בס"ד אור ליום א כג אייר התשס"ט
קראנו בהפטרת "עזי ומעוזי " ירמיהו טז-יז על הפסוק "קֹרֵא דָגַר וְלֹא יָלָד עֹשֶׂה עֹשֶׁר וְלֹא בְמִשְׁפָּט בַּחֲצִי (ימו) יָמָיו יַעַזְבֶנּוּ וּבְאַחֲרִיתוֹ יִהְיֶה נָבָל:" ומפרשים המפרשים רש"י מצודת דוד ומצודת ציון והגאון מלבי"ם וז"ל:
"קורא דגר . קוק''ו גלונצנ''ט בלעז : ולא ילד . הקורא הזה מושך אחריו אפרוחים שלא ילד . דגר . ציפצוף שמצפצף העוף בקולו למשוך אפרוחין אחריו ואלו שהקורא דגר לא ילכו אחריו משיגדלו שאינם מינו כך עושה עושר ולא במשפט : יהיה נבל . מתקרי רשיעא : (רש"י)
קורא דגר . כמו עוף הקורא ממשיך אחריו אפרוחים בצפצוף הקול והוא לא ילדם שהוא דבר שאין מתקיים כי כשיגדלו יבינו שהוא לא ילדם ויעזבו אותו כן הוא המקבץ עושר ולא במשפט יושר כ''א בערמת הלב כי העושר הזה לא יתקיים בידו ובחצי ימיו יעזוב העושר ההוא ובסוף יגולה לאנשים ערמת לבו ויהיה מוחזק לנבל : (מצודת דוד)
קורא . שם עוף וכן כאשר ירדוף הקורא בהרים ( ש''א כו ) : דגר . ענין צפצוף העוף להמשיך האפרוחים אחריו כמו ודגרה בצלה ( ישעיה לד ) : עושה . ענין אסיפה כמו וישראל עושה חיל ( במדבר כד ) : ובאחריתו . בסופו : נבל . פחות ונבזה ": (מצודת ציון) עכ"ל נעזרתי במאגר תורת אמת
והגאון מלבי"ם ז"ל מפרש וז"ל:" קורא.(תואר שני של הבטחון)שלא יהיו מעשיו סותרים את בטחונו,שמי שיאמר שהוא בוטח בה' והוא משתדל לקבץ עושר בדמים ובעולה מבואר שאינו בוטח בטחון גמור ולכן לא יתקיים עשרו בידו,וכמו שקבע ה' בטבע הבע"ח שעוף הנקרא קורא אשר הוא דגר ולא ילד שדרכו לישב על ביצים ואפרוחים של אחרים אשר לא ילדם ואח"כ כשיגדלו יכירו שאינם בניו ויעזובהו,כן מי שעושה ומאסף עושר שלא במשפט בחצי יעזבנו העושר ובאחרית ימיו יהיה עוד גרוע ממי שלא היה לו עושר כלל,שהגם שלא היה עשיר מימיו לא היה נבל אבל הוא ישאר נבל,כי ישאר בו הטבע לעשוק ולחמוס ולעשות נבלה":עכ"להטהורה וזה סוד התגלות האמת בשבת האחרונה כב אייר התשס"ט בהר בחקתי על הכת של גאולה חביב שבאה אליי בפנים זועפות והתחילה לצעוק כמו מטורפת בסוד הכתוב "ופני המן חפו" ליד היכל התרבות בית המשפט ברח' רזיאל ואני יושב עם חמי יעקב בשמחה ובכיף בסוד הכתוב "וזכרתי את בריתי יעקוב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אזכור והארץ אזכור", וזאת באה לחרחר ריב ומדון כמ"ש (משלי כב י)"גָּרֵשׁ לֵץ וְיֵצֵא מָדוֹן וְיִשְׁבֹּת דִּין וְקָלוֹן": פירש הרלב"ג וז"ל:
"גרש לץ . מדרך הלץ לשנוא האנשים ולהלעיג בהם ולעורר להם מדינים ולזה אם תגרש לץ מהבית יצא המדון ממנו כי הוא היה המעורר מדינים שם וישבות מהבית ריב וקלון המריב שם והמבייש האנשים" : (רלב"ג) עכ"ל נעזרתי במאגר תורת אמת , ושימו לב בפרשת בהר מופיעה מלת גאלה גאל יגאל וכל מילות הקשורות לשרש גאל יד פעמים ובפרשת בחקתי עשר פעמים וביחד יוצא כד בסוד כד בתי דינים שהתעוררו להיפרע מן הרשעים כמ"ש בפרקי אבות פרק המשנה א "בעשרה מאמרות נברא העולם והלא במאמר אחד יכול ליבראות ומה תלמוד לומר בעשרה מאמרות אלא ליפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם וליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין את העולם" עכ"ל המשנה. וביאר מהר"ל מפראג ז"ל בדרך חיים וז"ל:"ובודאי מלמד לך כי הרשעים שמאבדין את העולם עונש גדול יש להם שמאבדין עולם שנברא בעשרה מאמרות,ויתן שכר טוב לצדיקים שמקיימים העולם שנברא ביו"ד מאמרות.לפי מדריגת ומעלת הדבר שמקיים כך הוא שכרו,והדבר זה ברור גם פירוש זה נכון וענין אחד הוא" עכ"ל לעניינינו
תוקן על ידי shay98 ב- 16/05/2009 21:29:22
נשלח ב-20/5/2009 16:58
בס"ד יום ד כו אייר התשס"ט
בפרשיות בהר בחקתי התחיל לרדת אור חכמה בעולם ולשטוף ולטהר את העולם כמ"ש "לתקן עולם במלכות שד"י"
נשלח ב-26/5/2009 19:41
בס"ד אור ליום ד ד סיון התשס"ט
באותה הפטרת עוזי ומעזי ירמיהו יז יג כתוב " מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל יְהוָה כָּל עֹזְבֶיךָ יֵבֹשׁוּ (יסורי) וְסוּרַי בָּאָרֶץ יִכָּתֵבוּ כִּי עָזְבוּ מְקוֹר מַיִם חַיִּים אֶת יְהוָה": פירש הגאון מלבי"ם וז"ל:" אשר הוא מקוה ישראל ,כסא כבודו שוכן במקדש,וא"כ כל עזביך יבושו אלה שעזבו מקור מים חיים יתפרסם שמם לקללה כאילו נכתב בספר בכל הארץ להודיע לכל שעזבו מקור מים חיים לחצוב להם בארות בארות נשברים" :עכ"ל וזה פיתרון החלום עם הגב' גאולה חביב שפתחה כת חדשה בתורת ה"חבלה" עם צורי יגאל ג'רבי שמלמדים רק נשים ואין שום מעשים אלא זה "רק על פי הדיבור " וכמ"ש שמואל א ב :" אַל תַּרְבּוּ תְדַבְּרוּ גְּבֹהָה גְבֹהָה יֵצֵא עָתָק מִפִּיכֶם כִּי אֵל דֵּעוֹת יְהוָה (ולא) וְלוֹ נִתְכְּנוּ עֲלִלוֹת: " פירש"י ז"ל :"אל תרבו תדברו . כל גסי הרוח אשר שעתם מצלחת , ובשביל פנינה שהיתה מתגאה עליה היא מדברת , לפי פשוטו . ולפי דרשו , כתרגומו שתרגם יונתן : עתק . דבר חזק . דבר אחר : לשון סרה , כמו : ( בראשית יב ח ) ויעתק משם ההרה , יצא דבר סרה מפיכם : כי אל דעות ה' . יודע מה שבלבבכם : ולו נתכנו עלילות . כל מעשי האדם נמנין לפניו : נתכנו . לשון מנין ,כמו :(שמות ה יח )"ותוכן לבנים תתנו" : (רש"י) עכ"ל נעזרתי במאגר תורת אמת
