| נשלח ב-3/8/2010 13:56 |
 |
| |
סוד שמן המשחה מגב' דבורה שתחי' !!
בס"ד יום ג כג אב התש"ע
סוד שמן השמחה מגב' דבורה שתחי' !!
מספר שם עולם להרב יהושע ישראל הרצברג זצ"ל
במזמור קלג בתהלים כתוב "שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הִנֵּה מַה טּוֹב וּמַה נָּעִים שֶׁבֶת אַחִים גַּם יָחַד: "
"כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל הָרֹאשׁ יֹרֵד עַל הַזָּקָן זְקַן אַהֲרֹן שֶׁיֹּרֵד עַל פִּי מִדּוֹתָיו: "
כשמן הטוב רמוז בו כמה רזי וסתרי תורה ,וכן סוד התפילין
,מובא בספר שם עולם ומסיפורי מעשיות למוהר"ן מברסלב "יש רחמים המתגלים מאריך אנפין ,ויש רחמים המתגלים מזעיר אנפין, באריך אלו השכלים חב"ד ,הרחמים שמתגלים מהפנים ומהראש , זעיר אנפין ו' קצות בחינת הגוף ,הגוף שלנו וכל הקומה של האדם בנויה בדומה לעץ החיים
,כמו חב"ד חג"ת נה"י , כמובן שהרחמים שמתגלים מהאריך מהפנים הם רחמים
גדולים וגבוהים יותר ,ויש להם כח רחמים חזק מדעת-עליון בין חכמה ובינה אבא ואמא
שהם שלושתם שרשם בכתר שהוא שער הנ' מעתיק יומין .
מה בעצם יש בדעת עליון ? שמתעוררים רחמים כאלה גבוהים .
מה מתעורר ומה מתגלה שם ? רבי נחמן מביא בסיפורי מעשיות משנים קדמוניות
ששם נולדה המחשבה הראשונה מזמן הבריאה שמה נמצאת החכמה הקדומה ביותר
של האבות רגלי המרכבה ,צדיקים קדמוניים , כמו האבות ,הנביאים ,המלכים .
החכמה הקדומה הזאת קרויה בכמה שמות : עתיק יומין ,עתיקא קדישא ,
אנחנו מבקשים ממלכא משיחא קום ועורר רחמים גדולים מעתיקא קדישא.
הפלא העליון הפלא הוא סוד האלף ,אלף אורות שזכה משה רבנו ארבעים יום
לקבל לפני חטא העגל כשעלה לקבל את התורה, וזכה לקבל את שער הנ' שקרוי פלא עליון ,והגיע למדרגה של מלאכי עליון והאדה"ר לפני החטא לאור הגנוז
שראה מסוף העולם ועד סופו .(הוספת העורך זה סוד אספקלריא מאירה ).
תוקן על ידי shay98 ב- 04/08/2010 17:20:03
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2010 14:40 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי'
והשיג כל המדרגות ללא גבול מעל המקום ומעל הזמן .
חמשים שערי בינה מחשבה ראשונה חכמה קדומה ומעשיות משנים קדמוניות .
רבי נחמן מביא דגומא לכמה מעשיות ומבאר מה הן מעשיות משנים קדמוניות
(ראה בסיפורי מעשיות של רבי נחמן ).
גם בעתיק יומין שער הנ' מתגלים י"ג מדות הרחמים -ל"ב נתיבות חכמה בתוכם כ"ב אותיות לשון הקדש ועשר הספירות כלול הכל בדעת-עליון .
בזעיר אנפין מתגלים רחמים ע"פ צדק ומשפט ,באריך אנפין מתגלים רחמים ללא גבול קרויים גם אריכת-אפים אלו רחמים בעצם שהתגלו בזמן גאולת מצרים שנגאלו בחפזון ,הקב"ה גאל אותם ללא מצות וללא תורה ,
גם צדיקים וגם רשעים הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה ,וגאל אותם לא על פי סדר ההשתלשלות .
אדם זוכה לנסים ומופתים רק לאחר עבודה ויגיעה בהכנת הכלי .
כאן ראינו שבורא עולם פסח ודילג על סדר ההשתלשות הפך את סדרי הבריאה ,הקדים את גילוי האורות והניסים לעבודה.
היתה אתערותא דלעילא =התעוררות מלמעלה בגאולת מצרים .
במתן תורה הודיעם הקב"ה שכאן לא יקבלו מתנת חינם
(הוספת העורך נהמא דכיסופא=לחם הבזיון ).
11;וצוה עליהם עבודה והכנה מלמטה לפני קבלת התורה .
בני ישראל התחייבו לקיים את ספירת העמר ומט שערי טומאה שמהם יצאו ממצרים שבע שבועות ממחרת השבת שהוא יום טוב ראשון של פסח עד עצרת חג השבועות.
מדת הרחמים מאריך אנפין קרויה בזוה"ק יג תיקוני דיקנא קדישא וכלם כלולים בדעת עליון -עתיק יומין פלא עליון אריכת אפים ,יג מדות הרחמים שער הנ' ול"ב נתיבות חכמה .
בחמשת התפילות של יוהכ"פ מוסיפים לכלם סליחות יג מדות "ויעבור הוי"ה על פניו אל רחום וחנון אריך אפים נוצר חסד לאלפים נשא עון ופשע חטאה ונקה ". כדי לעורר רחמים גבוהים מהאריך אנפין כדי שימחלו ויתכפרו לכל עדת בני ישראל .
רחמים שגואלים את כלם ללא הבדל חייבים וזכאים .
גם שמשה רבנו התפלל על אחותו מרים בקש רק "אל נא רפא נא לה ", כי ידע את הסוד שאל היא מדה ראשונה בי"ג מדות הרחמים ,וכן כלולים בה בתפילה שהתפלל משה יא תיבות כנגד יא סממני הקטורת ולא הוסיף .
במזמור תהלים קלג א "שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הִנֵּה מַה טּוֹב וּמַה נָּעִים שֶׁבֶת אַחִים גַּם יָחַד: ",רמוז בו סוד התפילין של ראש ושל יד ,ארבעה בתים של ראש וארבעה של יד ביחד שמונה בתים כנגד חכמה
של שמונה הזקנים הקדושים ,ומי הם הזקנים הקדושים ,מדובר על חכמה על שמונה אורות ,חכמה סתימאה עתיקא מהשרש
מראש הזקן העליון ,ובהמשך נבין מי הם השמונה זקנים ומי הוא הזקן העליון ?
כשאדם מניח את התפילין על הראש המשדר הזה הוא כעין אנטנה שמושך את האור הא"ס מעתיקא קדישא ,וכל האורות יורדים בסדר ההשתלשלות אל הזקן העליון ,וממנו אל השמונה הזקנים ומהם אל המשדר של תפילין של ראש .
ורמוז בתוך המזמור " שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הִנֵּה מַה טּוֹב וּמַה נָּעִים שֶׁבֶת אַחִים גַּם יָחַד:"
"כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב עַל הָרֹאשׁ יֹרֵד עַל הַזָּקָן זְקַן אַהֲרֹן שֶׁיֹּרֵד עַל פִּי מִדּוֹתָיו: "
ונגלה מי הם האחים "כשמן הטוב " סוד הארת החכמה סתימאה על הראש יורד על הזקן זקן אהרן שיורד על פי מדותיו ומי הוא הראש ?שהוא הראשון שמקבל את כל האורות וממנו משתלשים ויורדים שמונה אורות בחינת שמונה בתים יורדים על הזקן על פי מדותיו ירודים בכלים של יג מדות הרחמים .
"כטל חרמון " ,מה קרה ששינה הכתוב לטל "שיורד על הררי ציון כי שם צוה הוי"ה את הברכה חיים עד העולם " ,ולמה ציון ? ולמה צוה הקב"ה את הברכה שם עד עולם לנצח
,כידוע השמן הוא השפע בסוד הארת החכמה סתימאה בחינת עץ החיים בחינת הלוחות הראשונים שיורד כטל חרמון כמין שתי טיפות מרגליות שהיו נתלים לו על זקן אהרן ,כמו שתי מרגליות אבנים טובות ,כי משה רבנו היה מושח את אהרן ובניו בשמן המשחה ,משה רבנו היה דואג "שמא מעלתי בשמן המשחה ,שמא נתתי יותר מדי שמן על הראש וגרמתי כביכול לגזל וקלקול " ,באותו רגע יצאה בת קול ואמרה "כטל חרמון " מדמה ומשוה את השמן הזה כטל חרמון היורד על הררי ציון ,מה טל אין בו מעילה אף שמן שבזקן אהרן שיורד מברכה העליונה ומהמזל העליון זה דבר שהקב"ה משפיע ויורד מאליו ,ולנו אין נגיעה בדבר .
להיכן זה יורד ולכן אין ענין כאן של גזל ,וכותב הזוה"ק "ולא כתיב שמן אלא "טל" ,אלא איהו שמן איהו טל פי' הוא שמן הוא טל פירש הזוהר שהטל קרוי השמן העליון ,וכל מה הברכה צריך שיהיה סמוי מן העין וגם בתוך כלי ,וגם שאתה מוריק ממנו לא יחסר שתמיד יישאר באותה מדה בתוך הכלי ,ולא יחסר ממנו ולא נראה בעין הגשמית וזה שכתוב "והריקותי לכם ברכה עד בלי די " ,שלא ירגיש האדם בו לומר די .
הברכה שצוה השם ברכת ה' היא באופן ניסי סמוי מן העין מועט המחזיק את מרובה.
מועט הוא בעצם הכלי שמחזיק את המרובה שהוא השפע והברכה והאור .
תוקן על ידי shay98 ב- 04/08/2010 17:21:56
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2010 14:57 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי'
הכלי לכאורה חיצונית נראה לעין ,הגודל הצורה הצבע והחומר הכלי מתוחם, אבל מה שנמצא בתוך הכלי נעלם מאתנו וזה סמוי מן העין ,כל הרעיון של ברכת ה' הוא שהמועט מחזיק את המרובה שהחיצוני ניתן לראות בעין הגשמית ,אך מה שהכלי מכיל בתוכו לא נוכל לראות ,וכל הברכה מצויה בדבר הסמוי מן העין .
דוגמאות לכך כאשר אליהו הנביא החיה את בן הצרפית (יונה ) ואלישע הנביא החיה את בן השונמית (חבקוק)
ביקשו לסגור הדלת . בדלתים סגורות כי הנס מתרחש במקום שסמוי מן העין ,וכמו שאמר משה "יושב בסתר עליון",
שהקב"ה אומר לנו שברכת ה' , "יצו ה' את הברכה באסמיך "
,רמוז באסמיך דבר הסמוי מן העין כדברי חז"ל . כי הברכה מבחינת הריבוי הנגלה והנראה לעין ,יש שליטה בה שך עין הרע ,מזיקין שלוטים והוא רועץ לו לפוקה לו לאדם ,עד שמבקש את הפסקת הריבוי ואומר "די די " ,
מה שלא כן בברכת ה' הסמוי מעין הרואה .
מדוע צריך האדם לומר עד בלי די ? במצב שהשפע גלוי לעין ומתחיל לצוף ולגלוש מתוך הכלי החוצה ,אנשים רואים וזה מנקר עינים וגורם לקנאה וצרות עין ,אנרגיות שליליות ויש בהזה עין לא טובה .(הוספת העורך וזה סוד עין הרע) .
לכן אומר הקב"ה שהכלי יהיה מלא בלי שתרגישו ולא יהיה צורך לומר "עד בלי די " שהופך את הברכה לרעה בהפסד .
משמעות של השם שד"י שיש די בברכותיו שהם בחינת המועט המחזיק את המרובה .
לא בריבוי שבדרך הטבעית ובדרך הטבע בהתרחבות ובהתפשטות אלא ברכת ה' הסמוי מן העין ,כמו במעשר ובשמן הטוב .
כולמר שיש ריבוי של הון בדרך הטבע שלא ביושר ע"י מרמה שחד הימורים סמים בתי זנות גניבות וגזל אין בו ברכה .
וכל השפע הזה נגלה לעין נשפך החוצה לתאות לתענוגות לראוה ולנקר עינים ,סופו ללכת לתרופות ולרופאים ולפשיטת רגל הפסדי ממון ולמחיקת מיליארדים של בנקים וחברות .
(זה סוד הרצון לקבל לעצמו הנאה ותענוג שלא על מנת להשפיע לבורא נחת רוח כדברי רבנו בעל הסולם האר"י אשלג זצ"ל הוספת העורך )
תוקן על ידי shay98 ב- 04/08/2010 20:20:50
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2010 15:25 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי'
הברכה שרויה רק בברכת ה' מה שמעל לטבע וכל השפע שהבורא נותן לנו יהיה הכל אך ורק למטרה לשם שמים .
דוגמאות למועט המחזיק את המרובה ,כמו אותיות בתורה ,שכל תיבה בתורה מכילה אין סוף רזי וסתרי תורה .
ורבי עקיבה היה דורש תילי תילים של דרשות רק בקוצן של אותיות .
ובכל פעם שקוראים את התיבה "אדם " בתורה , אומר רבי נחמן שמראים בעולמות שלמעלה את כל הפרצופים של בני אדם ,צדיק גם מעט המחזיק את המרובה .
כי צדיקים גדולים כמו רבי שמעון בן יוחאי רבי מאיר בעל הנס .
רבי נחמן מאומן ,הרבי מלובביץ מרן האביר יעקב רבי יעקב אבוחצירא זצ"ל ,כי צדיקים במיתתם קרוים חיים שהורישו סתרי תורה ואור חכמה בעולם .
וכן משה רבנו כשסיים לבנות את המשכן קרא לעם ואמר "גשו נא אלי בין שני בדי הארון
עמדו היה מקום "ולכל בנ"י בדי הארון ".
וכן בזמן העליה לרגל לירושלים עמדו 10 מיליון איש עמדו בזמן ההשתחואות ואין אחד נוגע בשני .
"עומדים צפופים משתחוים רחבים " .
ועל הארון כתוב שהוא אינו מן המדה שלא תפס מקום גשמי .
מעט שמחזיק את המרובה זה מושג שמורה על נצחיות עץ החיים הוא מעט שמחזיק את המרובה ,וכל דבר שהוא
שהוא מרובה שמחזיק את המעט ההפך הוא זמני וחולף מן העולם ,בעצם לא מחזיק כלום עץ הדעת טוב ורע
משתנה עליות וירידות .(מראה על דבר לא יציב )
כל הענין של המועט שזה הברכה יש בו את סוד הצמצום לכן אמר משה "יושב בסתר עליון בצל שד"י יתלונן" .
ושואל משה את הקב"ה ומשיב לו בענין הרי כבודו של הקב"ה מלא כל העולמות ,ואיך יכול להיות שיתקיים "ושכנתי בתוכם " במקדש מעט, "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם " ? משיב לו הקב"ה מספיק שתעשה כ' קרש בצפון ואני ארד ואצמצם שכינתי ואשכון בתוך אמה על אמה ,שזה בחינת ברכת שד"י בידי לשלוח ברכה באסמיך ,לכן אמר משה יושב בסתר עליון בחינת סמוי מן העין סתרי תורה במקום מועד להחזיק מרובה ולא רק אלא שארד ואצמצם ואשכון בתוך אמה על אמה ,רומז על מה שאמרו רז"ל "מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד" . שזו אמה על אמה ארבע אמות של הלכה ,שאמרו רבותינו שאפילו אחד שיושב ועוסק בתורה שכינה עמו
והוא סוד הברכה . הכלי מתוכם יש לו גבולות וכל מה שבתוכו נסתר וסמוי .
ובשמן המשחה אמר "אל בני ישראל תדבר לאמר שמן משחת קדש יהיה לי לדורותיכם " ,שכל יב לוגין שמן היה נצחי ,ובכל פעם שאומר לי רומז לאין סוף לשמי לעולם .
והרבה נסים היו בשמן המשחה ,כי בסך הכל היו יב לוגין ונמשחו בו אהרן וכל בניו ,וכל כלי המשכן ,ובכל המדה של שמן המשחה לא השתנה והתמלא מאליו ולא היה חסרון בכלי ,זוהי ברכת ה' .
תוקן על ידי shay98 ב- 03/08/2010 16:56:13
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2010 16:27 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי'
במס' שבת כתוב "ושמן על ראשך לא יחסר " אלו התפילין ,התפילין הם שם משמן-הטוב
"וראו כל עמי הארץ כי שם הוי"ה נקרא ויראו ממך" ,כי שם שד"י חקוק על התפילין יראו וירעדו ,לא יוכלו להתסכל
בשם הוי"ה בשם שד"י ,שיש אות שי"ן בתפילה של ראש ,ואות דל"ת בקשר שמאחורי הראש ואות י בקשר של היד ,וביחד שד"י ,וכן הוא "כשמן הטוב " ,שמן המשחה שנמשח בו אהרן כהן גדול (כהנא רבא)
שנא' "כשמן הטוב על הראש " וגו' ,זאת אומרת אותו שמן המשחה שיורד על זקן זקן אהרן כי שם צוה הוי"ה את הברכה חיים עד העולם" ,הוא משם שד"י, שם שד"י הוא סוד הארת החכמה סתימאה והוא שמן המשחה
בחינת שד"י ,ושניהם (שמן המשחה ושם שד"י) באותה רמה ואותה מעלה . שכתוב תפילין שם משמן טוב
"ושמן על ראשך על יחסר " אלו תפילין ,על שמן המשחה שבראש המלך והכהן כתוב בספר ויקרא "ויצוק שמן המשחה על ראש אהרן" ,היציקה שהיה משרה רבנו יוצק על ראש אהרן היתה במקום הנחת התפלין ,כולמר שאותו השמן נמשח במקום שאנו מניחים תפילין של ראש . דהיינו כאשר הנחת את התפילין באותו רגע כאילו משחו עליך
את שמן המשחה ושניהם שם שד"י על הראש !!!
ומי יכול בכלל להתקרב לשם שד"י ? איזה מזיק יבוא לך ? ברגע שאתה מניח את התפילין בבקר בכונה
יש לך עליך מסכת אב"כ .
כל היום אתה מוגן .
"והיו לטטפות בין עיניך " כאילו ששמן המשחה נוטף על ראשך ,ושמעתי עוד מהרב יובל אשרוב שהתפילין הם בחינת משדר שמשעבד את המוח לאור אין סוף ועשה את כל היחודים במוחין ,מחבר את כל השכלים ,ב' הפכים בנושא אחד ,דין ורחמים ,והופך אותם לצינור אחד לגדלות המוחין .
חב"ד משה רבנו הוא בחינת השגת כללות הדעת .
ומיהו הראש ? השרש שעליו יורד כל השמן בחינת שמונה אורות הוא משה רבנו שהוא הראשון שמקבל מעתיק יומין הארת חכמה סתימאה וממנו לשמונה הזקנים הקדושים ומי הם ? אומר רבי נחמן ששמונה הזקנים הם כולם בחינת אהרן -הכהן .
עיקר התפילין שרשם מהזקן העליון וממנו יורדים זקן אהרן שהוא בחינת שמונה הזקנים הקדושים שבזקן אהרן מתגלים יג מדות הרחמים ,ומדוע זכו משה ואהרן לכל האורות האלה ?
כתוב כאשר פרעה הרשע מלך מצרים גזר על יוכבד ומרים שפרה ופועה גזר עליהם פרעה הרשע סוס היאור ,להמית את כל הזכרים ,כי הזכר בחינת משפיע ומי יכול לסרב לציווי של המלכות דינא דמלכותא דינא ?
יכול פרעה לערוף את ראשן ובכל זאת ממי יראו ? לא יראו ממלך בשר ודם שכתוב (שמות )"ותיראנה המילדות את האלד'ים ולא עשו כאשר דבר אליהם ,ויהי כי יראו את האלד'ים ויעש להם בתים ".
כי היראה היא בחינת שם שד"י מדרגת היראה היא שד"י וכן בהמשך הכתוב "ויעש להם בתים"
מי הם הבתים האלה ? הם שמונה הבתים של התפילין ארבעה בתים של ראש וארבעה בתים של יד .
וכן בתי כהונה לויה ומלכות ,ולכן זכו לכל האורות האלה ,כהונה בחינת ראש ,ולויה בחינת יד .
ומרים זכתה לנכד לבצלאל "בן אורי בן חור למטה יהודה " .לקבל את סוד צירופי האותיות של בריאת העולם כי המשכן כעין בחינת עולם קטן .
"ותחיינה את הילדים " ,גם כשהיו בסכנת -חיים צעקו והתחננו לה על חייהם כדי שלא תהיינה ידיהן בדבר .
עיקר התפילין התנוצצות המוחין בפנים יג מדות הרחמים בחינת כבשית הכעס ,בחינת כבישת דין חרון אף הוי"ה ,המתקת הדין ,משה רבנו קיבל את סוד אריכת אפים בזמן שחטאו בחטא העגל לא ידע ולא ראה שיש רחמים גבוהים מאריך אנפין שיכולים לגאול גם זכאים וגם חיבים .
כשאדם לא זוכה לגדלות המוחין ,זאת אומרת שהוא נמצא בקטנות המוחין ,כל מהלך שאדם מתכנן בחיים והתכנית לא עומדת בציפיות שלו ,בעצם הוא יוצא פתאום מן הכלים ומתחיל לאבד שיווי משקל בקטנות המוחין יש שינויים חדים וקיצוניים במצבי הרוח
,ביציבות ובאיזון -הנפשי ,ואין את קו האמצע ,אין דעת שמייצבת ומעניקה בטחון ואמונה ,בקטנות כל רוח שנושבת ונעה מנענעת אותך ,מכופפת ומאבדת את האיזון ,
אתה בעצם לא מבין איך זה שהמהלכים שתכננת לא עומדים בצפיות שלך ,כי שכל אדם פועל בקטנות המוחין.
אבל בגדלות המוחין המשדר של התפילין מושך אור א"ס ,שכל אלה'י הארה דעת ,שאתה מסוגל לקבל החלטות ולהגיע לשיקול דעת נכון ,גם אם הדברים לא יצאו לפעל כמו שתכנתת ,תבין "שהכל לטובה ואין רע יורד מלמעלה ".
לא זה מה שצריך לזעזע אותך ,עליך לעמוד על הרגלים ,התיישב בדעתך חכה ותירגע ,תמתין להתפתחות המהלכים אולי כל מה שקרה זה לטובה .
אם יש לנו אמונה הרי כתוב "דעת קנית מה חסרת " ? אומר רבנו חיים ויטאל זצ"ל
"שכל היסורין שבאים לאדם הם בשל חוסר דעת" ,ידיעת ה' זה מה שנותן לנו את היציבות להידבק בעץ החיים ,זה ב' הפכים בנושא אחד ,ואם לא למדת את כל הפרד"ס תחזור בגלגול ,ידיעת ה' שהיא הכרת ה' להיות תמיד עם רגלים בקרקע ,אל לנו להיות תלושים מן השרשים ,גם כשיש עליות וירידות עלינו לחזור לקו האמצע ולגלות בטחון בבורא עולם.
רבי שמעון אומר "שלושה כתרים הם כתר כהונה כתר מלכות כתר תורה וכתר שם טוב עולה על גביהן "
פירוש שכתר שם טוב משמן טוב הוא בחינת שם שד"י שהוא בחינת היראה .
שמן המשחה ושם שד"י שניהם בחינת היראה ,כלומר שם טוב ,הכתר של היראה עולה על שלשה הכתרים
,אדם יכול להיות בקיא בידיעת התורה כלן על בוריין ,אך אם אין לו יראת השם ,כלומר דבק באהבה במידותיו
של הקב"ה (שהוא סוד השואת הצורה ברוחני) ,ואם כל ידיעותיו רק לכבוד לתאוה ולממון ,ובסתר אין לו פחד והוא
יכול לעבור על כל ל"ו כריתות ,והוא יכול לעשות שחד גילוי עריות ,גניבות ,סחר בסמים ,שחיתיות וגניבות ,
גם כשיש לו את כל סוגי הכובעים וכל הזקנים אינו עובד ה' .
יכול להיות אדם פשוט ואין לו את כל התלבושות האלה ,אבל בלב הוא נקי ,הוא ממית את היצה"ר ,מבטל את הרצון לקבל התאות הגשמיות ,זהו האדם שמכתירים אותו בכתר שם טוב שעולה על כל הכתרים ,שום כתר לא יכול לעמוד ליד האדם הזה שיש לו יראת השם ,גם בסתר וגם בנגלה .
רוממות האהבה יראת הרוממות מתוך אהבה ולא מתוך פחד .
תוקן על ידי shay98 ב- 03/08/2010 17:29:12
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/8/2010 16:59 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי'
כתוב "וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר וַיַּחֲבֹשׁ אֶת חֲמֹרוֹ וַיִּקַּח אֶת שְׁנֵי נְעָרָיו אִתּוֹ וְאֵת יִצְחָק בְּנוֹ וַיְבַקַּע עֲצֵי עֹלָה וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אָמַר לוֹ הָאֱלֹהִים:"
שביטל את החמריות והכניע אברהם אבינו את הרצון לקבל ,"וילכו שניהם יחדו." חסד וגבורה דין ורחמים התכללו ב' הפכים בנושא והפכו ב' רצונות לרצון אחד לאבינו שבשמים .
שמן המשחה הוא כעין נזר ,נזר סביב הראש כמין עטרה כתר "נזר אלד'יו על ראשו " משום שפורש עצמו מתאות גשמיות של העולם הזה .
מפאת יראת אלד'יו שנאמר "נזיר להוי"ה " . פירש הר"ן שנזירותו לשם שמים ,על ראשו כמלך באמת ,לא מלך מזויף ולכן הוא מקבל כתר מלכות ,מלך באמת שיש לו נזר ועטרת בראשו ,כי כל בני אדם "עבדי תאות העולם זה "
(הוספת העורך כדברי המשורר ריה"ל ז"ל "איכה אעבוד יוצרי בעודי אסיר יצרי ").
מלך להיות חפשי מיצה"ר ויראת השם עליו לכן טוב "שטוב שם משמן טוב ויום המות מיום היולדו" וגו' שכתר שם טוב עולה על גביהן ,שזה יראת שד"י שעולה על כתר כהונה ומלכות ,שבחינת היראה זה שם שד"י .
"כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן אהרן שיורד על פי מדותיו" ,כמין שתי טיפות מרגליות היו תלויות לאהרן על זקנו ,אמר רבי כהנא שהיה מספר ומדבר עולות ויושבות לו על זקנו ,והדברים נפלאים שתי טפין משמן המשחה עולות ויושבות מסביב לשפתיים.
"כשמן הטוב שיורד על מידותיו" שהיה אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה עַל הַזָּקָן זְקַן אַהֲרֹן שֶׁיֹּרֵד עַל פִּי מִדּוֹתָיו: "
יש כאן "זָקָן וזְקַן" הזקן הוא בחינת הכלי וזקן הוא בחינת האור חכמה זקן זה קנה חכמה כדברי חז"ל .
(קידושין לב ע"ב )
יג מדות הרחמים אלו הכלים "ושני שדיך כשני עפרים " אלו משה ואהרן מה שדים הללו מלאים חלב ,כך משה ואהרן מלאים חכמת התורה ,ומה אלו אין אחד גדול מחברו ,היו שתי מרגליות
טובות ונפלו בכף מאזנים ,לא זו גדולה מזו ,
"הנה מה טוב שבת אחים גם יחד " ,אלו שני אחים משה ואהרן
"כשמן הטוב שיורד " על הראש "זקן אהרן " .
מיהו הראש ? זה משה שיורד על זקן אהרן ומשה כל מה שלימד וסידר שלמד בראשונה מפי הגבורה ,ומה שלימדו
הקב"ה את משה ,נכנס אהרן ושנה לו פרקו ,הצינור השני.
"ויגד משה לאהרן את כל דברי ה' " ונעשו כשני שדים שאין
אחד גדול מחברו .
כתוב "לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה אלא השלום "
(מס' עוקצין )
כתוב "כטל חרמון " רומז על הלבנון שמראהו לבן וזך בסוד ל"ב נתיבות חכמה משער החמישים של הבינה ,כי רק בארץ ישראל
מתגלה אור חכמה סתימאה באוירא קדישא דארץ ישראל מחכימה (כמו שדרשו רז"ל "וזהב הארץ ההיא טוב מאד מלמד שאין חכמה כחכמת ארץ ישראל הוספת העורך .)
כי שם צוה הוי"ה את הברכה על הררי ציון " ,ולמה צוה ה' את הברכה על הררי ציון ? כי במקום זה היתה עקידת יצחק וסוד התפילין בסוד העקידה שכתוב שם "וילכו שניהם יחדו ."
שהתפילין עושים חיבור ויחוד במוחין כמו בעקידה .
"וַיִּקַּח אַבְרָהָם אֶת עֲצֵי הָעֹלָה וַיָּשֶׂם עַל יִצְחָק בְּנוֹ וַיִּקַּח בְּיָדוֹ אֶת הָאֵשׁ וְאֶת הַמַּאֲכֶלֶת וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו:"
האש היא בחינת הדין והגבורה
העצים בחינת החסד והרחמים
והיתה כאן התכללות ב' הפכים בנושא אחד כמו בתפילין בחב"ד דמוחין וללא העקידה היה בא חרבן לעולם . (וזה סוד שאמרו בזוה"ק "דאתכליל אשא במיא "הוספת העורך )והבן הדבר מאד .
תוקן על ידי shay98 ב- 04/08/2010 16:36:30
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2010 16:04 |
|
| |
בס"ד יום ד כד אב התש"ע
סוד הטל הוא הטלא דבדולחא תיקון ב מיג תיקוני אריך אנפין כדברי רבנו האר"י זצ"ל והוא הטל שאינו כפשוטו כמו שרמז עליו רבנו הרמב"ם זצ"ל במורה הנבוכים ח"א פרק עא בתרגום הר"ש אבן תיבון ז"ל ,ויש להוסיף שלא כגאולת מצרים הגאולה האחרונה כי מפורש "לא בכסף תיגאלו " ,לא בסוד החסד אלא בדין הקדוש ,כי אחרי מתן תורה נתן הקב"ה מקום לעבודה מלמטה למעלה וזה סוד הבחירה החופשית שהאדם יכול לבחור
בין להיות צדיק כמשה או רשע כירבעם בן נבט כדברי רבנו הרמב"ם בפ"ה מהלכות תשובה הלכה ה וזה לשונו :"שמא תאמר והלא הקב''ה יודע כל מה שיהיה וקודם שיהיה ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע. אם ידע שהוא יהיה צדיק אי אפשר שלא יהיה צדיק ואם תאמר שידע שיהיה צדיק ואפשר שיהיה רשע הרי לא ידע הדבר על בוריו. דע שתשובת שאלה זו ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים וכמה עיקרים גדולים והררים רמים תלויים בה אבל צריך אתה לידע ולהבין בדבר זה שאני אומר. כבר בארנו בפ' שני מהלכות יסודי התורה שהקב''ה אינו יודע מדיעה שהיא חוץ ממנו כבני אדם שהם ודעתם שנים. אלא הוא יתעלה שמו ודעתו אחד ואין דעתו של אדם יכולה להשיג דבר זה על בוריו וכשם שאין כח באדם להשיג ולמצוא אמתת הבורא שנאמר ,כי לא יראני האדם וחי",
כך אין כח באדם להשיג ולמצוא דעתו של בורא. הוא שהנביא אמר "כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי". וכיון שכן הוא אין בנו כח לידע היאך ידע הקב''ה כל הברואים והמעשים אבל נדע בלא ספק שמעשה האדם ביד האדם ואין הקב''ה מושכו ולא גוזר עליו לעשות כך. ולא מפני קבלת הדת בלבד נודע דבר זה אלא בראיות ברורות מדברי החכמה. ומפני זה נאמר בנבואה שדנין את האדם על מעשיו כפי מעשיו אם טוב ואם רע וזה הוא העיקר שכל דברי הנבואה תלויין בו: " עכ"ל הטהורה .והבן הדבר מאד.
תוקן על ידי shay98 ב- 04/08/2010 16:57:41
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2010 17:06 |
|
| |
בס"ד
למעשה המאמר הנ"ל סוד שמן המשחה מגב' דבורה שתחי'
הוא מחזק את ענין ב' הפכים בנושא אחד והתכללות הדין והרחמים האש והמים מה שנוצר ע"י מעשה עקידת יצחק כדברי הזוה"ק "דאתכליל אשא במיא" שנכלל האש במים סוד הגבורה של יצחק אבינו עם החסד של אברהם אבינו ודו"ק היטב והבן הדבר מאד .כי סוד הגאולה רמוז כאן .
והשי"ת יצילנו משגיאות ויראנו נפלאות מתורתו אמן כן יהי רצון .
תוקן על ידי shay98 ב- 04/08/2010 17:12:31
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/8/2010 20:18 |
|
| |
בס"ד אור ליום ה כה אב התש"ע
כתוב בתיקוני הזהר דף לח ע"ב "וְלַאו לְמַגָּנָא אוּקְמוּהוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, » כָּל הָעוֹסֵק בְּטַל תּוֹרָה טַל תּוֹרָה מְחַיֵּיהוּ."
סוד תחית המתים הוא מי שעוסק בטל תורה לשמה זוכה לתחית המתים .
חז"ל אמרו במס' כתובות דף קיא ע"ב "כי טל אורות טליך וארץ רפאים תפיל כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו וכל שאין משתמש באור תורה אין אור תורה מחייהו " .
מצאתי בפירוש האור החיים פרשת בחקתי ויקרא כו ט על הפס' "וּפָנִיתִי אֲלֵיכֶם וְהִפְרֵיתִי אֶתְכֶם וְהִרְבֵּיתִי אֶתְכֶם וַהֲקִימֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתְּכֶם:"וזה לשון האור החיים:
"עוד ירצה באומרו והרביתי אתכם לשון רבנות והוא על דרך אומרו תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש ופירשנוהו שם שהגדילם על המלאכים כהני עליון שיהיו הם קרובי המלך וגדולי העליונים ואומרו והקימותי כאן הבטיח על התחיה שברית כרותה לשוכני עפר שיעלה ה' אותם מקברותיהם ואמר ה' כי דוקא ללומדי תורה על דרך אומרם ז''ל (כתובות קי''א) כל העוסק בטל תורה טל תורה מחייהו ואולי כי הן הן הדברים שרמז באומרו והקימותי את בריתי שהוא התורה אתכם כי בטל אשר יצו ה' אתם התורה הם חיים: " עכ"ל
נעזרתי במאגר "תורת אמת"
תוקן על ידי shay98 ב- 04/08/2010 20:36:33
|
|
|
|
|
| נשלח ב-5/8/2010 22:37 |
|
| |
בס"ד אור ליום ו כו אב התש"ע
כתב רבנו הרמב"ם בפרק א מהלכות כלי המקדש הלכה ט והלכה י וזה לשונו :
"כיצד מושחין את הכהן. צק את השמן על ראשו וסך ממנו על גבי עיניו כמין כי יוונית כזה X שנאמר ויצק משמן המשחה על ראש אהרן וימשח אותו לקדשו. ומלכי בית דוד מושחין אותן כמין נזר על ראשו. ולא ימשח במקומות אחרות ולא ירבה בשמן:" עכ"ל הטהורה י הנותן משמן המשחה על גבי מלך או כהן גדול שכבר נמשחו פטור שנאמר ואשר יתן ממנו על זר ואין אלו זרים אצלו. אבל הסך ממנו אפילו למלך וכהן גדול חייב שנאמר על בשר אדם לא ייסך כל אדם במשמע. וכהן גדול שנטל שמן המשחה מראשו וסך במעיו חייב כרת והוא שיסוך ממנו בכזית:" עכ"ל הטהורה.
תוקן על ידי shay98 ב- 05/08/2010 22:39:00
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 15:07 |
|
| |
בס"ד יום א כח אב התש"ע
רבנו הרמח"ל תיקונים חדשים תקון ששים ושבעה וזה לשונו:"ממעונות אריות וכו' בזמנא דתיפוק שכינתא מגו קליפין אלין דגלותא .כדין משיחו אתישב על רישא דמלכא משיחא כדקא יאות .ורזא דא "וכל המורא הגדול" ,בשכינתא דשרית עליה ומתישבא כדקא חזי ,ודא "יראת ה' " ,דאתמר בה "והריחו ביראת ה' "(ישעיה יא,ג) ועוד "וכל היד החזקה ." עכ"ל
פירוש בזמן שתצא השכינה מתוך הקליפות האלו של הגלות. אז [שמן] המשחה [דהיינו שכינה ] ,תשרה על ראש מלך המשיח כראוי. וזה סוד :"וכל המורא הגדול ",בשכינה ששורה עליו ומתישבת כמו שראוי . וזה יראת השם [שכינה ] שנאמר לגבה:"והריחו ביראת ה' " ,ועוד "ולכל היד החזקה ". עכ"ל
וכתב בהערה 5 זהר ויקרא ח"ג יט ע"ב :משיחו [בארמית] -הוא שמן השמחה שנרמז גם כן בתהלים קלג :"כשמן הטוב על הראש...כטל חרמון שיורד על הררי ציון ",תקט"ו תפילות ,תפילה שעז :"ומיד שמן זה יורד לגביו שנאמר בו:"מצאתי דוד בשמן קדשי משחתיו "...אוצרות רמח"ל עמ' פג :"שהשמן הוא סוד הארת החכמה סתימאה :" עכ"ל
תוקן על ידי shay98 ב- 08/08/2010 15:07:30
|
|
|
|
|
