פורום: החרדים והאינטרנט - הערה על ס' מחשוף הלבן פרשת שלח לך

בס"ד
הפירושים בספרי חסידות לא תמצא אף פעם שמישהו חטא אפילו חטא המרגלים תמצא שמלמדים על אותם הרשעים שהביאו חרבן לדורות כף זכות
ועושים סנגוריא על דבריהם והנה מצאתי חיזוק לדברינו בדברי בעל הסולם האר"י אשלג הלוי ז"ל בפרי חכם ח"ד פרשת שלח לך שכתב במפורש "ידוע שכל אריכת הגלות הוא מחמת חטא המרגלים ,והיו המאריכים הראשונים מיום לשנה,והם המה המאריכים האחרונים ומי יודע עוד כמה ח"ו ,אשר על כן צריכים אנו לבאר חטא הזה בשורשו,הנה גלוי טענתם כי חזק הוא ממנו ,יש לחקור כיון שהם היו בבחינה זו ,כמו בית דין והיו שניים מזכים,ועשרה מחייבים ,ואם כן מה יעשו הנך יתמי וכבר ניתנה תורה לארץ "אחרי רבים להטות"(שמות כג, ב)ומכל שכן אחרא בית דין שנברר מפי ה' ומשה וכל ישראל,כי כל אחד בחור ונשיא לשבטו,ואם תרצה לומר הם עצמם חטאו כל ישראל מי חטאו,ואין לומר שהיה להם לשמוע מפי משה רבנו ,הא תורה שבעל פה נמי מסיני, וכבר שמעו אם כן אפילו נביא אינו יכול לבטל דבר אחד בנצחיות ,אלא צורך שעה בלבד ,וכאן ענינו כמו לנצחיות,ואין לחק בין גדול הנביאים כי מכל שכן שלא יוכל לבטל דברי עצמו .התירוץ הוא פשוט כי ענין "אחרי רבים להטות",הוא נוהג בדבר שיש בו ספק ועיון מה שאין כן בכיבוש הארץ ,שזה תנאי הראשון מיציאת מצרים לארץ זבת חלב ודבש ,אם כן אין לך מעיין אלא כופר.וזה פירוש שאין ממנין ב"ד על זה,על קיום התורה והאמונה בעיקרם,כי אחד היה אברהם ופשוט הוא.ובזה נבין ששליחות משה וכונתו היתה לנידון שעה,כי לא נאמר הזמן מפי ה',ועל זה אפילו היה משיבים לאו.אז אפילו משה עצמו היה יכול לבטל ,כי הבניא מבטל דברי תורה לצורך שעה.ועל זה שייך עיון ועל זה דינם כמו ב"ד,ואחרי רבים להטות וכן היה ,לכן הבינו שאם יאמרו לשעה לא יקבלו ישראל מהם,כי הנביא עוקר דברי תורה לצורך שעה,על פי דעת יחיד.והתחכמו ואמרו "כי חזק הוא ממנו" וכו' אפילו בעה"ב לא יכול להוציא כליו משם"(שוטה לה ע"א) ואם כן הצליח שטן,כי ישראל לא רצו לעבור על דעתם,שעל מנת כן נשלחו שלא לשמוע אלא לרובם.וטענת יהושע וכלב שהמה כופרים בכללות התורה לא נתקבל עליהם,מחמת צדקות הנשיאים שהיו קריאי מועד אנשי שם ,ולא נחשדו עליהם בכך.וענין טעותם כיון שהיו אנשי שם הואה ענין נשגב .כי כללא הוא שדעת האנושי הפוכה היא מדעת התורה.כמו שנא' (ישעיהו נה, ח) "לא מחשבותי מחשבותיכם",והנה הארץ הנבחרת לישראל מפי ה',דעת האנושי שצריכה להיות מיטב הארץ ואויר המשובח וכו' כי לא לחינם נבחרה.וכיון שראו מקום הזה והנה מהפכה,לא די שלא מן המיטב,אלא להיפך נפלו מאיגרא רמא לבירא עמיקתא. והטעם הפשוט שכל דבר שולט ביותר בשורשו ,ואם כן כיון שעוה"ז נשרש מארץ ישראל,הלא פה נשרשים כל מיני טומאות שבעולם,מה שאין כן בהתפשטות הלא נחלק לשבעים שרים.ואין טומאתו של זה כמו של זה,נמצא שכל טומאה היא אחת משבעים,מה שאין כן בשורשם מקובצים כולם כאחת. וזה שהיו אומרים "ונהי בעינינו כחגבים "וכו' כי ראו קליפות כאלה שלא חשבו כזה מעודם,וכמו בפעם אחד וברגע אחד נולדים,ועריהם בצרות בשמים,כי כן טבע הקליפה,טרם המלחמה עמהם,נראים בדמין כענקים"עכ"ל הטהורה. וז"ס שאמרו רז"ל בשוטה דף לד ע"ב שהענקים היו מעניקין חמה בקומתן שזה רומז על התפארת שה"ס ז"א שהם אותם הענקים מסתירים את אורו של משה רבנו כפי ששמעתי ממו"ר הר' צורי יגאל ג'רבי שליט"א וכפירש"י ז"ל דומה שצוארו נוקב ועולה בחלון הרקיע.וזה רומז על פני משה כפני חמה (ב"ב דף עה ע"ב)