בס"ד פרשת-פקודי מס' 'לקוטי תורה' למוהרח"ו זת"ל וז"ל:
'מאת אדנים:לפי שהיו בבחינת עשיה ,כי שם א"ל אדנ"י גי' צ"ו,וד' אותיות אדנ"י הרי ק',וכן אדנ"י ס"ה ול"ד אותיות דמילוי המילוי שלו,הרי ק' עם הכולל,ואדני חצר המשכן
עם אותן שבפתח ס"ה ,כמניין אדנ"י ,לפי שכולם היו בחי' אדנ"י ,שהוא המלכות.והעמודים שלהם.(או הקרשים)היו בחי' נצח הוד.'
מאת אדנים למאת הככר ככר לאדן:
הם כחשבן שם המלכות,הנקרא אדנ"י ,ושם זה גימטריא מאה באוזן זה:כי מילוי המילוי של שם זה,הוא אל"ף למ"ד פ"א,דל"ת למ"ד ת"ו,נו"ן וי"ו נו"ן ,יו"ד וא"ו דל"ת,ל"ד אותיות כמניין ד"ל ,ולכן שם אדנ"י שהיא המלכות,נק' ד"ל ואביון,בסוד אספקלריא שאינה מאירה .והוא כי אות ת"ו
חסר יו"ד .אך כשתהיה מלאה ביו"ד,אז תהיה גדולה ושלימה,בסוד הלבנה במילויה וז"ס יגדל פי' יגד"ל מילויה העולה ד"ל ,ויעשה ל"ה ,שהוא עם יו"ד שבמילוי תי"ו,
ולכן י' דיגדל גדולה לרמז על זה.
גם עניין יגדל,הוא י"ג ד"ל,כי אדנ"י הוא הפשוט,וכח אדנ"י
,הם המילוים,שהם:מילוי ומילוי המילוי,כשהם גדולים בסוד י' היתירה באות תי"ו,אז הם מ"ז אותיות,כמנין יגדל.
כי הם י"ב דמילוי ,ול"ה דמילוי המילוי.ולפי דמילוי המילוי תמיד חסר בסוד ד"ל ,אך לפעמים ניתוסף אות י' כנ"ל,לכן נשאר חשבון ד"ל במקומו,ויו"ד הניסותף הושמה המילוי לבדה,וזהו י"ג,כי המילוי הוא י"ב,ועם אות יו"ד הרי י"ג .לכן אות י' דיגדל גדולה,להורות על מה שניתוספו מחדש ,ואז נק' גדול כח אדנ"י ,כמו ידעת בשם הוי"ה מילוי המילוי שלו נקרא כח,לפי שהם כ"ח אותיות כנודע.לכן ג"כ
המילוי דמילוי אדנ"י,נק' כ"ח לטעם זה.אמנם כשנצרך הכל ,
שהוא:פשוט ,ומילוי ומילוי המילוי ,יהיה נ"א אותיות.
וז"ש ועתה יגדל נ"א.והנה נחזור לענינינו,כי שם אדנ"י
גימטריא ס"ה,ועם ל"ה אותיות מילוי המילוי ,הם ק' אדנ"י.' עכ"ל הטהורה .כאן בא מוהרח"ו לבאר הכתוב מאת אדנים למאת הככר ככר לאדן:איך יש מאה פעמים אדנ"י בפסוק הנ"ל.
 |
|
|
