על האפלייה הגזענית בביה"ס בית יעקב בעמנואל ד"ר חיים שיין

הורי התלמידות האשכנזיות בבית הספר בעמנואל הודיעו לבית המשפט העליון כי הם פועלים על פי דעת תורה של רבניהם ומוכנים בשמחה ובלבוש חגיגי ללכת לכלא על נשיהם וטפם.

  בראשית הדברים הריני מתנצל בפני כל מי שמאמין במושג דעת תורה במשמעות האקטואלית שלו. משמעות שהיא שונה לחלוטין מהמשמעות המקורית והנכונה של המושג. הפסוק אומר "הנסתרות לה' אלהינו (ורק לו לבדו) והנגלות לנו ולבנינו (לכל אחד ואחת מאיתנו)". האחריות האישית הנה מעיקרי האמונה היהודית.

    הריני מעיד עלי כי פסול אני מלדון בסוגיית דעת תורה עקב מעשה שהיה. עשרות רבות מאד מבני משפחתי, יהודים ברי לבב, חרדים על פי אורח חייהם, נספו בשואה. לסבי ז"ל עקב עיסוקיו היתה אפשרות לעלות לארץ ישראל בשנות השלושים של המאה העשרים. אולם על פי דעת תורה של הרבי שלו (שמשום כבודו לא אזכיר את שמו) שסבר כי הציונים הם כת כופרים שאסור לבוא בקהלם, הוא ומשפחתו נשארו בצ'כוסלובקיה ועלו השמימה במשרפות בירקנאו. רק דודה אחת, מרדנית, שלא קיבלה את דעת התורה של הרבי ברחה מהבית לפני המלחמה ועלתה לארץ עם חבורה ציונית. מיד עם בריחתה מהבית הוריה ישבו עליה שבעה. לאחר המלחמה הנוראה היא אמרה קדיש על כל בני משפחתה.

 המושג דעת תורה מתעתע. גדולי ישראל המביעים את דעתם בעניני פוליטיקה, כלכלה, מדינה, עסקים עושים זאת על פי מידע שמועבר אליהם על ידי פוליטיקאים, עסקנים, שמשים ושאר אנשי החצר. מי ששולט במידע שמועבר לרב, גדול ככל שיהיה, הוא למעשה שולט  גם בהכרעתו של הגדול. הרב שלמה זלמן אוירבאך זצ"ל נשאל פעם מדוע לו אין חצר כמו לכל הרבנים הגדולים. תשובתו היתה שיש לו חצר בשכונת שערי חסד והיא מלאה בחתולים.

 שמעתי בשמו של גדול הרבנים הליטאים בדור הקודם הסבר לפסוק "כי השוחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים". שאל הרב הכיצד צדיק יכול לסלף? תשובתו היתה כי "החכמים" המה העסקנים המקבלים שוחד (לאו דוקא שוחד ממון) ובעקבות כך הם מעבירים מידע מטעה לרב וממילא נוצר סילוף בהכרעתו של הרב.

השאלה יחידה הרלבנטית בעולמה של היהדות האמיתית הנה מהי ההלכה. גדולי ישראל אמונים על תשובות לשאלות הלכתיות. אין דעת תורה מלבד קביעות הלכתיות על פי התורה. החובה ועשית ככל אשר יורוך אינה מתייחסת לשאלה האם לקנות מניות כאלה ואחרות, לפנות לטיפול רפואי כזה או אחר ואפילו לא לשאלה האם להצטרף לקואליציה.

אשר על כן אני אודה לכל גדול בתורה שמעורב בפרשת עמנואל שיראה לי מקור הלכתי אחד לכל אחת מהשאלות שלהלן:

1. מהו המקור הלכתי לאסור על בנות אשכנזיות ללמוד עם בנות ספרדיות?
2. מהו המקור ההלכתי לאסור על בנות אשכנזיות ללמוד את מנהגי הבנות הספרדיות ולהיפך?
3. האם יש מקור הלכתי לנחיתותם של בעלי תשובה ספרדים מול אשכנזים שומרי תורה ומצוות מדורות קדמונים? (במקום שבעלי תשובה עומדים…)
4. האם יש מקור הלכתי לאיסור שידוכין ונישואין בין יוצאי קהילות אשכנז לקהילות ספרד ? ( בית הלל ובית שמאי נישאו אלה לאלה)
5. האם יש מקור הלכתי לשימוש מפלה בכספי הקהל (מדינה), בין בנות ממוצא ספרדי לבנות ממוצא אשכנזי?
6. האם יש מקור בתורה לפטור בנות מבתים אשכנזים מלתת כבוד לזולת שנברא בצלם?     

והשאלות עוד רבות.

אם אין תשובות הלכתיות מוסמכות לשאלות שלהלן, הרי שמדובר בסילוף דעת התורה. אשר על כן המסקנה היא אחת. סירוב הורי התלמידות האשכנזיות לאפשר לימודים עם התלמידות הספרדיות מקורו באפילה וחשיכה גדולה המסתירים את אור הגאולה ואפילו מרחיקים אותה. בזבוז נורא  של כוח התורה שעוד נצטרך אותו למאבקים אחרים ומשמעותיים באמת, במלחמה מיותרת שיש בה עליבות נפש. המחקרים הגנטיים החדשניים הראו שכולנו צאצאי שלושה אבות וארבע אמהות שאף אחד מהם לא היה אשכנזי.

הייתי מוסיף אני הקטן שזה שינאת חינם מובהקת