סוד מיתת קרח ועדתו מגב' דבורה שתחי' !
בס"ד יום ג יז תמוז התש"ע
סוד מיתת קרח ועדתו מגב' דבורה שתחי' !
שאלה הנשאלת מדוע נצטרך בירור נוסף ב-יב המטות לאחר הקטרת הקטורת של מאתים וחמישים איש?
ומדוע נענשו קרח ועדתו במיתה קשה ?
ומאז הקליפות מניחים כל כחם לעשות פירוד בין בני אדם ובפרט בגאונים וצדיקים שע"י זה נעשה פירוד
בין כחות הקדושה לבטל השליטה שהוא בחינת צדיק יסוד עולם צינור המוליך שפע המדות הקדושות
וגורם לזיווג ושפע בכל העולמות שפע וכל טוב לישראל ואומות העולם כח הס"א אין להם רק מהתמצית,
אבל כשגובר מחלוקת רחמנא ליצלן ומשים שלום אינו בבית אז השפחה בישא גונבת או עושקת
הניצוצות קדושות של השפע היוצא לחוץ ,וע"י זה עבד כי ימלוך
מספר "בן לאשרי" פרשת קרח בסוד מרחפת מת-רפח דהרפ"ח ניצוצות קדושות ירדו לקליפות בחינת מיתה להחיותם
,וזה כל עבודתינו לבררם משם ולהעלותם עד ביאת המשיח לכן נבלעו באדמה בתהומא רבא
כדי להעלות כל הניצוצות שהפילו לתוכם .
קרח ועדתו פגמו "בקטרת " והחזירו העולם לתהומא רבא כמו בזמן הבריאה ציוה הקב"ה להקריב מלח ולערב
חלבנה בין סמני הקטרת המריחים שיעלו כלם לריח ניחוח קדם מלכא (כריתות) ואז נחה שקטה כל הבריאה
ונשארו השפחה והעבד בלי יניקה אבל הסטרא אחרא לא נחה ולא שקטה עד שגירו את קרח ועדתו בטענה
שכל העדה קדושים היינו שכבר הגיע זמן תיקון עולם בשלימות ועל כן לא עירבו החלבנה בתוך הקטורת שהקטירו.
ואם חיסר אחת מכל סממניה חייב מיתה דלא די שלא תיקנו אלא ע"י גודל האור שהמשיכו נשברו הכלים כמו שהיה בתחילת
הבריאה ונפלו שוב כמה ניצוצות לחוץ שלא ע"י היסוד וזה כעין חטא קרי רחמנא ליצלן וכדי לתקן בא ציווי ע"י ה' ליתן המטות
והנה פר"ח הרפ"ח ניצוצות קדושות נתעלו ע"י מטה אהרן ...... עכ"ל
ציטוט מאור החיים הקדוש מהר"ח בן עטאר זצ"ל פרשת ויחי פרשה מט יא וז"ל :
אוסרי לגפן וגו'. הן רבו מפרשי כתוב זה וכולן דרך דרש דרשו. ואולי שיכוין עוד לומר על ביאת מלך המשיח האמור בסמוך עד כי יבא שילה וגו' ואמר ולו יקהת עמים שאליו עמים ידרושו אמר שיאסור במאסר ובתפיסה לפני הגפן שהם ישראל שנמשלו לגפן דכתיב (תהלים פ') גפן ממצרים תסיע יאסור לפניהם עירה פירוש כל האומות הנמשלים לחמור דכתיב (יחזקאל כב) אשר בשר חמורים בשרם, וכן דרשו ז''ל (קידושין סח.) בפסוק עם החמור עם המשולים לחמור. ולשורקה פירוש לפני ענף אחד מהגפן הנקרא שורק יאסור גם כן בני אתונו, ודקדק לומר עיר ואתון לצד שיש בבחינת הקליפה שהיא שורש נפשות האומות בחינת זכר ונקיבה ולבחינת זכר יקרא עיר ולבחינת נקבה יקרא אתון. ואמר כנגד הגפן שהוא כללות ישראל אוסרי עירה שהוא בחינת הזכר שהוא תוקף האומות וכנגד ענף אחד מישראל אמר אתונו לומר לצד בחינת הנקבה לא יצטרך לכל ישראל אלא באמצעות ענף אחד די:
או יאמר על זה הדרך שהכתוב מדבר בב' הגאולות המפורסמות, הא' היא של מצרים, והב' היא גאולה העתידה בעז''ה, כנגד גאולה הא' אמר אוסרי לגפן על דרך אומרו גפן ממצרים תסיע שאז כפה ה' לפניהם בחינה אחת הנקראת עיר והוכנע לפני הגפן וכנגד גאולה הב' בעז''ה שתהיה בימינו אמר ולשורקה פירוש בעת אשר ישרוק ה' דכתיב (זכרי' י') אשרקה להם ואקבצם אז בני אתונו אמר לשון רבים לומר כל בחינת האומות כי ביציאת מצרים לא הכניע ה' לפניהם אלא ראש אומות שהם מצרים וכנען שהם ז' עממין שהם היו ראש ותגבורת לכל האומות אבל ע' אומות לא הוכנעו ולא ניתנו להם, אבל לעתיד לבא בעז''ה לא יניח מהאומות אומה גדולה או קטנה שלא תנתן להם, והוא אומרו בני אתונו פירוש מלבד עירה אלא גם בני אתונו, ואולי נוכל לומר עוד על דרך מה שאמרו בזוהר (פנחס רלא:) כי בסטרא אחרא הנקבה היא יותר חזקה מהזכר כי הזכר נוטל יותרת שלה ונקרא יותרת הכבד, וכדבר הזה ובחזיון הראוני בחלום שהאבקתי במלחמה עם הזכר ויהי נקל בעיני להכניעו והפלתי אותו בכחי ולנקבה נתאמצתי בכל כחי כמה פעמים ואחר כמה טרחות יכולתי להשליכה כמה מעלות למטה לארץ אך לא כבעלה הזכר, ולזה אמר כנגד גאולה העתידה ולשורקה עת אשר ישרוק ה' ויקבצם בני אתונו אותם שבאים מכח הנקיבה גם אותם יאסור ה' לפני בני ישראל. ולא יקשה בעיניך שאנו מחלקים דברי הכתוב חלק בימי משה וחלק בימי המשיח, כי הלא ידעת דברי הזוהר הקדוש (ח''ב קכ.) כי משה הוא הגואל אשר גאל את אבותינו הוא יגאל אותנו וישיב בנים לגבולם דכתיב (קהלת א') מה שהיה הוא שיהיה ר''ת משה ולא יקשה בעיניך דבר זה באומרך הלא מלך המשיח משבט יהודה מזרעו של דוד המלך ע''ה וי''א (סנהדרין צח:) דוד עצמו מלך המשיח דכתיב (יחזקאל ל''ז) ועבדי דוד מלך עליהם כמשמעו ואם כן היאך אנו אומרים שהוא משה הבא משבט לוי:
יש לך לדעת כי בחינת נשמת משה, ע''ה היא כלולה מי''ב שבטי ישראל כי כל הס' ריבוא היו ענפיה ע''ה וענף שבטו של דוד במשה הוא, ולזה תמצאנו בארץ מדבר שהיה מלך וכהן ולוי ונביא וחכם וגבור שהיה כולל כל הענפים שבקדושה ולעתיד לבא תתגלה בעולם שורש המלכות שבמשה שהוא עצמו מלך המשיח והוא דוד והוא ינון ושילה: " עכ"ל
 |
|
|
