרי לעבודת ה'', פעם, כאשר נסע רבי נחמן דרך בית חמיו, אמר למשמשו "כמה היה טוב לפני בכאן, כי בכל פסיעה ופסיעה הרגשתי טעם גן עדן... ולמה לי הפרסום של עכשיו" (שם).
"והיה רגיל לספר הרבה מענין מחשבותיו אז בימי נעוריובעת שעסק בעבודתו. שציר בדעתו שאינו רוצה להיות מפורסם בשום אופן, ולא היה רוצה להיות מקבל כלל, והיו לו כמה מחשבות בעניין זה איך שיעלים עצמו מן העולם ומהיכן תהיה פרנסתו" (שם קיא)
בהיותו בן 18 החל להתפרסם עקב מעשה שהיה. מאז - בכמה שלבים - החלה להווסד חסידות ברסלב.
שנת תקנ"ח (1798), מלחמה סוערת נטושה בעולם, איש מארץ צרפת ונפוליון שמו חפץ לכבוש את העולם תחת ידו, סכנה גדולה בעולם, ודווקא אז החל רבי נחמן בנסיעתו לארץ ישראל.
"...מי שרוצה להיות יהודי", אמר, "דהינו לילך מדרגה לדרגה, אי אפשר (שיזכה לזה) כי אם על ידי (שיהיה ב)ארץ ישראל, ארץ ישראל הזאת בפשטות, עם אלו החצרות והבתים".
בעצם ימי המלחמה בארץ נסע רבי נחמן אליה (עת יצא רבי נחמן מעכו בדרכו לביתו באוקראינה, כבש נפוליון את העיר מיד הטורקים) כשכל מגמת נסיעתו היא התעלות והתקדשות רוחנית.
בשנת תקס"ב (1802) עבר רבי נחמן לדור בעיר ברסלב (על שמה נקראת שיטתו), משהגיע לעיר פנה אל תלמידו המקובל רבי יודל ואמר לו "צופה אני ורואה נשמה באוקראינה, נשמה חדשה, זכה וטהורה" והפליג מאד בשבח וגדולת נשמה זו.
רבי נחמן התכוון לתלמידו, רבי נתן (1780-1845) שהעלה את תורותיו על הכתב, ולמעשה המשיך את דרכו לאחר פטירתו של רבו רבי נחמן.
בהקשר לכך אמר רבי נחמן: "ברוך ה'' שהזמין לי אחד, צעיר, שאפילו דיבור אחד מדיבורי לא יהיה נאבד עוד (על ידו)" (חיי מוהר"ן שס"ז).
רבי נחמן אף אמר עליו כי "בלעדיו לא היה נשאר ממני דבר" (חיי מוהר"ן שס"ט ש"ע).
בשנת תקס"ז (1807) בהיותו בן 36 חלה רבי נחמן במחלת השחפת ממנה נפטר, אולם, גם במשך תקופת מחלתו המשיך רבי נחמן בנסיעותיו על פני ערים, עיירות וכפרים כדי ללמד את תורתו ולעסוק בתיקון נשמות ישראל - שליחות עליה אמר "אני - אין לי מה לעשות בזה העולם כלל, כי בשבילי איני צריך לעשות כלל, רק באתי לעולם לקרב נפשות ישראל להשם יתברך" (חיי מוהר"ן ש"ז).
בחודש אייר שנת תק"ע (1810) קבע רבי נחמן את מקומו בעיר אומן באוקראינה, העיר בה מסרו את נפשם ונהרגו על קידוש השם בשנת תקכ"א (1761) שלשים אלף יהודים.
"יום ג'' ח"י תשרי, שני דחול המועד סוכות לעת ערב שנת תקע"א (1810), נלקח ארון אלקים ונסתלק אור ישראל כבוד אדונינו מורינו ורבינו... מורינו רבי נחמן זצוק"ל, ונקבר למחרתו ביום רביעי באומן, במקום אשר בחר לו בו בחיים חיותו... מחמת שהיה שם קידוש השם הרבה מאד כמפורסם... מחמת הקדושים שנהרגו שם..." (חיי מוהר"ן קצ"א).
רבי נחמן נקבר בבית החיים העתיק באומן, בית קברות שיסודו בקידוש השם של שלושים אלף יהודי אומן שנהרגו על סירובם למרוד בבורא העולם, ונקברו בשני בורות סמוכים שנכרו בבקעה וכאשר כוסו בעפר גבהה הבקעה והיתה לשתי גבעות, עליהם אמר רבי נחמן "פה טוב לשכב (להקבר)".
על קבורת רבינו סיפר בנו של הקברן, יהודי מתושבי אומן, בשם אביו: בעת פטירתו של רבי נחמן, טיפלו אנשי החברה קדישא בגופו הק'', "ועל אבי הטילו להניח את רבכם בקבר. וסיפר אבי שבעת שאחז ברבינו להניחו בקבר כשהגיע סמוך לקרקע התגלה לפניו לפתע פתאום אור גדול מאד.עכ"ל .
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 13:13 |
|
| |
בס"ד תגובה נוספת ממרדכי היהודי בקישור הבא:
http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148
השמטה [המשך להודעה דילעיל^
על קבורת רבינו סיפר בנו של הקברן, יהודי מתושבי אומן, בשם אביו: בעת פטירתו של רבי נחמן, טיפלו אנשי החברה קדישא בגופו הק'', "ועל אבי הטילו להניח את רבכם בקבר. וסיפר אבי שבעת שאחז ברבינו להניחו בקבר כשהגיע סמוך לקרקע התגלה לפניו לפתע פתאום אור גדול מאד ולקחו אותו מידו ואמר "מי הניח אותו איני יודע - אני לא שמתיו".
"הוא רבנו מקור חכמה, ואמרתם כה לחי אדונינו מקור חכמה, הוא ראש בני ישראל הוא איש חי, נחל נובע מקור חכמה" (מתוך "שיר ידידות" לרבינו הק'', שכתב רבי יצחק ברייטער, מחשובי חסידי ברסלב בפולין, הי"ד)
(מקורות עיקריים: חיי מוהר"ן, שבחי הר"ן, "באש ובמים", "מבועי הנחל", שיש"ק, "החסידות")עכ"ל.
תוקן על ידי - shay98 - 10/03/2005 13:30:35
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 13:29 |
|
| |
בס"ד תגובתי לדברי מרדכי היהודי פורסמו בקישור הבא:
http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148
בס"ד שאלתי את ר'' צורי ג''רבי שליט"א
הוא אמר לי שיש מקור לדבריו והוא שמע כן מחסיד ברסלב מירושלים הרב אלכסנדר שלרבי נחמן מברסלב היה שם נוסף אייזיק .
הוסיף עוד ר' צורי ג'רבי שיש להבין דבר מתוך דבר מדוע רבי נחמן אמר לעלות אליו בר"ה שזה עניין
עקידת יצחק ומכאן הקשר לשם הנוסף אייזיק שהוא
יצחק.ודו"ק.בברכה הצ' שי בוארון .
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 13:43 |
|
| |
בס"ד תגובה נוספת ממרדכי היהודי בקישור הבא:
http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=148&KeyWords=&SearchCategory=&Show=1&Page=1
ב"מבין דבר מתוך דבר" עסקינן....
אז אפשר גם להציע תורה חדשה לגמרי מבלי שאף מבין דבר יגיד מהיכן, כיון שזה מתוך המבין דבר העמוק יותר, ואין לדבר סוף, והבן.
נשמח לשמוע חידושי תורה, ודרשות חדשות, על עניין ראש השנה של רבנו, והקשר לעקידת יצחק,
אולם להעמיד זאת רק על כך זה מגוחך.
אם בר'' זושא אלכסנדר שטיצר מדובר,
הרי שגם אם להנ"ל יש קהל שומעים שהתפתח זה מקרוב, הרי אינו יכול להמציא דברים מדמיונו המפותח, ולדבר צריך להביא ראיה ממעבירי השמועה הנאמנים, הרב משה ביננשטוק, הרב י.מ. שכטר, הרב משה קרמר, הרב אליעזר ברלנד, הרב נתן ליברמנטש, שאם תמצא לי אחד מהם שיגיד לי שה"הבנה" של ה"מורי" שלך היא אכן מ"תוך דבר"
אפתח לך פורום רק שלך כאן בכדורינט.
אבל אתה לא תמצא, כי להד"ם. ודו"ק ותשכ"ח.עכ"ל
|
|
|
|
| נשלח ב-10/3/2005 13:58 |
|
| |
בס"ד תגובתי לדברי מרדכי היהודי בקישור הבא:
http://www.kaduri.net/Index.asp?
CategoryID=148&Page=1&Flag=1
בס"ד ידידי הנכבד מרדכי(כצ"ל) היהודי
ר'' צורי ג''רבי שליט"א נותן שיערים ע"פ מקורות
מהימנים מאד הוא ממעתיקי השמועה .
לכל דבר שאמר יש סימוכין במקורות אני מוכן
לשלוח לך קלטות מהשיעורים שלו.הכל ע"פ חז"ל,
הזהר הרמ"ק האר"י ז"ל מוהרח"ו מהר"א אזולאי מהר"ל מפראג הרמח"ל ,רבנו נחמן מברלסב זת"ל רבנו האר"י אשלג זת"ל (בעל הסולם)וכתבי יד עתיקים.
|
|
|
|
|
