לשבת על ספה או כורסא שהריפוד מאריג שעטנז מותר ?
הרי לא לובשים את זה ובכל זאת ע"פ דין אסור להנות מזה.
להתכסות בשמיכה מאריג שעטנז מותר ???
הרי לט לובשים את זה ובכל זאת זה אסור ע"פ דין.
נשלח ב-5/10/2009 23:39
חנוך
אתה צודק בציטוט הדינים, אבל הבה נבדוק כל דבר במקורו.
אסור להתכסות בשמיכה, מפני שכיסוי הוא כמו לבישה.
אסור לשבת על ריפוד שעטנז, וזו גזירת חכמים, שמא תצא נימה מן הריפוד
ותיכרך על חלק מגופו של היושב, ונמצא מתחמם ממנה - ואפילו שיעור מינימלי
זה נקרא "לבישה".
ואכן, באמת נחלקו אם הגזירה שייכת רק בריפוד רך או אפילו בקשה.
לפיכך, באמת תמוה מה שהובא בראש האשכול ומסתבר שזו איזו הלצה.
_________________
נשלח ב-5/10/2009 23:45
הבהיר כתב:
אסור לשבת על ריפוד שעטנז, וזו גזירת חכמים, שמא תצא נימה מן הריפוד
ותיכרך על חלק מגופו של היושב, ונמצא מתחמם ממנה - ואפילו שיעור מינימלי
זה נקרא "לבישה".
תשים לב גם שמדובר שהכורסא היא עם שעטנז דאורייתא, כי אם זה היה דרבנן לא היו גוזרים שאין גזירה לגזירה. כך שאין מקום להשוות לנר שזה לכל היותר שעטנז
דרבנן...
נשלח ב-6/10/2009 10:12
כ"כ פוסק בילקוט יוסף שאין איסור לשבת בספסל באוטובןס או ברכבת גם אם המילוי של הריפוד הוא שעטנז גמור, מאחר ויש כיסוי לריפוד ואין הריפוד נוגע בבשרו לכן מותר.
(אע"פ שידוע שהסטיפלר החמיר בזה, אולם זו חומרה יתרה שלא על פי הדין אלא חומרה שלו על פי גודל צידקותו)
לכן ברור שאין שום איסור בפתילה שעשויה מצמר ופישתן.
נשלח ב-6/10/2009 16:13
לפני ארבע שמיטות!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ואני עדיין בחור עול ימים באחת מישיבות הספרדיות בבני ברק, נתלתה מודעה על חשש שומן מן הצומח של שמיטה בסבונים!!!!!!!!!!!!
הפלא ופלא המודעה הייתה חתומה על ידי "המעוררים"
והנה מעשה מופת שבועיים אחר כך מודעות באותיות קידוש לבנה על סבונים מיוחדים ללא חחש שמיטה............
הבנו????????????????????????????????????????
