| נשלח ב-7/12/2009 15:44 |
 |
| |
השופטת רות בן חנוך חותמת גומי של הסעד !!
בס"ד יום ב כא כסלו התש"ע
השופטת רות בן חנוך חותמת גומי של הסעד !!
הגיע הזמן לגלות את האמת!
ביהמ"ש לנוער נתניה משמש חותמת גומי למעשי הפשע
של משרד הסעד והנה פקידות הסעד משקרות ומגישות תסקירים על מנת לחטוף ילדים מהוריהם
הכל נעשה בשם "טובת הילד" וחוק הנוער "הגנת הילד" חוק ה"נזקקות"
כולל פקה"ס רויטל דויטש יעל מיכלאיס שחר ולאה רייס ועו"ס ענבל תייר המשחקת אותה "דתייה", הן שליחות
של הס"מ וגונדא דיליה ,הם רשעיות ,אשר מתעללות בילדינו, יש להגיש תלונות נגד מדינת הערב רב באו"ם,
ולהגיש תביעה לביה"ד הבינלאומי בהאג, על הפרת זכויות אדם !!
הסוף של המדינה, הקב"ה יכה מכה אחת אפיים,
"בי נשבעתי נאם הוי"ה " יבוא דין על המדינה והעולם- מה שלא היה מימות עולם !!!
תוקן על ידי shay98 ב- 03/03/2010 22:58:32
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2009 11:46 |
|
| |
מה קרה עוד פעם?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2009 13:33 |
|
| |
בס"ד
לשי ידידי הייתי ממליץ לך להיכנס לאתר הבא
לרפאות את נפשך ולהשכין שלום בינך לנשמתך
http://www.idan-hamashiach.co.il/75614/תקשור-בטומאה-קדושה-וההבדלים-
ולמה זה ?כי תודות לבורא יתברך ולברואיו מצאתי הסברים רוחניים שלא הבנתי איך להסביר אותם לעצמי
ולאחר עיון באתר הבא זכיתי לאור גדול להבין את מקור הבלבולים ולמה יש הסתרת פנים חס ושלום מ..א"ס יתברך
ועיצה ידידותית ממני תסיר כעס מליבך ....
שנאמר באיגרת הרמב"ן ואני יביא אוה בהמשך בלי נדר .....
שנאמר "כעס בלב כסילים ישכון" ............
ועוד נאמר "הסר כעס מליבך " .....
ואז זה יגרום בע"ה יתברך להעביר את הרעה מבשרך = הייסורים שהנפש חווה.....
מקווה שיהיה לך לעזר ידידי היקר ............
המשכילים יזהירו........................
כן יהי רצון ...............
תוקן על ידי shay98 ב- 03/03/2010 23:03:01
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2009 21:57 |
|
| |
בס"ד
הבאתי לכם לתזכורת את איגרת הרמב"ן .................
כדי לדעת להתגבר על מידת הכעס והגאווה רחמנא ליצלן
אִגֶּרֶת הרמב"ן שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִיךָ. וְאַל תִּטֹּשׁ תּוֹרַת אִמְּךָ:
תִּתְנַהֵג תָּמִיד לְדַבֵּר כֹּל דְּבָרֶיךָ בְּנַחַת, לְכֹל אָדַם וּבְכֹל עֵת,
וּבַזֶּה תִּנָּצֵל מִן הַכַּעַס שֶׁהִיא מִדָּה רָעָה לְהַחְטִיא בְּנֵי אָדַם.
וְכֵן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: כֹּל הַכּוֹעֵס כֹּל מִינֵי גְהִינֳם שׁוֹלְטִים בּוֹ,
שֶׁנֶּאֱמַר: וְהָסֵר כָּעַס מִלִּבְּךָ, וְהַעֲבֵר רָעָה מְבַשֶּׂרְךָ. וְאֵין רָעָה אֶלָּא גְהִינֳם,
שֶׁנֶּאֱמַר: וְגַם רָשָׁע לְיוֹם רָעָה.
וְכַאֲשֶׁר תִּנָּצֵל מִן הַכַּעַס תַּעֲלֶה עַל לִבְּךָ מִדַּת הָעֲנָוָה שֶׁהִיא מִדָּה טוֹבָה מִכֹּל הַמִּדּוֹת טוֹבוֹת,
שֶׁנֶּאֱמַר: עֵקֶב עֲנָוָה יִרְאַת ה'. וּבַעֲבוּר הָעֲנָוָה תַּעֲלֶה עַל לִבְּךָ מִדַּת הַיִּרְאָה,
כִּי תִּתֵּן אֵל לִבְּךָ תָּמִיד: מֵאַיִן בָּאתָ, וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ,
וְשֶׁאַתָּה רִמָּה וְתוֹלֵעָה בְּחַיֶּיךָ וְאַף כִּי בְּמוֹתְךָ,
וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן,
לִפְנֵי מֶלֶךְ הַכָּבוֹד,
שֶׁנֶּאֱמַר: "הִנֵּה הַשָּׁמַיִם וְשֶׁמֵּי הַשָּׁמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ, אַף כִּי לִבּוֹת בְּנֵי אָדַם"
. וְנֶאֱמַר: "הֲלֹא אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ אֲנִי מַלֵּא נְאוּם ה' ".
וְכַאֲשֶׁר תַּחְשֹׁב אֵת כֹּל אֵלֶּה, תִּירָא מִבּוֹרְאֲךָ וְתִשָּׁמֵר מִן הַחֵטְא,
וּבַמִּדּוֹת הָאֵלֶּה תִּהְיֶה שָׂמֵחַ בְּחֶלְקְךָ.
וְכַאֲשֶׁר תִּתְנַהֵג בְּמִדַּת הָעֲנָוָה לְהִתְבּוֹשֵׁשׁ מִכֹּל אָדַם וּלְפַחֵד מִמַּנּוּ וּמִן הָחֶטְא,
אָז תִּשְׁרֶה עָלֶיךָ רוּחַ הִשְׁכִּינָה וְזִיו כְּבוֹדָה, וְחַיֵּי עוֹלַם הַבָּא.
וְעַתָּה בְּנִי,
דַּע וּרְאֵה,......
כִּי הַמִּתְגָּאֶה בְּלִבּוֹ עַל הַבְּרִיּוֹת, מוֹרֵד הוּא בְּמַלְכוּת שָׁמַיִם,
כִּי מִתְפָּאֵר הוּא בִּלְבוּשׁ מַלְכוּת שָׁמַיִם,
שֶׁנֶּאֱמַר:
"ה' מָלַךְ גֵּאוּת לָבֵש" .
וּבְמַה יִתְגָּאֶה לֵב הָאָדָם? אִם בְּעֹשֶׁר ה' מוֹרִישׁ וּמַעֲשִׁיר.
וְאִם בְּכָבוֹד, הֲלֹא לֶאֱלֹקִים הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: "וְהָעֹשֶׁר וְהַכָּבוֹד מִלְּפָנֶיךָ", וְאֵיךְ מִתְפָּאֵר בִּכְבוֹד קוֹנוֹ?.
וְאִם מִתְפָּאֵר בְּחָכְמָה, מֵסִיר שָׂפָה לְנֶאֱמָנִים. וְטַעַם זְקֵנִים יִקַּח: נִמְצָא, הַכֹּל שַׁוֵּה לִפְנֵי הַמָּקוֹם,
כִּי בְּאַפּוֹ מַשְׁפִּיל גֵּאִים וּבִרְצוֹנוֹ מַגְבִּיהַּ שְׁפָלִים,
לַכֵּן תַּשְׁפִּיל עַצְמְךָ וינשאך הַמָּקוֹם.
עַל כֵּן אֲפָרֵשׁ לְךָ אֵיךְ תִּתְנַהֵג בְּמִדַּת הָעֲנָוָה לַלֶּכֶת בָּהּ תָּמִיד:
כֹּל דְּבָרֶיךָ יִהְיוּ בְּנַחַת, וְרֹאשְׁךָ כָּפוּף, וְעֵינֶיךָ יַבִּיטוּ לְמַטָּה לָאָרֶץ וְלִבְּךָ לְמַעְלָה,
וְאַל תַּבִּיט בִּפְנֵי אָדַם בְּדַבֶּרְךָ עִמּוֹ,
וְכֹל אָדַם יִהְיֶה גָּדוֹל מִמְּךָ בְּעֵינֶיךָ,
וְאִם חֲכַם אוֹ עָשִׁיר הוּא-עָלֶיךָ לְכַבְּדוֹ,
וְאִם רָשׁ הוּא וְאִתָּהּ עָשִׁיר אוֹ חָכַם מִמֶּנּוּ-חֲשֹׁב בְּלִבְּךָ כִּי אַתָּה חַיַּב מִמֶּנּוּ
וְהוּא זַכַּאי מִמְּךָ, שֶׁאִם הוּא חוֹטֵא, הוּא שֹׁגֵג וְאַתָּה מֵזִיד.
בְּכֹל דְּבָרֶיךָ וּמַעֲשֶׂיךָ וּמֵחַשָּׁבוֹתֶיךָ וּבְכֹל עֵת, חֲשֹׁב בְּלִבְּךָ
כְּאִלּוּ אַתָּה עוֹמֵד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּשְׁכִינָתוֹ עָלֶיךָ, כִּי כְּבוֹדוֹ מַלֵּא עוֹלַם.
וּדְבָרֶיךָ יִהְיוּ בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה כְּעֶבֶד לִפְנֵי רַבּוֹ,
וְתִתְבַּיֵּשׁ מִכֹּל אָדַם, וְאִם יִקְרָאֲךָ אִישׁ אַל תְּעַנֵּהוּ בְּקוֹל רָם רַק בְּנַחַת, כְּעוֹמֵד לִפְנֵי רַבּוֹ.
וֶהֱוֵי זָהִיר לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה תָּמִיד אֲשֶׁר תּוּכַל לְקַיְּמָהּ,
וְכַאֲשֶׁר תָּקוּם מִן הַסֵּפֶר, תְּחַפֵּשׂ בַּאֲשֶׁר לָמַדְתָּ אִם יֵשׁ בּוֹ דָּבָר אֲשֶׁר תּוּכַל לְקַיְּמוֹ,
וּתְפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשֶׂיךָ בַּבּוֹקֵר וּבָעֵרֶב, וּבַזֶּה יִהְיוּ כֹּל יַמֶּיךָ בִּתְשׁוּבָה.
וְהַסֶּר כֹּל דִּבְרֵי הָעוֹלָם מִלִּבְּךָ בְּעֵת הִתְפִּילָהּ,
וְהַכֵּן לִבְּךָ לִפְנֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא,
וְטַהֵר רָעֲיוֹנֶיך, וַחֲשֹׁב הַדִּבּוּר קֹדֶם שֶׁתּוֹצִיאֵנוּ מִפִּיךָ, ..........
וְכֵן תַּעֲשֶׂה כֹּל יְמֵי חַיֵּי הֶבְלֶךָ בְּכֹל דָּבָר וְדָבָר וְלֹא תֶּחְטָא.
וּבַזֶּה יִהְיוּ דְּבָרֶיךָ וּמַעֲשֶׂיךָ וּמֵחַשָּׁבוֹתֶיךָ יְשָׁרִים,
וּתְפִלָּתְךָ תִּהְיֶה זַכָּה וּבָרָה וּנְקִיָּה וּמְכֻוֶּנֶת וּמְקֻבֶּלֶת לִפְנֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא,
שֶׁנֶּאֱמַר:
"תָּכִין לִבָּם תַּקְשִׁיב אָזְנְךָ"...........
תִּקְרָא הָאִגֶּרֶת הַזֹּאת פַּעַם אַחַת בְּשָׁבוּעַ וְלֹא תִּפְחוֹת, לְקַיְּמָהּ וְלַלֶּכֶת בָּהּ תָּמִיד אַחַר ה' יִתְבָּרֵךְ,
לְמַעַן תַּצְלִיחַ בְּכֹל דְּרָכֶיךָ וְתִזְכֶּה לָעוֹלָם הַבָּא הַצָּפוּן לַצַּדִּיקִים.
וּבְכֹל יוֹם שֶׁתִּקְרֶאנָה יְעַנּוּךָ מִן הַשָּׁמִים כַּאֲשֶׁר יַעֲלֶה עַל לִבְּךָ לִשְׁאוֹל עַד עוֹלַם, אַמֵּן סֶלָה:
ומניסיון ...........
למרות הקושי .........
התוצאות הם תרופת פלא להתגברות על יצר הרע עם הזמן ................
טובה מכל יין או סם משכ/ק/ר
שנאמר: יגעת ומצאת תאמין.................
והמשכילים יזהירו
כן יהי רצון.....
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-17/12/2009 20:42 |
|
| |
בס"ד אור ליום ו א טבת התש"ע
אדון נכבד הקישור לא עובד תתקן אותו
|
|
|
|
| נשלח ב-17/12/2009 23:53 |
|
| |
בס"ד
הנה לך ידידי....
ובכל מקרה יהיה לך הרבה להשכיל באתר הבא ולהחכים בעניני משיח וגאולה ובכלל במגבלות הנפש רוח נשמה בצד הטומאה חס ושלום וכנגד מצד הטהרה....
ומחילה מכבודו הנכבד......
זה דף הבית
http://www.idan-hamashiach.co.il/
וזה אחד הדפים בתוך האתר שיעזרו לך להבין את הסיבות בקצרה להסתר פנים והמגבלות כתוצאה מכח הטומאה שיוצר היצר הרע (בזמן כעס וכו'...) כפי השכלתי בנושא
http://www.idan-hamashiach.co.il/75614/תקשור-בטומאה-קדושה-וההבדלים-
בתקווה שהקישור יעבוד הפעם כמו שצריך בע"ה....
מקווה שיהיה לך לעזר ידידי היקר....
חזק ואמץ ליבך וקווה אל ה' ........
חג חנוכה שמח...
וחג אורים זורח.....
שא ברכה...
|
|
|
|
| נשלח ב-16/1/2010 20:29 |
|
| |
בס"ד אור ליום א ב שבט התש"ע
הגיע הזמן לעקור את השופטים הרשעים הללו שחותמים על פשעים נגד האנושות ונגד תורת ישראל וחוטפים ילדי ישראל בשם "טובת הילד" הגנת הילד שמות יפים שמאחוריהם מסתררת רשעות גדולה שמזכירה משטרים אפלים בגרמניה הנאצית לנתק ילדים מהוריהם בושה וחרפה למדינה ולמשרד הרווחה ועליהם נא' "וירא כי היתה הרוחה והכביד את לבו" אבל אני מאמין בע"ה יתעלה מדת "כה" תכה ברשעים הללו כולל הכנסת הארורה שמכתיבה חוקים רשעים של סדום ועמורה למהדרין בחסות מימסד הרשע ועליהם נאמר "ימוטו כל מוסדי ארץ " .
תוקן על ידי shay98 ב- 16/01/2010 20:30:20
|
|
|
|
| נשלח ב-28/1/2010 19:33 |
|
| |
בס"ד לשי ידידי היקר ... מצאתי בשבילך חומר עזר בעניין החזקת הילדים ע"פ ההלכה שהזקת הילדים ברובו בא לטובת האב ... מתוך מסכת כתובות פרק ד' למען השכלתך הכללית בנושא .... מתוך המשנה - סדר נשים - מסכת כתובות פרק ד'...
מסכת כתובות פרק ד
ד,א נערה שנתפתתה--בושתה ופגמה וקנסה של אביה, והצער בתפוסה. עמדה בדין עד שלא מת האב, הרי הן של אב; מת האב, הרי הן של אחים. לא הספיקה לעמוד בדין עד שמת האב, הרי הן של עצמה. עמדה בדין עד שלא בגרה, הרי הן של אב; מת האב, הרי הן של אחים. לא הספיקה לעמוד בדין עד שבגרה, הרי הן של עצמה. רבי שמעון אומר, אם לא הספיקה לגבות עד שמת האב, הרי הן של עצמה. מעשה ידיה ומציאתה--אף על פי שלא גבת ומת האב, הרי הן של אחים.
ד,ב המארס את בתו וגירשה, אירסה ונתאלמנה--כתובתה שלו. השיאה וגירשה, השיאה ונתאלמנה--כתובתה שלה. רבי יהודה אומר, הראשונה של אב; אמרו לו, אם משהשיאה, אין לאביה בה רשות.
ד,ג הגיורת שנתגיירה בתה עימה, וזנת--הרי זו בחנק; אין לה פתח בית אב, ולא מאה סלע. הייתה הורתה שלא בקדושה, ולידתה בקדושה--הרי זו בסקילה; אין לה פתח בית אב, ולא מאה סלע. הייתה הורתה ולידתה בקדושה, הרי זו כבת ישראל לכל דבר. יש לה אב, ואין לה פתח בית אב, יש לה פתח בית אב, ואין לה אב--הרי זו בסקילה: לא נאמר "פתח בית אביה" (דברים כב,כא), אלא מצוה.
ד,ד האב זכאי בבתו בקידושיה בכסף, ובשטר, ובביאה; וזכאי במציאתה, ובמעשה ידיה, ובהפר נדריה; ומקבל את גיטה, ואינו אוכל פירות בחייה. נישאת--יתר עליו הבעל, שהוא אוכל פירות בחייה, וחייב במזונותיה, ובפורקנה, ובקבורתה. רבי יהודה אומר, אפילו עני שבישראל, לא יפחות משני חלילים ומקוננת.
ד,ה לעולם היא ברשות האב, עד שתיכנס לחופה; מסרה האב לשלוחי הבעל, הרי היא ברשות הבעל. הלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל, הרי היא ברשות האב; מסרו שלוחי האב לשלוחי הבעל, הרי היא ברשות הבעל.
ד,ו האב אינו חייב במזונות בתו. זה המדרש דרש רבי אלעזר בן עזריה לפני חכמים בכרם ביבנה, הבנים יירשו והבנות ייזונו--מה הבנים אינם יורשין אלא לאחר מיתת אביהם, אף הבנות לא ייזונו אלא לאחר מיתת אביהן.
ד,ז לא כתב לה כתובה--בתולה גובה מאתיים, ואלמנה מנה: שהוא תנאי בית דין. כתב לה שדה שווה מנה תחת מאתיים זוז, ולא כתב לה כל נכסים דאית לי אחראין לכתובתיך--חייב: שהוא תנאי בית דין.
ד,ח לא כתב לה דאם תשתביין, אפרוקניך ואתבניך לי לאנתו, ובכוהנת אהדרניך למדינתיך--חייב: שהוא תנאי בית דין. [ט] נשבת, חייב לפדותה; אמר הרי גיטה וכתובתה, תפדה את עצמה--אינו רשאי. לקת, חייב לרפותה; אמר הרי גיטה וכתובתה, תרפא את עצמה--רשאי.
ד,ט [י] לא כתב לה, בנין דכרין דיהון ליכי מני, אינון ירתון ית כסף כתובתיך יתר על חולקהון דעם אחיהון--חייב: שהוא תנאי בית דין.
ד,י [יא] בנן נוקבן דיהויין ליכי מני, יהויין יתבן בביתי ומתזנן מנכסי עד דיתנסבן לגוברין--חייב: שהוא תנאי בית דין.
ד,יא [יב] ואת תהא יתבא בביתי ומתזנא מנכסי, כל יומי מגד ארמלותיך בביתי--חייב: שהוא תנאי בית דין. כך היו אנשי ירושלים כותבין, ואנשי הגליל היו כותבין כאנשי ירושלים. וביהודה היו כותבין, עד שירצו היורשים ליתן לה כתובתה; לפי כך, אם רצו היורשים--נותנין לה כתובתה, ופוטרין אותה.
שא ברכה ידידי היקר ... ונאמר: אל תתיאש מן הפורענות ... חזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' .... והמשכילים יזהירו ... כן יהי רצון ...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/1/2010 12:01 |
|
| |
בס"ד
בהמשך לדבריי
במידה ולא מכבדים את ההלכה כנדרש ...
אז נאמר:
כפי הבנתי ...(בחסדי הבורא יתברך ויתעלה שמו לעד ולעולמי עולמים ...)
ואתן את פירוש חז"ל בהמשך לפסוק זה...
תהילים א' :
ה עַל-כֵּן לֹא-יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט = הפירוש מובן ...
וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים. = עדת צדיקים = תורה = שנאמר :
כ כִּי-יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מָה הָעֵדֹת וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ אֶתְכֶם. כא וְאָמַרְתָּ לְבִנְךָ עֲבָדִים הָיִינוּ לְפַרְעֹה בְּמִצְרָיִם וַיֹּצִיאֵנוּ יְהוָה מִמִּצְרַיִם בְּיָד חֲזָקָה. כב וַיִּתֵּן יְהוָה אוֹתֹת וּמֹפְתִים גְּדֹלִים וְרָעִים בְּמִצְרַיִם בְּפַרְעֹה וּבְכָל-בֵּיתוֹ לְעֵינֵינוּ. כג וְאוֹתָנוּ הוֹצִיא מִשָּׁם לְמַעַן הָבִיא אֹתָנוּ לָתֶת לָנוּ אֶת-הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֵינוּ. כד וַיְצַוֵּנוּ יְהוָה לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַחֻקִּים הָאֵלֶּה לְיִרְאָה אֶת-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ לְטוֹב לָנוּ כָּל-הַיָּמִים לְחַיֹּתֵנוּ כְּהַיּוֹם הַזֶּה. כה וּצְדָקָה תִּהְיֶה-לָּנוּ כִּי-נִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַמִּצְוָה הַזֹּאת לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּנוּ. {ס}
ואם לא יודעים אם הוא רשע אז אם הוא חוטא (השופט/ת) מדרכי התורה והילכותיה הדין שלהם לא תופס ע"פ דין תורה ( לפחות לגבי שומרי תורה ומצוות לעשותם לשמה )
והאדם הנשפט על ידיהם (ע"י השופטים החטאים ו/הרשעים) לדעתי ע"פ הבנתי נמצא בגדר זכאי כמו כן אם יש עדי שקר או עדים שהם חוטאים מדרכי התורה והילכותיה עדותם לא תופסת וזה כבר מבואר ושייך לנושא אחר (כמו מסכת נזיקין וכו'...)
שנאמר נאה דורש נאה מקיים
ו כִּי-יוֹדֵעַ יְהוָה דֶּרֶךְ צַדִּיקִים = משפטיך צדקו יחדיו = שנאמר: תורתך תורת אמת עומדת לעד
וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד. = לא תחזיק מעמד ...
ואם עדיין לא רוצים לכבד זאת ולעקב הגאולה רחמנא ליצלן ...
נאמר מפי חז"ל:
ה,ז [ח] שבעה מיני פורענייות, באין על שבעה גופי עבירות:
וביניהם ...
דבר בא לעולם, על מיתות האמורות בתורה שלא נמסרו לבית דין,
ועל פירות שביעית. חרב באה לעולם, על עינוי הדין, ועל עיוות הדין, ועל המורים בתורה שלא כהלכה.
[ט] חיה רעה באה לעולם, על שבועת שוא, ועל חילול השם.
גלות באה לעולם, על עבודה זרה, ועל גילוי עריות, ועל שפיכות דמים, ועל שמיטת הארץ.
במוצאי שביעית, מפני פירות שביעית; במוצאי החג שבכל שנה ושנה, מפני גזל מתנות עניים.
רחמנא ליצלן...
שנאמר:
ה,יט [כא] בן בגבג אומר,
הפוך בה והפך בה, והגי בה דכולא בה, ובה תחזי, סיב ובלי בה; ומינה לא תזוז, שאין לך מידה טובה יותר ממנה.
וכל עוד יש רשעים נאמר:
בן האהא אומר,
לפום צערא אגרא.
עד שיתקיים הפסוק:
באבוד רשעים רינה ...
והפסוק:
יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם ...
כן יהי רצון במהרה בימינו ...
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון ....
שבת שלום לנו ולכלל עמו ישראל בכל אשר הם...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-29/1/2010 12:51 |
|
| |
בס"ד
בהמשך לדבריי
תיקון מקוצר ...
הפסוקים הבאים נלקחו מתוך:
דברים ו' ...
כ כִּי-יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מָה הָעֵדֹת וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ אֶתְכֶם. כא וְאָמַרְתָּ לְבִנְךָ עֲבָדִים הָיִינוּ לְפַרְעֹה בְּמִצְרָיִם וַיֹּצִיאֵנוּ יְהוָה מִמִּצְרַיִם בְּיָד חֲזָקָה. כב וַיִּתֵּן יְהוָה אוֹתֹת וּמֹפְתִים גְּדֹלִים וְרָעִים בְּמִצְרַיִם בְּפַרְעֹה וּבְכָל-בֵּיתוֹ לְעֵינֵינוּ. כג וְאוֹתָנוּ הוֹצִיא מִשָּׁם לְמַעַן הָבִיא אֹתָנוּ לָתֶת לָנוּ אֶת-הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֵינוּ. כד וַיְצַוֵּנוּ יְהוָה לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַחֻקִּים הָאֵלֶּה לְיִרְאָה אֶת-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ לְטוֹב לָנוּ כָּל-הַיָּמִים לְחַיֹּתֵנוּ כְּהַיּוֹם הַזֶּה. כה וּצְדָקָה תִּהְיֶה-לָּנוּ כִּי-נִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַמִּצְוָה הַזֹּאת לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּנוּ. {ס}
ובהמשך הבאתי את הפירוש של חז"ל לפסוק מתהילים א' :
ה עַל-כֵּן לֹא-יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט, וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים.
ו כִּי-יוֹדֵעַ יְהוָה דֶּרֶךְ צַדִּיקִים,
וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד. = מעודדים לפשיעה ולהרס העולם הבריאה והברואים... וכו' ... רחמנא ליצלן...
הפירוש של האבן עזרא (ראב"ע) ע"ה ...
[א, ה] על כן - הזכיר כי תאבדנה נפשות הרשעים וזכר זרעם בעולם הזה,
על כן מלת לא יקומו שטעמו יעמדו. וטעם במשפט – כמו: את כל מעשה האלהים יביא במשפט
ונפתח בית במשפט להורות על חסרון הדעת,
כדרך בשמים ה' בשמים חסדך, בעבור שהוא יום הדין לכל יום אחד
או לכל אחד במותו.
וטעם בעדת צדיקים – כי התחברותם טוב לכלם, הפך חבורת רשעים.
[א, ו] כי יודע - אין ספק כי השם הנכבד יודע הכללים והפרטים הכללים,
הם נפש כל חי לכל הברואים והפרטים,
הם כל מין ומין בפני עצמו,
או אפילו כל בריה ובריה בפני עצמה,
כי מעשה ידיו כולם,
רק דעת הפרט, לכל אחד בדרך כלל הן לצדק הן לרשע ידענו,
ולעולם ידע אומנות הנודעות,
ובעבור ( בכדי) שתעמדנה נפשות הצדיקים ותהיינה קיימות לעולם, על כן ידע אותם.
גם ידע כי נפשות הרשעים תאבדנה,
ולמה?
הנה הטעם, כי דרך הרשעים לאבדון,
ואם נפשות הרשעים תאבדנה,
אף כי (בגדר הרשעים והחטאים כמתואר בהמשך גם...) נפשות הלצים,
או תהיה מלת רשעים כוללת חטאים ולצים.
ונאמר:
אל תתייאש מן הפורענות ...
חיזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' ...
ועוד נאמר:
ואתם הדבקים ב - ה' חיים כולכם היום ....
שבת שלום ...
וחג ט"ו בשבט שמח ...
לנו ולכלל עמו ישראל בכל אשר הם ....
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2010 01:03 |
|
| |
בס"ד אור ליום ב א אדר התש"ע
רואים בחוש את התמוטטות שלטון בתי המשפט של רשע וסימנך "ומלכות הרשעה מהרה תעקר " גימטריא תשע כמו שאמר ידידינו ר' עדיאל רפאל אייד הי"ו וכן הראו לי בחזיון נבואי נורא בליל שבת פרשת וארא השנה.ודי למבין .
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2010 01:14 |
|
| |
בס"ד
אפילו על החוק שהם עשו הם עוברים בריש גלי תוך ניצול של סמכויות החוק מנסים להתחמק מאחריות לשכת החרבה נתניה ענבל תייר וליאת רייס המרשעות מתעללות בילדינו בשם "טובת הילד" ,כאשר ע"פ החוק הנוער אסור להשאיר בקלט חירום יותר משלשה חדשים . הגיע הזמן לזעוק את זעקת הילדים החטופים ולהצטרף למאבק בשואה השקטה אשר מתחולל בארצינו הקדושה ע"י אנשי רשע וכדברי רבנו בעל הסולם האר"י אשלג הלוי זצ"ל "יותר ממה שבונים הורסים ואיך ייתכן לבנות ארצינו הקדושה בידי אנשי רשע" עכ"ד לעניינינו
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2010 04:21 |
|
| |
בס"ד
עליי לציין ששופטות נוער עוברות על החוק הנוער המחייב סעיף 9 ב לחוק הנוער "דיני ראיות קודם להכרזת הנזקקות" ,ולא אחת מקבלות תסקירי פקידי הסעד בעינים עצומות וזאת השופטת רות רות בן חנוך אף מעיזה בשיא החוצפה לרשום שהיא מאמינה לרווחה ואיני מאמינה למשיב ,אז איך לצאת משפט צדק כאשר השופטת לא מאמינה למשיב רק לפושעי הרווחה אשר מנצלים סמכויות החוק לרעה ואנחנו דורשים העמדה לדין של שופטים שוטרים עוסי"ם פקידי סעד בביה"ד הבינלאומי בהאג הולנג על הפרת זכויות אדם ילדים ורמיסתם והכל במסוה ואיצטילא של "טובת הילד "
יש לנתק את הילד מהוריו הביולוגיים זאת השואה השקטה שעושה הרווחה בחסות "בית המשפט לנוער" שהינו "חותמת גומי " של הרווחה כפי שקבעו מומחים מן השורה הראשונה ובכללם ד"ר אסתר הרצוג שמעון תאג'ורי
וכבר קבעה ועדת ד"ר ישראל גילת "שאין שום תוקף חוקי לועדות החלטה ולא לועדת השמה"
ואני מאחל לענבל תייר שתיענש משמים על מעשיה ושמה איצטילא "דתייה" ככיסוי על פשעיה בחסות הממונים עליה ביטריס ראש צות לשכת החרבה נתניה וליאת רייס והפושעת הראשית פקה"ס הארצית מרים פאבר ופקה"ס המחוזית הפושעת מיכל מילשטיין והשופטת ויגוצקי מור גלית המשמשת "כנשיאת ביהמ"ש לנוער " היא פשוט חוטפת ילדים
ויש להגיש תלונה ותביעה בינלאומית נגד הנ"ל בהקדם האפשרי ויפה שעה אחת קודם.
תוקן על ידי shay98 ב- 24/05/2010 22:53:35
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2010 10:51 |
|
| |
בס"ד
לידידי שי היקר ...
ולשאר העשוקים והחבולים ממשלת הזדון רחמנא ליצלן ...
אכן מקרים רבים מצערים קורים בכל המישורים ובכל גווני האוכלוסיה בארצינו ואלה אחד המקרים לצערי הרב ...
לדברך ...
ויש להגיש תלונה ותביעה בינלאומית נגד הנ"ל בהקדם האפשרי ויפה שעה אחת קודם.
תגובתי ....
חזק ויאמץ ליבך וקווה אל ה' ...
שנאמר:
דברים י"ז...
טו שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ מִקֶּרֶב אַחֶיךָ תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ לֹא תוּכַל לָתֵת עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי אֲשֶׁר לֹא-אָחִיךָ הוּא.
להזכירך ידידי היקר ...
דיין = מלך ע"פ חז"ל ...
לֹא תוּכַל לָתֵת עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי אֲשֶׁר לֹא-אָחִיךָ הוּא = בית דין בהאג ...
למה ???
דברים ל"ב ...
לא כִּי לֹא כְצוּרֵנוּ צוּרָם {ר} וְאֹיְבֵינוּ פְּלִילִים. {ס} לב כִּי-מִגֶּפֶן סְדֹם גַּפְנָם {ר} וּמִשַּׁדְמֹת עֲמֹרָה {ס} עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי-רוֹשׁ {ר} אַשְׁכְּלֹת מְרֹרֹת לָמוֹ. {ס} לג חֲמַת תַּנִּינִם יֵינָם {ר} וְרֹאשׁ פְּתָנִים אַכְזָר. {ס} לד הֲלֹא-הוּא כָּמֻס עִמָּדִי {ר} חָתוּם בְּאוֹצְרֹתָי. {ס} לה לִי נָקָם וְשִׁלֵּם {ר} לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם {ס}
כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם !!!
במהרה בימינו כן יהי רצון ...
שנאמר:
דברים י"ז
ח כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט בֵּין-דָּם לְדָם בֵּין-דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ. ט וּבָאתָ אֶל-הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל-הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט. י וְעָשִׂיתָ עַל-פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ מִן-הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ.
יא עַל-פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ וְעַל-הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר-יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר מִן-הַדָּבָר אֲשֶׁר-יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל.
יב וְהָאִישׁ אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה בְזָדוֹן לְבִלְתִּי שְׁמֹעַ אֶל-הַכֹּהֵן הָעֹמֵד לְשָׁרֶת שָׁם אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אוֹ אֶל-הַשֹּׁפֵט וּמֵת הָאִישׁ הַהוּא וּבִעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵל.
יג וְכָל-הָעָם יִשְׁמְעוּ וְיִרָאוּ וְלֹא יְזִידוּן עוֹד.
שנאמר למה הרעות האלה האריכו את הגלות רחמנא ליצלן:
כא הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא-אֵל {ר} כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם {ס} וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא-עָם {ר} בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם. {ס} כב כִּי-אֵשׁ קָדְחָה בְאַפִּי {ר} וַתִּיקַד עַד-שְׁאוֹל תַּחְתִּית {ס} וַתֹּאכַל אֶרֶץ וִיבֻלָהּ {ר} וַתְּלַהֵט מוֹסְדֵי הָרִים. {ס} כג אַסְפֶּה עָלֵימוֹ רָעוֹת
ובע"ה לגאולה הקרובה הבאה עלינו לטובה כן יהי רצון ....
אף על פי כן ולמרות הכל
נאמר:
דברים ל"ב שירת האזינו ( העדות בין עם ישראל לקב"ה עד לגאולה השלימה )
הבאה עלינו לטובה ....
בע"ה במהרה בימינו ...
כן יהי רצון ....
לו כִּי-יָדִין יְהוָה עַמּוֹ {ר} וְעַל-עֲבָדָיו יִתְנֶחָם {ס}
כִּי יִרְאֶה כִּי-אָזְלַת יָד {ר} וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב. = כאשר נרגיש שאין בידינו שליטה לעשות דבר כנגד אוייבינו מבית ומחוץ , אז נבין שלא כוחי ועוצם ידי הם הנותנים לעשות חיל = אלא נבין: כי ב - ה' נעשה חיל והוא יבוס צרינו = בעזרת צעקתינו (שבלב) ותפילותינו בכוונה שלימה לבורא יתברך, אז בעזרת שוועתינו בלב שלם ומצער הגלות יושיענו הקב"ה מערב רב למינהו ומשאר שלוחי הס"מ "והנחש" למיניהם שר"י שנאמר עליו ארור אתה ...וכו'.. ולא בית המשפט והאג ולא אחר וכו'... רחמנא ליצלן ... = שנאמר: אם יבואו עליך צרות רבות כנהר, = (כלומר הצרות בכל המישורים בהם הפיננסיים והחברתיים וכו'... = בדומה לנהר שזורם בחוזקה בשצף קצף והורס את כל התשתית אליו הוא מגיע )
אז נאמר:
חכה לו = לקב"ה = (לישועת ה' יתברך ויתעלה שמו לעד ולעולמי עולמים ) = שנאמר: ישועת ה' כהרף עין ...
במהרה בימינו .... כן יהי רצון ...
{ס} לז וְאָמַר אֵי אֱלֹהֵימוֹ {ר} צוּר חָסָיוּ בוֹ. {ס} לח אֲשֶׁר חֵלֶב זְבָחֵימוֹ יֹאכֵלוּ {ר} יִשְׁתּוּ יֵין נְסִיכָם {ס} יָקוּמוּ וְיַעְזְרֻכֶם {ר} יְהִי עֲלֵיכֶם סִתְרָה. {ס} לט רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא {ר} וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי {ס} אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה {ר} מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא {ס} וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל. {ר} מ כִּי-אֶשָּׂא אֶל-שָׁמַיִם יָדִי {ס} וְאָמַרְתִּי חַי אָנֹכִי לְעֹלָם. {ר} מא אִם-שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי {ס} וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי {ר} אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי {ס} וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם. {ר} מב אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם {ס} וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר {ר} מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה {ס} מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב. {ר} מג הַרְנִינוּ גוֹיִם עַמּוֹ {ס} כִּי דַם-עֲבָדָיו יִקּוֹם {ר} וְנָקָם יָשִׁיב לְצָרָיו {ס} וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ.
כן יהי רצון במהרה בימינו ...
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון ...
שנאמר לרות הכל:
אל תתייאש מן הפורענות ...
חיזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' ...
ואתם הדבקים ב - ה' חיים כולכם היום ....
חודש טוב ומבורך ...
לנו ולככל עמו ישראל בכל אשר הם ...
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2010 14:16 |
|
| |
בס":ד יום ב א אדר התש"ע
מה לעשות שבית המשפט במדינת הערב רב עובר על החוק ומפר זכויות אדם וקיבלתי התר הלכתי לפנות לביה"ד הבינלאומי בהאג אני לא נותן חס וחלילה איש נכרי עליי אלא אני מאמין שצעד שכזה ירתיע את מלכות הרשעה מלעשות עוולות ולגנוב ילדים מהוריהם בשם החוק "טובת הילד" פקידי הסעד המרשעות שעושות שואה שקטה
כאן בארצינו הקדושה יבוא משיח וירסק את כל הערב רב ממלכות הרשעה כמ"ש "והרשעה כלה בעשן תכלה כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ "
תוקן על ידי shay98 ב- 15/02/2010 14:18:52
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2010 14:53 |
|
| |
בס"ד
ידידי היקר שי בוארון ...
אני הבנתי אותך ברור ככל האפשר (מתגובותיך בעבר ובהווה) ואת המניעים שלך ... (וחי ומרגיש את הכאב שלך ידידי היקר ...)
אבל לדעתי אתה לא הבנת אותי מספיק כנראה לצערי ...
כלומר: שכאשר תדון בבית דין של גויים (האג) או בבית דין של ערב רב (ממשלת הזדון)
זה בעצם אותו משפט אותה יד מכוונת וכו'..
שנאמר: "לא לחינם הלך הזרזיר אצל העורב "
זרזיר =שופט העליון לשעבר " ברק" ושאר שופטים שכל שאיפתם להידבק ולהיות חלק מהם (האג)
ונאמר בפירוש: לא תלכו בחוקותיהם ...
העורב = בית דין להאג = ערב רב למינהו = נראים כערבים עליך ומתנהגים כערבים (מוסלמים וכו') = כעורבים האכזרים על בניהם וגוזלים מאחרים וכ' ...
וד"ל ...
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון ...
קוה אל ה' חזק ויאמץ ליבך וקוה אל ה' ...
שנאמר: והבוטח ב - ה' חסד יסובינו = הבוטח בקב"ה בביטחון מלא ולא באף אדם או גוף או גורם אחר מלבדו
שנאמר: ב - היכרת רשעים תראה ...
וצדיקים יירשו ארץ ויישכנו לעד עליה .....
חודש טוב ומבורך ...
לנו ולכלל עמו ישראל בכל אשר הם ...
תוקן על ידי shay98 ב- 16/02/2010 01:47:36
|
|
|
|
|
