נשלח ב-8/1/2011 19:29
ארגון לוחמי ציון-הנלחם נגד מחריבי הארץ. ראינו לנכון להעלות לציבור את האתר "לוחמי ציון" , הנלחם נגד מחריבי הארץ, ו אנשי השמאל.
באותה נימה נאמר, שכל זמן שאין בן ישראל מסוגל לדת ישראל עדיין ארצנו שבויה בידי הנכרים.כדברי בעל הסולם- רבי יהודה לייב הלוי אשלג זצ"ל.
ומלחמות חיצוניות כאלו יועילו רק לזמן קצר, והחובה עלינו לשנות את גישתנו ביחס הכללי, ולהתעסק בפנימיות התורה שהיא הזוהר הקדוש וחכמת הקבלה.
אולם, כל מי שיש לו משיכה לארץ ישראל יש ו משיכה לסודות התורה כדברי רבינו בעל הסולם .
וכמובן שזכות לשבת ולחיות בארץ ישראל, הניתנה לנו מה' שהיא ארץ ישראל אסור לנו למוכרה ולוותר עליה.
http://www.facebook.com/pages/lwhmy-zywn/143044249055298?ref=tsקישור לאתר לוחמי ציון
תוקן על ידי אלעאידלע ב- 08/01/2011 19:31:52
נשלח ב-8/1/2011 21:28
.
נשלח ב-8/1/2011 22:13
בס"ד
לצערי כאשר מעוררים דינים נאמר:
"וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל שִׁמְעוֹן וְאֶל לֵוִי עֲכַרְתֶּם אֹתִי לְהַבְאִישֵׁנִי בְּיֹשֵׁב הָאָרֶץ בַּכְּנַעֲנִי וּבַפְּרִזִּי וַאֲנִי מְתֵי מִסְפָּר וְנֶאֶסְפוּ עָלַי וְהִכּוּנִי וְנִשְׁמַדְתִּי אֲנִי וּבֵיתִי :
"
אז תמיד יש תירוץ בכדי להמשיך את השררה והאמונה בכוחי ועוצם ידי שהם "הנותנים לי" כח לעשות חיל ,,, כאמור בהמשך :
וַיֹּאמְרוּ: "הַכְזוֹנָה" יַעֲשֶׂה אֶת אֲחוֹתֵנוּ ?
ואז מתחילים כל מיני התפתחויות שליליות ,,,, וחלקם כתובים בהמשך כאמור:
יהושוע ז וַיִּמְעֲלוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל מַעַל בַּחֵרֶם וַיִּקַּח עָכָן בֶּן-כַּרְמִי בֶן-זַבְדִּי בֶן-זֶרַח לְמַטֵּה יְהוּדָה מִן-הַחֵרֶם וַיִּחַר-אַף יְהוָה בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל.
וַיַּעֲלוּ מִן-הָעָם שָׁמָּה כִּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים אִישׁ וַיָּנֻסוּ לִפְנֵי אַנְשֵׁי הָעָי. וַיַּכּוּ מֵהֶם אַנְשֵׁי הָעַי כִּשְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה אִישׁ וַיִּרְדְּפוּם לִפְנֵי הַשַּׁעַר עַד-הַשְּׁבָרִים וַיַּכּוּם בַּמּוֹרָד וַיִּמַּס לְבַב-הָעָם וַיְהִי לְמָיִם.
" וְיִשְׁמְעוּ הַכְּנַעֲנִי וְכֹל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ וְנָסַבּוּ עָלֵינוּ וְהִכְרִיתוּ אֶת-שְׁמֵנוּ מִן-הָאָרֶץ וּמַה-תַּעֲשֵׂה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל". " וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-יְהוֹשֻׁעַ קֻם לָךְ לָמָּה זֶּה אַתָּה נֹפֵל עַל-פָּנֶיךָ". " חָטָא יִשְׂרָאֵל וְגַם עָבְרוּ אֶת-בְּרִיתִי אֲשֶׁר צִוִּיתִי אוֹתָם וְגַם לָקְחוּ מִן-הַחֵרֶם וְגַם גָּנְבוּ וְגַם כִּחֲשׁוּ וְגַם שָׂמוּ בִכְלֵיהֶם". " וְלֹא יֻכְלוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָקוּם לִפְנֵי אֹיְבֵיהֶם עֹרֶף יִפְנוּ לִפְנֵי אֹיְבֵיהֶם כִּי הָיוּ לְחֵרֶם לֹא אוֹסִיף לִהְיוֹת עִמָּכֶם אִם-לֹא תַשְׁמִידוּ הַחֵרֶם מִקִּרְבְּכֶם". "קֻם קַדֵּשׁ אֶת-הָעָם וְאָמַרְתָּ הִתְקַדְּשׁוּ לְמָחָר כִּי כֹה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל חֵרֶם בְּקִרְבְּךָ יִשְׂרָאֵל לֹא תוּכַל לָקוּם לִפְנֵי אֹיְבֶיךָ עַד-הֲסִירְכֶם הַחֵרֶם מִקִּרְבְּכֶם". " וְנִקְרַבְתֶּם בַּבֹּקֶר לְשִׁבְטֵיכֶם וְהָיָה הַשֵּׁבֶט אֲשֶׁר-יִלְכְּדֶנּוּ יְהוָה יִקְרַב לַמִּשְׁפָּחוֹת וְהַמִּשְׁפָּחָה אֲשֶׁר-יִלְכְּדֶנָּה יְהוָה תִּקְרַב לַבָּתִּים וְהַבַּיִת אֲשֶׁר יִלְכְּדֶנּוּ יְהוָה יִקְרַב לַגְּבָרִים". " וְהָיָה הַנִּלְכָּד בַּחֵרֶם יִשָּׂרֵף בָּאֵשׁ אֹתוֹ וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-לוֹ כִּי עָבַר אֶת-בְּרִית יְהוָה וְכִי-עָשָׂה נְבָלָה בְּיִשְׂרָאֵל".
" וַיַּעַן עָכָן אֶת-יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמַר אָמְנָה אָנֹכִי חָטָאתִי לַיהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְכָזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי".
"וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ מֶה עֲכַרְתָּנוּ ?
יַעְכָּרְךָ יְהוָה בַּיּוֹם הַזֶּה" וַיִּרְגְּמוּ אֹתוֹ כָל-יִשְׂרָאֵל אֶבֶן וַיִּשְׂרְפוּ אֹתָם בָּאֵשׁ וַיִּסְקְלוּ אֹתָם בָּאֲבָנִים ". " וַיָּקִימוּ עָלָיו גַּל-אֲבָנִים גָּדוֹל עַד הַיּוֹם הַזֶּה וַיָּשָׁב יְהוָה מֵחֲרוֹן אַפּוֹ עַל-כֵּן קָרָא שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא עֵמֶק עָכוֹר עַד הַיּוֹם הַזֶּה".
ובהמשך הפרשה עם המיתחזים למתגיירים כמו היום - (כך היו הגבעונים) כאמור בהמשך:
" וַיִּקְרָא לָהֶם יְהוֹשֻׁעַ וַיְדַבֵּר אֲלֵיהֶם לֵאמֹר לָמָּה רִמִּיתֶם אֹתָנוּ לֵאמֹר רְחוֹקִים אֲנַחְנוּ מִכֶּם מְאֹד וְאַתֶּם בְּקִרְבֵּנוּ יֹשְׁבִים ". " וְעַתָּה אֲרוּרִים אַתֶּם וְלֹא-יִכָּרֵת מִכֶּם עֶבֶד וְחֹטְבֵי עֵצִים וְשֹׁאֲבֵי-מַיִם לְבֵית אֱלֹהָי". " וַיַּעֲנוּ אֶת-יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמְרוּ כִּי הֻגֵּד הֻגַּד לַעֲבָדֶיךָ אֵת אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת-מֹשֶׁה עַבְדּוֹ לָתֵת לָכֶם אֶת-כָּל-הָאָרֶץ וּלְהַשְׁמִיד אֶת-כָּל-יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וַנִּירָא מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵינוּ מִפְּנֵיכֶם וַנַּעֲשֵׂה אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה". " וְעַתָּה הִנְנוּ בְיָדֶךָ כַּטּוֹב וְכַיָּשָׁר בְּעֵינֶיךָ לַעֲשׂוֹת לָנוּ עֲשֵׂה". " וַיַּעַשׂ לָהֶם כֵּן וַיַּצֵּל אוֹתָם מִיַּד בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל וְלֹא הֲרָגוּם". " וַיִּתְּנֵם יְהוֹשֻׁעַ בַּיּוֹם הַהוּא חֹטְבֵי עֵצִים וְשֹׁאֲבֵי מַיִם לָעֵדָה וּלְמִזְבַּח יְהוָה עַד-הַיּוֹם הַזֶּה אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר."
יהושוע כד א וַיֶּאֱסֹף יְהוֹשֻׁעַ אֶת-כָּל-שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁכֶמָה וַיִּקְרָא לְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְרָאשָׁיו וּלְשֹׁפְטָיו וּלְשֹׁטְרָיו וַיִּתְיַצְּבוּ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים .
וָאֶתֵּן לְעֵשָׂו אֶת-הַר שֵׂעִיר לָרֶשֶׁת אוֹתוֹ וְיַעֲקֹב וּבָנָיו יָרְדוּ מִצְרָיִם.
ה וָאֶשְׁלַח אֶת-מֹשֶׁה וְאֶת-אַהֲרֹן וָאֶגֹּף אֶת-מִצְרַיִם כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְּקִרְבּוֹ וְאַחַר הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם .
ח ואבאה (וָאָבִא) אֶתְכֶם אֶל-אֶרֶץ הָאֱמֹרִי הַיּוֹשֵׁב בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וַיִּלָּחֲמוּ אִתְּכֶם וָאֶתֵּן אוֹתָם בְּיֶדְכֶם וַתִּירְשׁוּ אֶת-אַרְצָם וָאַשְׁמִידֵם מִפְּנֵיכֶם.
" וַתַּעַבְרוּ אֶת-הַיַּרְדֵּן וַתָּבֹאוּ אֶל-יְרִיחוֹ וַיִּלָּחֲמוּ בָכֶם בַּעֲלֵי-יְרִיחוֹ הָאֱמֹרִי וְהַפְּרִזִּי וְהַכְּנַעֲנִי וְהַחִתִּי וְהַגִּרְגָּשִׁי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי וָאֶתֵּן אוֹתָם בְּיֶדְכֶם .
"וָאֶשְׁלַח לִפְנֵיכֶם אֶת-הַצִּרְעָה וַתְּגָרֶשׁ אוֹתָם מִפְּנֵיכֶם שְׁנֵי מַלְכֵי הָאֱמֹרִי
לֹא בְחַרְבְּךָ וְלֹא בְקַשְׁתֶּךָ ".
יג וָאֶתֵּן לָכֶם אֶרֶץ אֲשֶׁר לֹא-יָגַעְתָּ בָּהּ וְעָרִים אֲשֶׁר לֹא-בְנִיתֶם וַתֵּשְׁבוּ בָּהֶם כְּרָמִים וְזֵיתִים אֲשֶׁר לֹא-נְטַעְתֶּם אַתֶּם אֹכְלִים .
יד וְעַתָּה יְראוּ אֶת-יְהוָה וְעִבְדוּ אֹתוֹ בְּתָמִים וּבֶאֱמֶת וְהָסִירוּ אֶת-אֱלֹהִים אֲשֶׁר עָבְדוּ אֲבוֹתֵיכֶם בְּעֵבֶר הַנָּהָר וּבְמִצְרַיִם וְעִבְדוּ אֶת-יְהוָה.
טו וְאִם רַע בְּעֵינֵיכֶם לַעֲבֹד אֶת-יְהוָה בַּחֲרוּ לָכֶם הַיּוֹם אֶת-מִי תַעֲבֹדוּן
אִם אֶת-אֱלֹהִים אֲשֶׁר-עָבְדוּ אֲבוֹתֵיכֶם ?
אֲשֶׁר בעבר (מֵעֵבֶר) הַנָּהָר וְאִם אֶת-אֱלֹהֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר אַתֶּם יֹשְׁבִים בְּאַרְצָם ?
וְאָנֹכִי וּבֵיתִי נַעֲבֹד אֶת-יְהוָה. {פ}
טז וַיַּעַן הָעָם וַיֹּאמֶר חָלִילָה לָּנוּ מֵעֲזֹב אֶת-יְהוָה לַעֲבֹד אֱלֹהִים אֲחֵרִים.
יז כִּי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ הוּא הַמַּעֲלֶה אֹתָנוּ וְאֶת-אֲבוֹתֵינוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים וַאֲשֶׁר עָשָׂה לְעֵינֵינוּ אֶת-הָאֹתוֹת הַגְּדֹלוֹת הָאֵלֶּה וַיִּשְׁמְרֵנוּ בְּכָל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הָלַכְנוּ בָהּ וּבְכֹל הָעַמִּים אֲשֶׁר עָבַרְנוּ בְּקִרְבָּם.
יח וַיְגָרֶשׁ יְהוָה אֶת-כָּל-הָעַמִּים וְאֶת-הָאֱמֹרִי יֹשֵׁב הָאָרֶץ מִפָּנֵינוּ גַּם-אֲנַחְנוּ נַעֲבֹד אֶת-יְהוָה כּ
ִי-הוּא אֱלֹ הֵינוּ. יט וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל-הָעָם לֹא תוּכְלוּ לַעֲבֹד אֶת-יְהוָה כִּי-אֱלֹהִים קְדֹשִׁים הוּא אֵל-קַנּוֹא הוּא לֹא-יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם וּלְחַ טֹּא
ותֵיכֶם.
כ כִּי תַעַזְבוּ אֶת-יְהוָה וַעֲבַדְתֶּם אֱלֹהֵי נֵכָר וְשָׁב וְהֵרַע לָכֶם וְכִלָּה אֶתְכֶם אַחֲרֵי אֲשֶׁר-ה טִיב לָכֶם.
כא וַיֹּאמֶר הָעָם אֶל-יְהוֹשֻׁעַ לֹא כִּי אֶת-יְהוָה נַעֲבֹד.
כב וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל-הָעָם עֵדִים אַתֶּם בָּכֶם כִּי-אַתֶּם בְּחַרְתֶּם לָכֶם אֶת-יְהוָה לַעֲבֹד אוֹתוֹ וַיֹּאמְרוּ עֵדִים.
כג וְעַתָּה הָסִירוּ אֶת-אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּקִרְבְּכֶם וְהַטּוּ אֶת-לְבַבְכֶם אֶל-יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.
כד וַיֹּאמְרוּ הָעָם אֶל-יְהוֹשֻׁעַ אֶת-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ נַעֲבֹד וּבְקוֹלוֹ נִ
שְׁמָע.
כה וַיִּכְרֹת יְהוֹשֻׁעַ בְּרִית לָעָם בַּיּוֹם הַהוּא וַיָּשֶׂם לוֹ חֹק וּמִשְׁפָּט בִּשְׁכֶם .
כו וַיִּכְתֹּב יְהוֹשֻׁעַ אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּסֵפֶר תּוֹרַת אֱלֹהִים וַיִּקַּח אֶבֶן גְּדוֹלָה וַיְקִימֶהָ שָּׁם תַּחַת הָאַלָּה אֲשֶׁר בְּמִקְדַּשׁ יְהוָה. {פ}
כז וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל-כָּל-הָעָם הִנֵּה הָאֶבֶן הַזֹּאת תִּהְיֶה-בָּנוּ לְעֵדָה כִּי-הִיא שָׁמְעָה אֵת כָּל-אִמְרֵי יְהוָה אֲשֶׁר דִּבֶּר עִמָּנוּ וְהָיְתָה בָכֶם לְעֵדָה פֶּן-תְּכַחֲשׁוּן בֵּאלֹהֵיכֶם.
כח וַיְשַׁלַּח יְהוֹשֻׁעַ אֶת-הָעָם אִישׁ לְנַחֲלָתוֹ.
ובהמשך נאמר:
מלכים א יח א וַיְהִי יָמִים רַבִּים
וּדְבַר-יְהוָה הָיָה אֶל-אֵלִיָּהוּ בַּשָּׁנָה הַשְּׁלִישִׁית לֵאמֹר לֵךְ הֵרָאֵה אֶל-אַחְאָב וְאֶתְּנָה מָטָר עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה .
יז וַיְהִי כִּרְאוֹת אַחְאָב אֶת-אֵלִיָּהוּ
וַיֹּאמֶר אַחְאָב אֵלָיו הַאַתָּה זֶה עֹכֵר יִשְׂרָאֵל ?
יח וַיֹּאמֶר (אליהו ז"ל) לֹא עָכַרְתִּי אֶת-יִשְׂרָאֵל כִּי אִם-אַתָּה וּבֵית אָבִיךָ בַּעֲזָבְכֶם אֶת-מִצְוֹת יְהֹוָה וַתֵּלֶךְ אַחֲרֵי הַבְּעָלִ ים:
כ וַיִּשְׁלַח אַחְאָב בְּכָל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּקְבֹּץ אֶת-הַנְּבִיאִים אֶל-הַר הַכַּרְמֶל:
כא וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ אֶל-כָּל-הָעָם וַיֹּאמֶר עַד-מָתַי אַתֶּם פֹּסְחִים עַל-
שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים אִם-יְהֹוָה הָאֱלֹהִים לְכוּ אַחֲרָיו וְאִם-הַבַּעַל לְכוּ אַחֲר יו וְלֹא-עָנוּ הָעָם אֹתוֹ דָּבר
כב וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ אֶל-הָעָם אֲנִי נוֹתַרְתִּי נָבִיא לַיהוָה לְבַדִּי וּנְבִיאֵי הַבַּעַל אַרְבַּע-מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים אִישׁ. כג וְיִתְּנוּ-לָנוּ שְׁנַיִם פָּרִים וְיִבְחֲרוּ לָהֶם הַפָּר הָאֶחָד וִינַתְּחֻהוּ וְיָשִׂימוּ עַל-הָעֵצִים וְאֵשׁ לֹא יָשִׂימוּ וַאֲנִי אֶעֱשֶׂה אֶת-הַפָּר הָאֶחָד וְנָתַתִּי עַל-הָעֵצִים וְאֵשׁ לֹא אָשִׂים. כד וּקְרָאתֶם בְּשֵׁם אֱלֹהֵיכֶם וַאֲנִי אֶקְרָא בְשֵׁם-יְהוָה וְהָיָה הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר-יַעֲנֶה בָאֵשׁ הוּא הָאֱלֹהִים וַיַּעַן כָּל-הָעָם וַיֹּאמְרוּ טוֹב הַדָּבָר.
"וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ לִנְבִיאֵי הַבַּעַל בַּחֲרוּ לָכֶם הַפָּר הָאֶחָד וַעֲשׂוּ רִאשֹׁנָה כִּי אַתֶּם הָרַבִּים וְקִרְאוּ בְּשֵׁם אֱלֹהֵיכֶם וְאֵשׁ לֹא תָשִׂימוּ". " וַיִּקְחוּ אֶת-הַפָּר אֲשֶׁר-נָתַן לָהֶם וַיַּעֲשׂוּ וַיִּקְרְאוּ בְשֵׁם-הַבַּעַל מֵהַבֹּקֶר וְעַד-הַצָּהֳרַיִם לֵאמֹר הַבַּעַל עֲנֵנוּ וְאֵין קוֹל וְאֵין עֹנֶה וַיְפַסְּחוּ עַל-הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר עָשָׂה".
"וַיְהִי בַצָּהֳרַיִם וַיְהַתֵּל בָּהֶם אֵלִיָּהוּ וַיֹּאמֶר קִרְאוּ בְקוֹל-גָּדוֹל כִּי-אֱלֹהִים הוּא כִּי שִׂיחַ וְכִי-שִׂיג לוֹ וְכִי-דֶרֶךְ לוֹ אוּלַי יָשֵׁן הוּא וְיִקָץ".
" וַיִּקְרְאוּ בְּקוֹל גָּדוֹל וַיִּתְגֹּדְדוּ כְּמִשְׁפָּטָם בַּחֲרָבוֹת וּבָרְמָחִים עַד-שְׁפָךְ-דָּם עֲלֵיהֶם . (בדומה לאיך ששופכים היום לחינם את דם אחיהם (אחינו) אם בצבא ואם בתשקורת או כמעט בכל תחום התלוי בשרירותם (עד לשיתקיים סוד הכתוב: ימוטו (יתמוטטו) כל מוסדי (מוסדות השררה ו"הרשות" של )ארץ (ישראל והשולטים בה בכל מכל רחבי כדור הארץ ביושבי ארץ ישראל החרדים לדבר ה' יתברך ) - ללא רחם ובתירוצים נלוזים וחמקניים - רחמנא ליצלן ...)
והמשכילים יזהירו ...
"חיזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים ל - ה' "...
מי יתן ונזכה לשלום בית ואהבת חינם ולא לחפש את האשמה אצל האחר , אלא שכל אחד יפשפש במעשיו וישפוט עצמו ,(כמו שאומרים קשוט עצמך - אל תדון חברך לפני שתגיע למקומו) ולכן יהרהר קודם שישפוט את חבירו או את ממשלתו שקמה בבחירתו ובחירת חבריו וכו'... ואם באמת רוצה שינוי ?
ואם כן איזה שינוי ?...
(אם לטובת עצמו,,, או באמת לטובת הארץ הקדושה ויראי ה' עבדי ה' , וקידוש שם ה' יתברך ? )
או רק בכדי להיראות כמצטדק ? (בסוד הכתוב - (תהלים עח) וַיְּפַתּוּהוּ בְּפִיהֶם » וְלִבָּם לֹא נָכוֹן עִמּוֹ.
שנאמר:
מוסר
מרבנו סעדיה גאון באמונות ודעות
בִּשְׁבִיל שִׁבְעָה דְבָרִים אֵין תְּפִלָּתוֹ שֶׁל אָדָם נִשְׁמַעַת,
וְאֵין עֲתִירָתוֹ מִתְקַבֶּלֶת, (ועל) אַחַת (כמה וכמה) אִם כְּבַר נִגְזְרָה גְזֵרָה עָלָיו וְנֶחְתֶמָה.
וּרְאָיָה לַדָּבָר מִמּשֶׁה רַבֵּינוּ כֵּיוָן שֶׁנִּגְזַר עָלָיו שֶׁלֹא יִכָּנֵס לָאָרֶץ אַף עַל פִּי שֶׁהִתְחַנֵּן לֹא נֶעְתַּר פִּלּוּל שֶׁלּוֹ כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ג') וָאֶתְחַנַּן אֶל ה' בָּעֵת הַהִיא וְכַךְ נֶּעֱנָה לוֹ רַב לָךְ אַל תּוֹסֶף דַּבֵּר אֵלַי עוֹד בַּדָבָר הַזֶּה.
הַמִּתְפַּלֵּל בְלֹא כַוָּנַת הַלֵּב אֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים עח) וַיְּפַתּוּהוּ בְּפִיהֶם » וְלִבָּם לֹא נָכוֹן עִמּוֹ. וְהַשְּׁלִישִׁית הַשּׂוֹנֵא אֶת הַתּוֹרָה וְאֵינוֹ מַקְשִׁיב לְדִבְרֵי תוֹרָה אֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת וְכֵן כָּתוּב (משלי כח) מֵסִיר אָזְנוֹ מִשְּׁמוֹעַ תּוֹרָה גַם תְּפִלָּתוֹ תּוֹעֵבָה. וְהָרְבִיעִית מִי שֶׁאֵינוֹ מַקְשִׁיב לְדִבְרֵי הֶעָנִי וְאוֹטֵם אָזְנוֹ מִזַּעֲקָתוֹ (שם כא) שֶׁנֶּאֱמַר אוֹטֵם אָזְנוֹ מִזַעֲקַת דָּל גַּם הוּא יִקְרָא וְלֹא יֵעָנֶה. וְהַחֲמִישִׁית שֶׁעוֹשֵׁק וְגוֹזֵל וְאוֹכֵל אֶת הָאָסוּר לוֹ אֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מיכה ג) וַאֲשֶׁר אָכְלוּ שְׁאֵר עַמִּי וגו' אָז יִזְעֲקוּ אֶל ה' וְלֹא יַעֲנֶה אוֹתָם. וְהַשִּׁשִּׁית הַמִּתְפַּלֵּל בְּלֹא נְקִיּוּת וְטַהֲרָה אֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיה א) גַּם כִּי תַרְבּוּ תְפִלָּה אֵינֶנִּי שׁוֹמֵעַ יְדֵיכֶם דָמִים מָלֵאוּ. וְהַשְּׁבִיעִית אֲשֶׁר גָּבְרוּ עֲוֹנוֹתָיו עָצְמוּ מְשׁוּבוֹתָיו. וְהוּא מִתְפַּלֵּל. בְּלִי עֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה אֵין תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת כְּדִכְתִיב (זכרי' ז) וַיְהִי כַּאֲשֶׁר קָרָא וְלֹא שָׁמֵעוּ וגו':
על הפסוק "וַיִּרְאוּ אֶחָיו כִּי אֹתוֹ אָהַב אֲבִיהֶם מִכָּל אֶחָיו וַיִּשְׂנְאוּ אֹתוֹ וְלֹא יָכְלוּ דַּבְּרוֹ לְשָׁלֹם" (בראשית לז – פסוק ד ) מפרש רש"י "'ולא יכלו דברו לשלום' - מתוך גנותם למדנו שבחם, שלא דברו אחת בפה ואחת בלב ".
מומלץ להיכנס לקישור הבא ולהשכיל עוד בושא על דיבת הארץ והחורבן שלאחריה והסיבות שהביאו לכך - רחמנא ליצלן ....
http://benyehuda.org/seliger/tisha_beav.html
עד כאן כמה "נקודות" מיפנה למחשבה ...
שבוע טוב ...
מי יתן מציון ישועת ישראל ...
בינ"ו ...
תוקן על ידי shay98 ב- 09/01/2011 22:44:20
נשלח ב-8/1/2011 22:46
בס"ד - ועוד נאמר בהקשר:
פרשת בחקתי - פירוש רש"י ע"ה
*--$!*{ג} אם בחקתי תלכו. יכול זה קיום המצות, כשהוא אומר ואת מצותי תשמרו, הרי קיום המצות אמור, הא מה אני » מקים אם בחקתי תלכו, שתהיו עמלים בתורה: ואת מצותי תשמרו. הוו עמלים בתורה על מנת לשמור ולקים, כמו שנאמר (דברים ה א) ולמדתם אתם ושמרתם לעשותם: *--$!*{ד} בעתם. בשעה שאין דרך בני אדם לצאת, כגון בלילי שבתות ובלילי רביעיות: ועץ השדה. הן אילני סרק, ועתידין לעשות פרות: *--$!*{ה} והשיג לכם דיש את בציר. שיהא הדיש מרבה ואתם עסוקים בו עד הבציר, ובבציר תעסקו עד שעת הזרע: ואכלתם לחמכם לשבע. אוכל קמעא והוא מתברך במעיו: *--$!*{ו} ונתתי שלום. שמא תאמרו הרי מאכל והרי משתה, אם אין שלום אין כלום, תלמוד לומר אחר כל זאת ונתתי שלום בארץ, מכאן שהשלום שקול כנגד הכל. וכן הוא אומר עושה שלום ובורא את הכל: וחרב לא תעבר בארצכם. אין צריך לומר שלא יבאו למלחמה, אלא אפלו לעבור דרך ארצכם ממדינה למדינה: *--$!*{ז} לפניכם לחרב. איש בחרב רעהו: *--$!*{ח} ורדפו מכם. מן החלשים שבכם, ולא מן הגבורים שבכם: חמשה מאה ומאה מכם רבבה. וכי כך הוא החשבון, והלא לא היה צריך לומר אלא מאה מכם שני אלפים ירדפו, אלא אינו דומה מועטין העושין את התורה למרבין העושין את התורה: ונפלו איביכם וגו' . וגו' שיהיו נופלין לפניכם שלא כדרך הארץ: *--$!*{ט} ופניתי אליכם. אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם, משל למה הדבר דומה, למלך ששכר פועלים וכו' , כדאיתא בתורת כהנים: והפריתי אתכם. בפריה ורביה: והרביתי אתכם. בקומה זקופה: והקימתי את בריתי אתכם. ברית חדשה, לא כברית הראשונה שהפרתם אותה, אלא ברית חדשה שלא תופר, שנאמר (ירמיה לא ל) וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה לא כברית הראשונה: *--$!*{י} ואכלתם ישן נושן. הפרות יהיו משתמרין וטובים להתיישן, שיהא ישן הנושן של שלש שנים יפה לאכול משל אשתקד: וישן מפני חדש תוציאו. שיהיו הגרנות מלאות חדש והאוצרות מלאות ישן, וצריכים אתם לפנות האוצרות למקום אחר לתת החדש לתוכן: *--$!*{יא} ונתתי משכני. זה בית המקדש: ולא תגעל נפשי. אין רוחי קצה בכם. כל געילה לשון פליטת דבר הבלוע בדבר אחר, כמו (שמואל ב' א כא) כי שם נגעל מגן גבורים, לא קבל המשיחה שמושחין מגן של עור בחלב מבשל, כדי להחליק מעליו מכת חץ או חנית, שלא יקוב העור: *--$!*{יב} והתהלכתי בתוככם. אטייל עמכם בגן עדן כאחד מכם, ולא תהיו מזדעזעים ממני. יכול לא תיראו ממני, תלמוד לומר והייתי לכם לאלהים: *--$!*{יג} אני ה' אלהיכם. כדאי אני שתאמינו בי שאני יכול לעשות כל אלה, שהרי הוצאתי אתכם מארץ מצרים ועשיתי לכם נסים גדולים:
בינ"ו ...
שבוע טוב ומבורך
_________________
נשלח ב-8/1/2011 22:55
בס"ד - ועוד נאמר בספר המידות - בנושא: אהבה
חלק א
*--$!*א כְּשֶׁאֵין אַהֲבָה בֵּין בְּנֵי אָדָם, עַל יְדֵי זֶה הֵם הוֹלְכֵי רָכִיל, וְעַל יְדֵי רְכִילוּת בָּאִים לְלֵיצָנוּת, וְעַל יְדֵי לֵיצָנוּת הֵם דּוֹבְרִים שֶׁקֶר.
*--$!*ב עַל יְדֵי שִׂנְאָה בָּא בַּהֲלוּת, וְעַל יְדֵי שִׂנְאָה בָּא שְׂרֵפָה.
*--$!*ג עַל יְדֵי אַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נִשְׁמָר הַנֶּפֶשׁ מִכָּל פְּגָעִים רָעִים.
*--$!*ד כְּשֶׁתָּשׁוּב בִּתְחִלָּה עַל עֲווֹנוֹתֶיךָ, תּוּכַל לָבוֹא לְאַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
*--$!*ה מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל יִשְׂרָאֵל בִּמְסִירַת נֶפֶשׁ, הַכּל אוֹהֲבִין אוֹתוֹ.
*--$!*ו עַל יְדֵי אַהֲבָה בָּא הִתְחַזְּקוּת.
*--$!*ז כְּשֶׁתְּחַזֵּק אֶת הָאָדָם בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הוּא יאהַב אוֹתְךָ.
*--$!*ח עַל יְדֵי אֲמִירַת הַלֵּל בְּקוֹל גָּדוֹל, זוֹכִים לְאַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
*--$!*ט כְּשֶׁתְּהֵא נִזְהָר מִשִּׂנְאַת חִנָּם, אֲזַי כְּשֶׁיִּהְיֶה לְךָ אֵיזֶהוּ מִשְׁפָּט עִם אַלָּם שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לְפַשֵּׁר עִמְּךָ, עַל יְדֵי זֶה יִתְפַּשֵּׁר עִמְּךָ.
*--$!*י מִי שֶׁנִּזְהָר מִשְּׁבוּעַת שֶׁקֶר, בְּוַדַּאי לא יַעֲבר עַל "לא תִקּם וְלא תִטּר".
*--$!*יא הַשּׁוּם מְסֻגָּל לְאַהֲבָה.
*--$!*יב הָעוֹבֵד מֵאַהֲבָה זְכוּתוֹ מֵגֵן עַד אַלְפַּיִם דּוֹר.
*--$!*יג בְּמָקוֹם שֶׁעוֹשִׂין תְּנָאִים [תְּנַאי] אוֹ אֵיזֶה כְּרִיתוּת בְּרִית, הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שָׁם הוּא.
בינ"ו ...
שבוע טוב ומבורך ...
_________________
נשלח ב-9/1/2011 00:38
בס"ד אור ליום א ד שבט התשע"א הילולת סידנא בבא סאלי רבי ישראל אבוחצירא זצ"ל אכן חטא המרגלים אותם מוציאי דבת הארץ ואומרים שצריך לתת לאויבי ישראל חלקי מולדת בטענות של שלום ופיקוח נפש דוחה שטחים וכל מיני המצאות נגד גמרות מפורשות ורמב"ם ושלחן ערוך מסלפים דעת תורה תמורת שחד כספי ה' יצילנו מהם .
נשלח ב-9/1/2011 01:30
יבי, ההתנגדות לארץ ישראל, מקורה ממקום הטומאה.ומי שחושב אחרת הוא לא במקום הנכון, אכן אין אני סבור שכוחי ועוצם ידי ח"ו,יעשו משהו אך עלינו להתריע על הסכנה המרחפת מעלינו, גם בפולין שישבו בחיבוק ידיים ולא הייתה הדרכה נכונה כלל על פי התורה, וזה אמרו גדולים ממני. והבהרתי להם העניין להנ"ל, אבל לא המדובר בזה, אלא בפיקוח נפש חמור מאד, של מליונים. השמאל נותן כח לשונאי ישראל ועלינו להזהר מזה, הם באים במילים חפות של שלום אך מטרתם להשמדת העם היהודי. וכמובן שע"י לימוד תורה לשמה ננצל. בעל הסולם ראה צורך עצום לשבת בארץ ישראל, וכמובן בצורה הנכונה שזה בשילוב של פנימיות התורה.
נשלח ב-9/1/2011 08:05
בס"ד שי ידידי הי"ו כבר נאמר: אלה ברכב ואלה בסוסים ... ואנחנו בשם ה' אלוקינו נזכיר ... ועוד נאמר: לסוסתי ברכבי פרעה, דימיתיך, רעיתי... וד"ל ... בינ"ו המשך שבוע טוב ומבורך ...
תוקן על ידי shay98 ב- 09/01/2011 22:46:04
נשלח ב-9/1/2011 08:41
בס"ד ועוד נאמר:
תלמוד בבלי - כתובות-דף קיא - א
א''ר אלעזר מתים שבחוץ לארץ אינם חיים,
שנאמר
{יחזקאל כו-כ} ונתתי צבי בארץ חיים,
ארץ שצביוני בה מתיה חיים ,
שאין צביוני בה, אין מתיה חיים ,
מתיב ר' אבא בר ממל:
{ישעיה כו-יט} יחיו מתיך נבלתי יקומון,
מאי לאו ?
יחיו מתיך, (אלו) מתים שבא''י !
נבלתי יקומון,,, - (הם) מתים שבחוץ לארץ ,
ומאי ונתתי צבי בארץ חיים ?
אנבוכד נצר הוא דכתיב דאמר: רחמנא מייתינא עלייהו מלכא דקליל כי טביא,
א''ל רבי מקרא אחר אני דורש
{ישעיה מב-ה} נותן נשמה לעם עליה, ורוח להולכים בה,
ואלא הכתיב נבלתי יקומון ההוא בנפלים,
הוא דכתיב ורבי אבא בר ממל: האי נותן נשמה לעם עליה,
מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדרבי אבהו דאמר ר' אבהו, אפילו שפחה כנענית שבא''י מובטח לה שהיא בת העולם הבא,
כתיב הכא: לעם עליה,
וכתיב התם
{בראשית כב-ה} : שבו לכם פה עם החמור, עם הדומה לחמור ורוח להולכים בה
א''ר ירמיה בר אבא א''ר יוחנן כל המהלך
» ארבע אמות בארץ ישראל מובטח לו שהוא בן העולם הבא
ולר' אלעזר צדיקים שבחוץ לארץ אינם חיים אמר רבי אילעא ע''י גלגול ,
מתקיף לה ר' אבא סלא רבא: גלגול לצדיקים צער הוא,
אמר אביי: מחילות נעשות להם בקרקע ,,, -
{בראשית מז-ל} ונשאתני ממצרים, וקברתני בקבורתם,
אמר קרנא דברים בגו, יודע היה יעקב אבינו שצדיק גמור היה,
ואם מתים שבחוצה לארץ חיים, למה הטריח את בניו שמא לא יזכה למחילות ?
כיוצא בדבר אתה אומר
{בראשית נ-כה} וישבע יוסף את בני ישראל וגו' ,,,
א''ר חנינא: דברים בגו יודע היה יוסף בעצמו שצדיק גמור היה,
ואם מתים שבחוצה לארץ חיים, למה הטריח את אחיו ארבע מאות פרסה ?
שמא לא יזכה למחילות ?
שלחו ליה אחוהי לרבה, יודע היה יעקב שצדיק גמור היה וכו',
אילפא מוסיף בה דברים: מעשה באחד שהיה מצטער על אשה אחת וביקש לירד, כיון ששמע כזאת, גלגל בעצמו עד יום מותו, אף על פי שחכם גדול אתה, אינו דומה לומד מעצמו ללומד מרבו, וא''ת (ואם תאמר) אין לך רב ?
(אז עכשיו) יש לך רב !
ומנו רבי יוחנן,
ואם אין אתה עולה ?
הזהר בשלשה דברים, אל תרבה בישיבה, שישיבה קשה לתחתוניות, ואל תרבה בעמידה, שעמידה קשה ללב, ואל תרבה בהליכה, שהליכה קשה לעינים,
אלא שליש בישיבה, שליש בעמידה, שליש בהילוך,
כל ישיבה שאין עמה סמיכה, עמידה נוחה הימנה,
עמידה ?
ס''ד (סוף דבר) והאמרת,
(כי) עמידה קשה ללב, אלא (אם נסמכת לה) ישיבה
בינ"ו
יישר כח גדול
והמשך שבוע טוב ומבורך
ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום ... (אם בקולו תשמעו...)
נשלח ב-9/1/2011 22:59
בס"ד אור ליום ב ה שבט התשע"א ידידי יבי הי"ו איפה ראית שכתבנו לסמוך "שכחי ועוצם ידי עשה לי את החיל" חלילה וחס באנו להתריע על הסכנה האיומה אשר ממשלה שלא נבחרה גזלה את השלטון במירמה רוצה למסור חלקי מולדת לאויב הערבי ולסכן את העם היושב בציון ואיני נכנס לשאלה הפוליטית בכלל כי כאן מדובר בדיני נפשות ופיקוח נפש של אחינו בני ישראל כדברי רבנו הרמב"ם ושלחן ערוך ולא קיימת שום היתר בשום מקום שפיקוח נפש דוחה שטחים אדרבא מצויים אנו להילחם על ארצנו הקדושה ולצאת למלחמה בכלי זין על עסקי תבן וקש לא על אדמות וזו הלכה שאין בה שום מחלוקת משום פוסק הדברים ברורים כנראה שיש כאלה שחושבים שהם יבנו בכסף המגואל בדם יהודים ישיבות ועוברים על "לא תעמוד על דם רעך" אותם חכמים בעיניהם צהלו ושמחו בזמן ה"היתנתקות" ואמרו שחוק זה חוק והעיקר שלא תהיה מלחמת אחים היה לא תהיה
נשלח ב-10/1/2011 08:32
בס"ד שי ידידי הי"ו כתבתי בתגובתי לדבריכם: יישר כח גדול כלומר אני מחזק את דבריכם וגם מתחזק בהם, להכיר בכוחו של ה' יתברך מפליא לעשות לבדו ולא ש"כוחי ועוצם ידי הם הנותנים לי לעשות את החיל" ... וכן צריך להגדיל בדורינו יותר מכל הדורות הקודמים בכדי להגדיל תורה ולהאדירה ולנסות ככל האפשר להחזיר עטרה ליושנה ולא בכפייה או כוחניות כלשהי לשם כך ח"ו - כי ה' יתברך משלם לאיש כמעשיו , ומשיב לו כפרי מעלליו ,,,- אלא לענ"ד כיום צריך לנהוג בסוד הכתוב: הבא להיטהר מסייעין אותו, ותו לא... יישר כח גדול !!! ואכן חכמים וגדולים בתורתינו הקדושה כמו האר"י הקדוש זצוק"ל וכן כתוב כך גם בספר מוהר"ן פרק מ"ט (כפי זכרוני)- שמצווים על כל בר מישראל ל"טעום" מתלמוד סודות התורה (קבלה, והזוהר הקדוש ) למען שיצאו מן הגלות ברחמים... למרות שיש חכמים אחרים שחולקו על כך לצערי בזמנם (בכל אופן דברי החולקים היו כנראה בהתייחסות לדורות קודמים ולא לדורינו,,, וד"ל) חזק וברוך ! בינ"ו ... ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום ... והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד ...
נשלח ב-10/1/2011 08:37
בס"ד - וכן נאמר בירמיהו י"ז:
ה כֹּה אָמַר יְהֹוָה אָרוּר הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בָּאָדָם וְשָׂם בָּשָׂר זְרֹעוֹ וּמִן-יְהֹוָה יָסוּר לִבּוֹ:
ו וְהָיָה כְּעַרְעָר בָּעֲרָבָה וְלֹא יִרְאֶה כִּי-יָבוֹא טוֹב וְשָׁכַן חֲרֵרִים בַּמִּדְבָּר אֶרֶץ מְלֵחָה וְלֹא תֵשֵׁב:
ז בָּרוּךְ הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּיהֹוָה וְהָיָה יְהֹוָה מִבְטַחוֹ:
ח וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל-מַיִם וְעַל-יוּבַל יְשַׁלַּח שָׁרָשָׁיו וְלֹא (יִרְאֶ) [יִרְאֶה] כִּי-יָבֹא חֹם וְהָיָה עָלֵהוּ רַעֲנָן וּבִשְׁנַת בַּצֹּרֶת לֹא יִדְאָג וְלֹא יָמִישׁ מֵעֲשׂוֹת פֶּרִי: ט עָקֹב הַלֵּב מִכֹּל וְאָנֻשׁ הוּא מִי יֵדָעֶנּוּ:
י אֲנִי יְהֹוָה חֹקֵר לֵב בֹּחֵן כְּלָיוֹת, וְלָתֵת לְאִישׁ (כִּדְרָכָו) [כִּדְרָכָיו], כִּפְרִי מַעֲלָלָיו:
יא - קֹרֵא דָגָר (סוג עוף) וְלֹא יָלָד, (דומה כמו) עֹשֶׂה עֹשֶׁר וְלֹא בְמִשְׁפָּט, בַּחֲצִי (יָמָו) [יָמָיו] יַעַזְבֶנּוּ, וּבְאַחֲרִיתוֹ יִהְיֶה נָבָל:
יב כִּסֵּא כָבוֹד מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן מְקוֹם מִקְדָּשֵׁנוּ:
יג מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל יְהֹוָה כָּל-עֹזְבֶיךָ יֵבֹשׁוּ (יְסוּרַי) [וְסוּרַי] בָּאָרֶץ יִכָּתֵבוּ כִּי עָזְבוּ מְקוֹר מַיִם-חַיִּים אֶת-יְהֹוָה:
יד רְפָאֵנִי יְהֹוָה וְאֵרָפֵא הוֹשִׁיעֵנִי וְאִוָּשֵׁעָה כִּי תְהִלָּתִי אָתָּה:
טו הִנֵּה-הֵמָּה אֹמְרִים אֵלָי אַיֵּה דְבַר-יְהֹוָה יָבוֹא נָא:
טז וַאֲנִי לֹא-אַצְתִּי מֵרֹעֶה אַחֲרֶיךָ, וְיוֹם אָנוּשׁ לֹא הִתְאַוֵּיתִי, אַתָּה יָדָעְתָּ מוֹצָא שְׂפָתַי, נֹכַח פָּנֶיךָ הָיָה:
יז אַל-תִּהְיֵה-לִי לִמְחִתָּה, מַחֲסִי-אַתָּה בְּיוֹם רָעָה:
יח יֵבֹשׁוּ רֹדְפַי, וְאַל-אֵבֹשָׁה אָנִי, יֵחַתּוּ הֵמָּה, וְאַל-אֵחַתָּה אָנִי, הָבִיא עֲלֵיהֶם יוֹם רָעָה, וּמִשְׁנֶה שִׁבָּרוֹן שָׁבְרֵם:
יט כֹּה-אָמַר יְהֹוָה אֵלַי הָלֹךְ וְעָמַדְתָּ בְּשַׁעַר בְּנֵי-() ָעָם [הָעָם] אֲשֶׁר יָבֹאוּ בוֹ מַלְכֵי יְהוּדָה וַאֲשֶׁר יֵצְאוּ בוֹ וּבְכֹל שַׁעֲרֵי יְרוּשָׁלָם:
כ וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם שִׁמְעוּ דְבַר-יְהֹוָה מַלְכֵי יְהוּדָה וְכָל-יְהוּדָה וְכֹל יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלָם הַבָּאִים בַּשְּׁעָרִים הָאֵלֶּה:
כא כֹּה אָמַר יְהֹוָה הִשָּׁמְרוּ בְּנַפְשׁוֹתֵיכֶם וְאַל-תִּשְׂאוּ מַשָּׂא בְּיוֹם הַשַּׁבָּת וַהֲבֵאתֶם בְּשַׁעֲרֵי יְרוּשָׁלָם:
כב וְלֹא-תוֹצִיאוּ מַשָּׂא מִבָּתֵּיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת וְכָל-מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ וְקִדַּשְׁתֶּם אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶת-אֲבוֹתֵיכֶם:
כג וְלֹא שָׁמְעוּ וְלֹא הִטּוּ אֶת-אָזְנָם וַיַּקְשׁוּ אֶת-עָרְפָּם לְבִלְתִּי (שְׁומֹעַ) [שְׁמוֹעַ] וּלְבִלְתִּי קַחַת מוּסָר:
כד וְהָיָה אִם-שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּן אֵלַי נְאֻם-יְהֹוָה לְבִלְתִּי הָבִיא מַשָּׂא בְּשַׁעֲרֵי הָעִיר הַזֹּאת בְּיוֹם הַשַּׁבָּת וּלְקַדֵּשׁ אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת-(בֹּה) [בּוֹ] כָּל-מְלָאכָה:
כה - וּבָאוּ בְשַׁעֲרֵי הָעִיר הַזֹּאת מְלָכִים וְשָׂרִים יֹשְׁבִים- עַל-כִּסֵּא דָוִד, רֹכְבִים בָּרֶכֶב וּבַסּוּסִים, הֵמָּה וְשָׂרֵיהֶם, אִישׁ יְהוּדָה וְיֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלָם, וְיָשְׁבָה הָעִיר-הַזֹּאת לְעוֹלָם:
כו- וּבָאוּ מֵעָרֵי-יְהוּדָה וּמִסְּבִיבוֹת יְרוּשָׁלַם וּמֵאֶרֶץ בִּנְיָמִן וּמִן-הַשְּׁפֵלָה וּמִן-הָהָר וּמִן-הַנֶּגֶב מְבִאִים עֹלָה וְזֶבַח וּמִנְחָה וּלְבוֹנָה וּמְבִאֵי תוֹדָה בֵּית יְהֹוָה: ...
ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום (אם בקולו תשמעו...)
בינ"ו ...
תוקן על ידי יבי_1973 ב- 10/01/2011 09:26:33
נשלח ב-10/1/2011 09:18
בס"ד ידידי אמתשל"ג הי"ו הצדק איתך ! איישר חילך באורייתא חזק וברוך ! תודה. בינ"ו ...
נשלח ב-10/1/2011 09:57
בס"ד - מתוך: ליקוטי מוהר''ן - חלק ב-עט - הַקּוֹל קוֹל יַעֲקב
<span>סוד הגאולה "בעיתה" (לענ"ד) שתלויה בתשובה</span>
בראשית רבה - פרשה ס"ה - כ' - מסביר מה סוד: "הקול קול יעקב"
אמר רבי ברכיה:
בשעה שיעקב מרכין בקולו, ידי עשו שולטות, דכתיב: (שמות טו) וילונו כל העדה, ויבא עמלק.
ובשעה שהוא מצפצף בקולו, אין הידים ידי עשו, אין ידי עשו שולטות.
אמר רבי אבא בר כהנא:
לא עמדו פילוסופין בעולם כבלעם בן בעור וכאבנימוס הגרדי. נתכנסו כל עובדי כוכבים אצלו.
אמרו לו: תאמר שאנו יכולים ליזדווג לאומה זו?
אמר: לכו וחזרו על בתי כנסיות ועל בתי מדרשות שלהן, ואם מצאתם שם תינוקות מצפצפין בקולן, אין אתם יכולים להזדווג להם, שכך הבטיחן אביהן ואמר להם: הקול קול יעקב, בזמן שקולו של יעקב מצוי בבתי כנסיות, אין הידים ידי עשו, ואם לאו, הידים ידי עשו, אתם יכולים להם.
וַיִּקְרְבוּ יְמֵי יִשְׂרָאֵל לָמוּת הִתְאַחֲדוּת הַזְּמַן לָמוּת זֶה בַּצַּר לְך וְכוּ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים וַיִּקְרָא לִבְנוֹ לְיוֹסֵף תְּשׁוּבָה שְׁאָר יָשׁוּב בְּנֶך הִטְמִין חֶרְפָּתִי אַל תִּקְבְּרֵנִי בְּמִצְרַיִם בְּמֵצַר הַגָּרוֹן בִּשְׁעַת בְּחִינַת בַּצַּר לְך וְאֵלֶּה שְׁמוֹת לְכוּ חֲזוּ מִפְעֲלוֹת וְכוּ שַׁמּוֹת פְּעֻלוֹת מִצְווֹת שַׁמּוֹת פֵּרוּד בֵּין הַמִּצְווֹת וַיְהִי כָּל נֶפֶשׁ וְכוּ שִׁבְעִים נָפֶשׁ וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם וְכוּ בְּאֵל שַׁדָּי זְמַן וּגְבוּל גָּלוּת וּשְׁמִי ה כְּשֶׁיִּדְפְּקוּ עַל דַּלְתֵי רַחֲמִים (עין אור החיים פרשת וארא) זֶהוּ הִתְקָרְבוּת הַזְּמַנִּים וְגַם הֲקִמתִי אֶת בְּרִיתִי וְכוּ לָתֵת לָהֶם אֶרֶץ מְגֻרֵיהֶם תּוֹתְבוּתְהוֹן תְּשׁוּבָה וְגַם אֲנִי שָׁמַעְתִּי נַאֲקַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל זֶה קוֹל מְגֻרֵיהֶם אֲסִיפַת הַנִּיצוֹצוֹת בִּתְשׁוּבָה בּא אֶל פַּרְעה משֶׁה בְּחִינַת אַחְדוּת הַזְּמַנִּים מַה שֶׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה פַּרְעה, » קוֹלָהּ כַּנָּחָשׁ יֵלֵך אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ לְמַעַן שִׁתִי אתֹתַי אִם לא יַאֲמִינוּ לְקוֹל הָאוֹת בְּקִרְבּוֹ הַכְבָּדָתוֹ שֶׁהִכְבִּיד עַל יִשְׂרָאֵל כְּדֵי לְעוֹרְרָם בִּתְשׁוּבָה וּפַרְעה הִקְרִיב. וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ קְרִיעַת יַם סוּף וּמִלְחֲמוֹת עֲמָלֵק קְרִיעַת יַם סוּף,
כָּל זֶה מָצָאנוּ מִכְּתַב יַד רַבֵּנוּ, זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וְהֶעְתַּקְנוּ אוֹת בְּאוֹת וְהִנֵּה הַדְּבָרִים סְתוּמִים וַחֲתוּמִים מֵעֵין כּל, אֵין יוֹצֵא וְאֵין בָּא אַך מֵעצֶם תְּשׁוּקָתֵנוּ לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל כָּל מַה דְּאֶפְשָׁר מִנְּעִימַת נִפְלְאוֹת הַשָּׂגוֹתָיו הַקְּדוֹשִׁים,
אַך אַף עַל פִּי כֵן מַה שֶּׁאֶפְשָׁר לְהָבִין מְעַט עַל פִּי הַהַקְדָּמָה, שֶׁהֵבַנְתִּי מִדְּבָרָיו, אָמַרְתִּי לְבָאֵר מַה שֶּׁבְּיָדִי, וְאוּלַי עַל יְדֵי זֶה יִשְׁמַע חָכָם וְיוֹסֵף לֶקַח, וְיָבִין עוֹד דָּבָר מִתּוֹך דְּבָרַי, לְבָאֵר הַשְּׁאָר עַל נָכוֹן וְהִנֵּה מַה שֶּׁהֵאִיר ה עֵינַי הוּא, כִּי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, רוֹצֶה לְגַלּוֹת שֶׁתְּשׁוּבָה וּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן דְּהַיְנוּ בִּטּוּל הַזְּמַנִּים, הֵם בְּחִינָה אַחַת וְעַל יְדֵי זֶה זוֹכִין לִשְׁמעַ הַקּוֹל דִּקְדֻשָּׁה וּלְהַכְנִיעַ הַקּוֹל דְּסִטְרָא אָחֳרָא...
''והיו בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים בְּאַהֲבָתוֹ'' וְזֶהוּ בְּחִינַת תְּשׁוּבָה שֶׁעַל זֶה מְרַמֵּז תֵּבַת בֵּן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יְשַׁעְיָה ז) ''וּשְׁאָר יָשׁוּב בְּנֶך'' כִּי תְּשׁוּבָה הִיא לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יִרְמְיָה ט''ו) : ''אִם תָּשׁוּב וַאֲשִׁיבְך לְפָנַי תַּעֲמד'', וּלְפָנָיו יִתְבָּרַך הוּא בְּוַדַּאי לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַך הוּא לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן,
כַּיָּדוּעַ נִמְצָא שֶׁיִּצְחָק בֶּן אַבְרָהָם מְרַמֵּז עַל הִתְאַחֲדוּת הַזְּמַן עַל יְדֵי תְּשׁוּבָה כִּי יִצְחָק, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַזְּמַן כַּנַּ''ל עוֹלֶה וְנִתְאַחֵד וְנִכְלָל בִּבְחִינַת אַבְרָהָם שֶׁהוּא בְּחִינַת אַהֲבָה, בְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל יְדֵי בְּחִינַת בֵּן שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּשׁוּבָה כַּנַּ''ל
וַאֲזַי מִתְגַּבֵּר הַקּוֹל יַעֲקב עַל קוֹל שֶׁל עֵשָׂו וְכוּ כַּנַּ''ל כִּי עַל יְדֵי תְּשׁוּבָה שֶׁהוּא בְּחִינַת בִּטּוּל הַזְּמַן עַל יְדֵי זֶה שׁוֹמְעִין הַקּוֹל דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת קוֹל יַעֲקב כַּנַּ''ל
וְזֶהוּ: כִּי בָא הַשֶּׁמֶשׁ נִתְקַצֵּר הַזְּמַן כִּי הַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה שֶׁלּא בְּעוֹנָתָהּ בִּשְׁבִיל יַעֲקב וְנִתְקַצֵּר הַזְּמַן שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת בִּטּוּל הַזְּמַן וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם,
וְאִיתָא שֶׁתֵּבַת וַיִּשְׁכַּב הוּא בְּחִינַת יֵשׁ כ''ב הַיְנוּ כ''ב אַתְוָן דְּאוֹרַיְתָא, שֶׁמֵּהֶם כָּל הַדִּבּוּרִים וְזֶה מְרַמֵּז עַל תְּשׁוּבָה, בְּחִינַת (הוֹשֵׁעַ י''ד) : קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים וְשׁוּבוּ וְזֶהוּ:
מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם אֲבָנִים אוֹתִיּוֹת הַיְנוּ אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּרִים שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּשׁוּבָה בְּחִינַת: קְחוּ עִמָּכֶם דְבָרִים וְשׁוּבוּ, כַּנַּ''ל
וְזֶהוּ: מְרַאֲשׁוֹתָיו מַחֲשָׁבָה מְבָרֵר הַכּל כִּי עִקָּר תִּקּוּן הַתְּשׁוּבָה הִיא עַל יְדֵי קְדֻשַּׁת הַמַּחֲשָׁבָה שֶׁמְּבָרֶרֶת וּמְתַקֶּנֶת כָּל הַפְּגָמִים כִּי כֻלָּם בְּמַחֲשָׁבָה אִתְבְּרִרוּ (עין זוהר פקודי רנ''ד:)
נִמְצָא שֶׁפָּסוּק ''וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא וְכוּ, כִּי בָא הַשֶּׁמֶשׁ, וַיִּקַח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם, וַיָּשֶׂם מְרַאֲשׁתָיו'' כָּל זֶה מְרַמֵּז שֶׁתְּשׁוּבָה הוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן ...
ומתוך:
ליקוטי מוהר''ן - חלק א-מט - לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אהֶל בָּהֶם וְהוּא כְּחָתָן יצֵא מֵחֻפָּתוֹ וְכוּ
וּבִבְחִינַת: ''וְלִבִּי חָלַל בְּקִרְבִּי'' שֶׁבְּתוֹך הֶחָלָל יִתְגַּלּוּ פְּעֻלּוֹתָיו וְעַל יְדֵי פְּעֻלּוֹתָיו וּמִדּוֹתָיו הַטּוֹבִים, יִתְגַּלֶּה שֶׁהוּא מְקַבֵּל על מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה וְזֶה פֵּרוּשׁ (תְּהִלִּים פ''ז) : ''וְשָׁרִים כְּחוֹלְלִים'' וְכוּ וְשָׁרִים, זֶה בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת מַלְכוּת, בְּחִינַת שָׂרָה עַל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ (בְּרָכוֹת י''ג), בְּחִינַת (זְכַרְיָה י''ד) : ''וְהָיָה ה לְמֶלֶך וְכוּ כְּחוֹלְלִים כָּל מַעְיָנַי בָּך'' הַיְנוּ לְפִי הֶחָלָל שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל יְדֵי מַחְשְׁבוֹתָיו הַקְּדוֹשִׁים, כֵּן הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ.
ב. וְזֶה בְּחִינַת (דְּבָרִים י''א) : ''וּלְעָבְדוֹ בְּכָל לְבַבְכֶם'' אֵיזֶהוּ עֲבוֹדָה שֶׁבַּלֵּב זֶה תְּפִלָּה (תַּעֲנִית ב) כִּי תְּפִלָּה בְּחִינַת מַלְכוּת דָּוִד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תְּהִלִּים ק''ט) : ''וַאֲנִי תְּפִלָּה'' וְעִקַּר הַתְּפִלָּה תָּלוּי בַּלֵּב, שֶׁיָּשִׂים כָּל לִבּוֹ עָלֶיהָ (יְשַׁעְיָה כ''ט) ''בִּשְׂפָתָם כִּבְּדוּנִי וְלִבָּם רִחַק מִמֶּנִּי'' כִּי תְּפִלָּה שֶׁבַּלֵּב, הִיא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת מַלְכוּתוֹ בְּתוֹך הֶחָלָל הַפָּנוּי, בְּתוֹך הַמִּדּוֹת, בְּתוֹך הָעוֹלָמוֹת.
ג. וְזֶה בְּחִינַת הֵ''א, כִּי דָּלֶ''ת הָיְתָה, וְאִתְחַזְרַת וְנַעֲשֵׂית הֵ''א (עיין תי כ''א דף מ''ז) כִּי דָּלֶת הֲוַיְת, לְשׁוֹן דַּלָּה וַעֲנִיָּה הַיְנוּ כְּשֶׁמְּטַמְטֵם לִבּוֹ בְּטִפְּשׁוּת, וְאֵין עָנִי אֶלָּא בְּדַעַת (נְדָרִים מ''א) וְאָז הִיא בְּחִינַת דָלֶ''ת וּכְשֶׁמְּקַדֵּשׁ מַחֲשַׁבְתּוֹ, וְלֵית קְדֻשָּׁה פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה (מְגִלָּה כ''ג:) וְהִיא בְּחִינַת יוּ''ד (תִּקּוּן י), שֶׁמַּמְשִׁיך לְתוֹך הַדָּלֶ''ת וְנַעֲשֵׂית ה.
ד. וּכְשֶׁמֵּקִים הַתְּפִלָּה, אֶת בְּחִינַת מַלְכוּת, בִּבְחִינַת: ''וּלְעָבְדוֹ בְּכָל לְבַבְכֶם'' זֶה בְּחִינַת: ''הִיא הָעוֹלָה'' (וַיִּקְרָא ו) : בְּחִינַת (שִׁיר הַשִּׁירִים ח) : ''מִי זאת עוֹלָה'' מִי עִם זאת עוֹלָה (הַקְדָּמַת הַזּהַר י וְתִקּוּן כ''א ל ל''ח ס''ט) וְהֵם שְׁנֵי בָּתִּים בֵּיתָא עִלָּאָה וּבֵיתָא תַּתָּאָה, שֶׁיֵּשׁ לִשְׁנֵיהֶם עֲלִיָּה כִּי לא אָבוֹא בְּעִיר עַד דִּבְקִרְבְּך קָדוֹשׁ. [פֵּרוּשׁ כִּי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, דָּרְשׁוּ (תַּעֲנִית ה) עַל פָּסוּק זֶה (הוֹשֵׁעַ י''א) : ''בְּקִרְבְּך קָדוֹשׁ וְלא אָבוֹא בְּעִיר'' נִשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא שֶׁלּא יִכְנס בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַעְלָה, עַד שֶׁיִּבְנֶה יְרוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַטָּה
וְאִיתָא בְּכִתְבֵי הָאֲרִ''י, זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה , שֶׁהַכַּוָּנָה עַל פִּי סוֹד הוּא שֶׁבִּינָה אִמָּא עִלָּאָה, בֵּיתָא עִלָּאָה, הִיא בְּחִינַת יְרוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַעְלָה וּמַלְכוּת, בֵּיתָא תַּתָּאָה, הִיא בְּחִינַת יְרוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַטָּה שֶׁאֵין הַיִּחוּד שֶׁלְּמַעְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת עֲלִיַּת בֵּיתָא עִלָּאָה נִשְׁלָם עַד שֶׁנִּבְנֶה וְנִשְׁלָם בְּחִינַת מַלְכוּת בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁהִיא בְּחִינַת עֲלִיַּת בֵּיתָא תַּתָּאָה וְכוּ עַיֵּן שָׁם וְזֶהוּ מַה שֶּׁכָּתַב רַבֵּנוּ, זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, מִי עִם זאת עוֹלָה וְכוּ (פתח אליהו) הִיא בְּחִינַת בֵּיתָא עִלָּאָה, בְּחִינַת מִי וּמַלְכוּת, הִיא בְּחִינַת בֵּיתָא תַּתָּאָה, בְּחִינַת זאת וְעַל יְדֵי בְּחִינוֹת אֵלּוּ הַנַּ''ל הַנֶּאֱמָרִים בַּתּוֹרָה הַזּאת
עַל יְדֵי זֶה יֵשׁ לִשְׁנֵי בָּתִּים אֵלּוּ עֲלִיָּה שֶׁהֵם בֵּיתָא עִלָּאָה וּבֵיתָא תַּתָּאָה שֶׁהֵם בְּחִינַת מִי עִם זאת הַיְנוּ עַל יְדֵי שֶׁמְּצַמְצֵם אוֹר הִתְלַהֲבוּת לִבּוֹ, שֶׁלּא יִתְלַהֵב יוֹתֵר מִדַּי כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לַעֲבד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַך בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה וּמְקַדֵּשׁ אֶת מַחֲשַׁבְתּוֹ לִבְלִי לַחֲשׁב שׁוּם מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת רַק לַחֲשׁב תָּמִיד מַחֲשָׁבוֹת קְדוֹשׁוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת יֵצֶר טוֹב, בְּחִינַת חָכְמָה שֶׁבַּלֵּב
שֶׁעַל יְדֵי זֶה מְצַיֵּר הַמִּדּוֹת טוֹבוֹת וְזוֹכֶה לַעֲשׂוֹת פְּעֻלּוֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים וּמִדּוֹת טוֹבוֹת וְעַל יְדֵי זֶה נִתְגַּלֶּה בְּחִינַת מַלְכוּת כִּי נִתְגַּלֶּה שֶׁהוּא מְקַבֵּל על מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה וְאָז יֵשׁ עֲלִיָּה לִבְחִינַת מַלְכוּת, שֶׁהִיא בֵּיתָא תַּתָּאָה
אֲזַי דַּיְקָא עוֹלֶה גַּם בֵּיתָא עִלָּאָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת בִּינָה לִבָּא כִּי בֶּאֱמֶת שְׁנֵיהֶם אֶחָד, וְאַחַת תְּלוּיָה בַּחֲבֶרְתָּה.
וּלְבָאֵר הָעִנְיָן קְצָת, צְרִיכִין לַחֲזר וּלְבָאֵר עִנְיַן הַתּוֹרָה הַזּאת וּכְלַל הַתּוֹרָה הִיא כִּי מְבאָר בְּ''עֵץ חַיִּים'' בִּתְחִלָּתוֹ שֶׁכְּשֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַך רָצָה לִבְרא אֶת הָעוֹלָם הָיָה אוֹר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא אֵין סוֹף וְלא הָיָה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת וְהֻצְרַך כִּבְיָכוֹל לְצַמְצֵם אוֹר הָאֵין סוֹף לִצְדָדִין וְנַעֲשָׂה חָלָל הַפָּנוּי וּבְתוֹך הֶחָלָל הַפָּנוּי הַזֶּה, בָּרָא כָּל הָעוֹלָמוֹת וְכָל הָעוֹלָמוֹת נִבְרְאוּ עַל יְדֵי חָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: ''כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ''
וְעִקַּר תַּכְלִית בְּרִיאַת הָעוֹלָמוֹת הָיָה בִּשְׁבִיל הַמַּלְכוּת הַיְנוּ כְּדֵי לְגַלּוֹת מַלְכוּתוֹ שֶׁזֶּה אִי אֶפְשָׁר כִּי אִם עַל יְדֵי הָעוֹלָמוֹת כִּי אֵין מֶלֶך בְּלא עָם וּבִשְׁבִיל זֶה הָיָה הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת כְּדֵי שֶׁיִּתְגַּלֶּה מַלְכוּתוֹ יִתְבָּרַך
וְרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, מְבָאֵר כָּל זֶה בְּכָל אָדָם כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הוּא חֵלֶק אֱלוֹקַּ מִמַּעַל וְעִקַּר הָאֱלקוּת בַּלֵּב וְהָאֱלקוּת שֶׁבְּלֵב אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי הוּא בְּחִינַת אֵין סוֹף כִּי אוֹר לַהֲבִיּוּתוֹ הוּא עַד אֵין סוֹף הַיְנוּ אֵין סוֹף וְאֵין תַּכְלִית לִתְשׁוּקָתוֹ וּלְפִי גּדֶל הַהִתְלַהֲבוּת הַלֵּב שֶׁל אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי שֶׁהוּא עַד אֵין סוֹף לא הָיָה אֶפְשָׁר לוֹ לַעֲשׂוֹת שׁוּם עֲבוֹדָה וְלא הָיָה יָכוֹל לְגַלּוֹת שׁוּם מִדָּה טוֹבָה כִּי מִגּדֶל הִתְלַהֲבוּתוֹ עַד אֵין סוֹף, אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר
שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת מַה שֶּׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה לא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה מֵחֲמַת שֶׁהָיָה הַכּל אֵין סוֹף כַּנַּ''ל כִּי בְּרִיאַת הָעוֹלָמוֹת הֵן הֵן הַמִּדּוֹת כַּנַּ''ל וְעַל כֵּן בְּהֶכְרֵחַ צָרִיך הָאָדָם לְצַמְצֵם אוֹר הִתְלַהֲבוּת לִבּוֹ שֶׁהוּא עַד אֵין סוֹף כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לַעֲבד אֶת הַשֵּׁם בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַך רוֹצֶה בַּעֲבוֹדָתֵנוּ שֶׁנַּעֲבד אוֹתוֹ בְּעֻבְדּוֹת וּבְמִדּוֹת טוֹבוֹת שֶׁזֶּה אִי אֶפְשָׁר כִּי אִם עַל יְדֵי הַצִּמְצוּם כַּנַּ''ל וּכְשֶׁמְּצַמְּצֵם אֶת אוֹר לַהֲבִיּוּת לִבּוֹ אֲזַי נִשְׁאָר חָלָל פָּנוּי בַּלֵּב בְּחִינַת: ''וְלִבִּי חָלָל בְּקִרְבִּי'' [שֶׁזֶּהוּ סוֹד חָלָל הַפָּנוּי שֶׁהָיָה בִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה] וּבְתוֹך זֶה הֶחָלָל הַפָּנוּי, נִתְגַּלִּין מִדּוֹתָיו הַטּוֹבוֹת שֶׁהֵם סוֹד בְּרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, שֶׁהָיָה בְּתוֹך חָלָל הַפָּנוּי הַנַּ''ל ...
_________________
נשלח ב-10/1/2011 10:11
בס"ד - והנה עיקר הדברים מתוך ליקוטי מוהר"ן פרק מ"ט - המעודדים להיתעסק בתשובה ובתלמוד הקבלה (כלומר תלמוד סודות התורה)
מִי זאת עוֹלָה מִי עִם זאת עוֹלָה עֻלָּהּ שֶׁל תְּשׁוּבָה עֲלִיָּתָהּ שֶׁל תְּשׁוּבָה, עִם מִי וְזֶהוּ בְּחִינַת (יוֹמָא פ''ו) : גְּדוֹלָה תְּשׁוּבָה שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד וְזֶה (שָׁם :) :
גְּדוֹלָה תְּשׁוּבָה שֶׁמְּקָרֶבֶת הַגְּאֻלָּה כִּי לֶעָתִיד לְיוֹם שֶׁכֻּלּוֹ שַׁבָּת יִתְגַּלֶּה אוֹרַיְתָא דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה (עיין זוהר בהעלותך קנ''ב יְשַׁעְיָה נ''ח) : ''אָז תִּתְעַנַּג עַל ה'' עַל ה דַּיְקָא, הוּא עַתִּיקָא סְתִימָאָה (זהַר וַיְחִי רי''ט עַיֵּן שָׁם) וְזֶה עִקַּר ענֶג שַׁבָּת (דְּבָרִים ל) :
''וְשַׁבְתָּ עַד ה אֱלקֶיך'' גְּדוֹלָה תְּשׁוּבָה כְּשֶׁמַּעֲלֶה תְּשׁוּבָה מִבְּחִינַת אֶת הַמָּאוֹר הַקָּטן מִבְּחִינַת אָחוֹת לָנוּ קְטַנָּה (יְשַׁעְיָה ל) ''וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה'' שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד הַיְנוּ שֶׁעַל יְדֵי זֶה יַגִּיעַ וְיַשִּׂיג אוֹרַיְתָא דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה וְזֶה כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁמְּכַסִּין אוֹתָהּ
(מִשְׁלֵי כ''ז) ''וּכְבָשִׂים לִלְבוּשֶׁך'' דְּבָרִים שֶׁהֵם כִּבְשׁוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יִהְיוּ תַּחַת לְבוּשֶׁך (חֲגִיגָה י''ד מִשְׁלֵי כ''ה) ''כְּבוֹד אֱלקִים הַסְתֵּר דָּבָר'' וְזֶה כִּסֵּא הַכָּבוֹד שֶׁמְּכַסִּין מִפְּנֵי כְּבוֹד אֱלקִים,
וְאַתָּה תַּגִּיעַ וְתַשִּׂיג אוֹתָה וְזֶה בְּחִינַת בְּרֵאשִׁית, בֵּי''ת רֵאשִׁית הַיְנוּ שְׁנֵי רֵאשִׁית וְהֵם ראשׁ הַשָּׁנָה וְנִיסָן שֶׁגַּם נִיסָן הוּא ראשׁ הַשָּׁנָה (תִּקּוּן כ''א מ''ה:) וְהִיא נִקְרֵאת קַבָּלָה, כַּד אִיהִי בֵּין תְּרֵין דְּרוֹעִין דְּמַלְכָּא וּתְרֵין דְּרוֹעִין, הֵם תִּשְׁרֵי וְנִיסָן (עיין תיקון כ''א הנ''ל) וְהֵם יְמֵי תְּשׁוּבָה, כִּי בָּם הוּא יְמֵי תְּשׁוּבָה (ראשׁ הַשָּׁנָה י''א) וְאֵין הַגְּאֻלָּה אֶלָּא עַל יְדֵי תְּשׁוּבָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יְשַׁעְיָה נ''ט) : ''וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל'' וְכוּ
(יוֹמָא פ''ו:) וְעִקַּר יְדִיעַת הַקַּבָּלָה, הַיְנוּ יְדִיעַת סוֹדוֹת הַתּוֹרָה ,,,
הוּא יִהְיֶה לֶעָתִיד,
שֶׁאָז יִתְגַּלֶּה אוֹרַיְתָא דְּעַתִּיקָא בִּבְחִינַת תַּעֲנוּג שַׁבָּת ,
בִּבְחִינַת: ''אָז תִּתְעַנַּג עַל ה'' וְזֶה לְשׁוֹן תִּשְׁרֵי, לְשׁוֹן שִׁירָה (שַׁעַר הַכַּוָּנוֹת דַּף פ''ב) כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יְשַׁעְיָה ל) ''הַשִּׁיר יִהְיֶה לָכֶם כְּלֵיל הִתְקַדֵּשׁ חָג'' כִּי יִתְעַר שִׁיר וְנִגּוּנָא בְּעָלְמָא בִּבְחִינַת פֶּ''ה סָ''ח בִּבְחִינַת (תְּהִלִּים ל) :
''לְמַעַן יְזַמֶּרְך כָבוֹד וְלא יִדּם''
וְלא יִדּם דַּיְקָא, הַיְנוּ פֶּה סָח (תְּהִלִּים כ''ד) בְּחִינַת שָׂרָה עַל כָּל הָעוֹלָם, בְּחִינַת שִׁיר שֶׁלֶּעָתִיד
ז. וְזֶה בְּחִינַת צִיצִית, הַיְנוּ בְּחִינַת תְּכֵלֶת, דְּאָכְלִי כּלָּא וְשָׁצֵי כּלָּא כִּי עַל יְדֵי הִתְגַּלּוּת מַלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה, יִתְבַּטֵּל מַלְכוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא אֲבָל יִשְׂרָאֵל הַדְּבוּקִים בָּהּ, יְקַבְּלוּ חִיּוּתָם
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזּ הַר (בְּרֵאשִׁית דַּ ף נ' 'א:) ''וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה אֱלקֵיכֶם'' שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּכֵלֶת דְּאָכְלֵי כּלָּא וְשָׁצֵי כּלָּא אַף עַל פִּי כֵן חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם כִּי עִקַּר הַחִיּוּת בָּא מִשָּׁם בִּבְחִינַת: דָּוִד מֶלֶך יִשְׂרָאֵל חַי וְקַי ם
(ראשׁ הַשָּׁנָה כ''ה) וְזֶה בְּחִינַת כַּלָּה, בְּחִינַת תְּכֵלֶת, דְּאָכְלֵי כּלָּא וְשָׁצֵי כּלָּא אֲבָל יִשְׂרָאֵל הַדְּבֵקִים בָּהּ חַיִּים וְקַיָּמִים (יִרְמְיָה ל) ''כִּי אֶעֱשֶׂה כָלָה בְּכָל הַגּוֹיִם'' וְכוּ
(עיין זוהר בלק קצ''ט: שְׁמוּאֵל ב י''ג) : ''וַתְּכַל נֶפֶשׁ דָּוִד'' [שם כתוב ותכל דוד ופרש''י הרי זה מקרא קצר ותכל נפש דוד וכן ת''י וכו:] נֶפֶשׁ דָּוִד הִיא בְּחִינַת תְּכֵלֶת, דְּאָכְלֵי כּלָּא וְשָׁצֵי כּלָּא וְזֶה בְּחִינַת (בְּרָכוֹת ג:)
.רוּחַ צָפוֹן הָיְתָה מְנַשֶּׁבֶת בְּכִנּוֹר שֶׁל דָוִד, וְהָיָה מְנַגֵּן רוּחַ צָפוֹן, זֶה בְּחִינַת דִּינִים גְּבוּרוֹת, בְּחִינַת תְּכֵלֶת (יְשַׁעְיָה כ''ד) : ''מִכְּנַף הָאָרֶץ זְמִרת שָׁמַעְנוּ'' מִכְּנַף דַּיְקָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּכֵלֶת, וְשָׁם בְּחִינַת נְעִים זְמִירוֹת יִשְׂרָאֵל וְזֶה בְּחִינַת ה דָּ''לֶת עִם יוּד דָּלֶת, זֶה בְּחִינַת דָּלֶת כְּנָפוֹת בְּחִינַת מִכְּנַף הָאָרֶץ
יוּד, זֶה בְּחִינַת עֲשָׂרָה מִינֵי נִגּוּנָא, בְּחִינַת זְמִרת שָׁמַעְנוּ וְזֶה פֵּרוּשׁ (בְּמִדְבַּר כ''ח) ''וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה סֹלֶת לְמִנְחָה'' וְכוּ כִּי עִקַּר כּחַ הַכַּלָּה, הַיְנוּ כּחַ בְּחִינַת תְּכֵלֶת הִיא מְקַבֶּלֶת בִּבְחִינַת אִמָּא אוֹזְפַת מָאנְהָא לִבְרַתָּהּ
(הַקְדָּמַת הַזּהַר דַּף ב) (זהַר וַיְחִי ר''כ:, וַיִּקְרָא י:, אַחֲרֵי ס''ה) וְהִיא שָׁרְשָׁן, שֶׁעַל יָדָהּ נִמְתָּקִין וְזֶה (בְּרֵאשִׁית ו) : ''וַיִּתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ'' בִּבְחִינַת דִּינִין מִתְעָרִין מִנַּהּ
''וַיּאמֶר אֶל לִבּוֹ לא אוֹסִיף עוֹד לְקַלֵּל'' (שָׁם ח) בִּבְחִינַת הַמְתָּקַת הַדִּינִים בְּשָׁרְשָׁן וְזֶה פֵּרוּשׁ: וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה אֵיפָה, אִי פֶה מַלְכוּת פֶּה (פתח אליהו) בְּחִינוֹת כְּבוֹד אֱלקִים, מֶלֶך הַכָּבוֹד כַּד אִיהִי סְלֵיקִית מַלְאָכַיָּא שְׁאֵלִין בְּגִינַהּ אֵי פֶה, ''אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ'' (זהַר בְּרֵאשִׁית כ''ד וּבְתִקּוּן י)
וַעֲשִׂירִית, זֶה בְּחִינַת יוּ''ד, בְּחִינַת קְדֻשָּׁה כַּנַּ''ל הַיְנוּ כְּשֶׁרוֹצִין לְהַמְשִׁיך קְדֻשָּׁה לְתוֹך מַלְכוּת כְּדֵי לְהַעֲלוֹת אוֹתָהּ בִּבְחִינַת אֵי פֶה סֹלֶת לְמִנְחָה בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן, צָרִיך לְחַבֵּר שְׁנֵי בָּתִּים לִהְיוֹת אֶחָד בֵּיתָא עִלָּאָה סֹלֶת לְמִנְחָה זֶה בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת (בְּרָכוֹת כ''ו:) :
יִצְחָק תִּקֵּן תְּפִלַּת מִנְחָה סֹלֶת, לְשׁוֹן (תְּהִלִּים קי''ט) ''סָלִיתָ כָּל שׁוֹגִים מֵחֻקֶּיך'' שֶׁבֵּיתָא עִלָּאָה מַמְתִּיק וּמְשַׁבֵּר הַדִּינִים כַּנַּ''ל
בִּבְחִינַת (שָׁם ק''ו) : ''מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת ה'' (עיין זוהר ויחי רמ''ט:) וְצָרִיך שֶׁיֻּבְלַל בֵּיתָא עִלָּאָה עִם בֵּיתָא תַּתָּאָה הַנִּקְרָא שֶׁמֶן בְּחִינַת מַלְכוּת דָּוִד,
כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שָׁם מ''ה) : ''עַל כֵּן מְשָׁחֲך אֱלקִים אֱלקֶיך שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן'' רְבִיעִת הַהִין, נַעֲשֶׂה מִדַּלְתִין הֵהִין
(עיין תיקון כא מז) וְזֶה פֵּרוּשׁ: לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אהֶל בָּהֶם כִּי הַצַּדִּיק נִקְרָא שֶׁמֶשׁ כְּמַאֲמַר חֲכָמֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (קִדּוּשִׁין ע''ב:) :
עַד שֶׁלּא שָׁקְעָה שִׁמְשׁוֹ שֶׁל עֵלִי וְכוּ, ''וְזָרַח הַשֶּׁמֶשׁ וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ'' וּזְרִיחָתוֹ שֶׁל הַצַּדִּיק, הַיְנוּ הַשָּׂגָתוֹ, אֵינוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי יִשְׂרָאֵל כַּמַּאֲמָר (שְׁמוֹת ל''ב ) :
''לֶך רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּך''
כְּלוּם נָתַתִּי לְך גְּדֻלָּה אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל (בְּרָכוֹת ל ''ב)
וְזֶהוּ: ''אהֶל בָּהֶם'' אהֶל לְשׁוֹן זְרִיחָתוֹ, כְּמוֹ (אִיּוֹב כ''ט) : ''בְּהִלּוֹ נֵרוֹ''
וְזֶהוּ: ''בָּהֶם'', עַל יְדֵי יִשְׂרָאֵל
וּכְשֶׁיִּשְׂרָאֵל, חַס וְשָׁלוֹם, נִכְנָסִין בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל הָאֻמּוֹת אֲזַי נוֹפֵל הַצַּדִּיק מֵהַשָּׂגָתוֹ, וְנִתְחַפֶּה וְנִתְכַּסֶּה הַשָּׂגָ תוֹ
אֲזַי וְהוּא כְּחָתָן יצֵא מֵחֻפָּתוֹ,
הַצַּדִּיק יוֹצֵא מֵהַחֻפָּה וְהַמִּכְסֶה שֶׁהָיָה לוֹ עַד עַכ ְש ו,
יָשִׂישׂ כְּגִבּוֹר לָרוּץ ארַח,
כִּי הַצַּדִּיקִים הֵם ''גִּבּרֵי כחַ עשֵׂי דְבָרוֹ לִשְׁמוֹעַ בְּקוֹל דְּבָרוֹ''
(תְּהִלִּים ק''ג) (עיין זוהר לך לך דף צ)
והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד
בינ"ו ...
ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום... (אם בקולו תשמעו...) _________________
תוקן על ידי יבי_1973 ב- 10/01/2011 10:15:16
נשלח ב-10/1/2011 10:19
בס"ד -
ובהקשר לדברים אלו:
אנו עומדים בפתחה של "שבת שירה", (אז ישיר משה ובני ישראל...)
- כלומר סוד הגאולה - שנאמר:
"כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות"...
ישתבח שמו לעד ולעלמי עלמיא ...
מי יתן מציון ישועת ישראל בשוב ה' שבות עמו ...
אי"ה בעגלא ובזמן קריב אכי"ר
יישר כוח גדול !
בינ"ו ...
_________________
תוקן על ידי יבי_1973 ב- 10/01/2011 10:22:32
תוקן על ידי shay98 ב- 11/01/2011 21:26:30
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
1 2 1 2 סך הכל 2 דפים.
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.