באמת איז שוין אביסל שפעט, אבער פארן אמת איז קיינמאל נישט צו שפעט! איינער האט מיך שוין געזאגט פאריגע וואך אז ר' אהרן האט "אויסגעפאפט דעם שטן" און געזאגט געהעריגע תורה אין ניטל מיט אלע מפרשים. אבער די שבת האב איך געזען שווארץ אויף ווייס אין ר' אהרנ'ס אפיציעל פאשקעוויל 'מעינות' געדרוקט די גאנצע תורה וואס ער האט געזאגט דארט ביי ש"ס (סשטייט דארט אז סאיז דא זאכן צוגעלייגט, אבער לויט ווי יענער האט מיך געזאגט איז כמעט די גאנצע תורה געזאגט געווארן אום ניטל!) סאיז באקאנט וואס סשטייט פון בני יששכר אז איינער האט געלערנט און סאיז געקומען א שווארצע הונט, קען זיין אז דארט וואו סאיז דא שווארצע הונט מעג מען לכתחילה לערנען??? אויב איינער קען זאל ער טון א טובה און אריינסקענען די "הייליגע" ניטל תורה
-------- און אגב לייג איך דא ארויף א הודעה וואס איינער האט מיך פאריגע וואך געשיקט אין אישית וועגן די זאך
- ראיתי שכתבת אודות אמירת תורה בש"ק אצל סעודה שלישית כשחל במוצאי ש"ק תקופת טבת שקורין ניטל.
הנה זה ברור שאצל רבותינו הקדושים מסיגעט וסאטמאר זי"ע . לא אמרו תורה קודם חצות הלילה בליל שחל בו תקופת טבת אפילו בשל"ס. (אחר שנחלה רביה"ק בעווה"ר והוא מחולל מפשעינו משנת תשכ"ח ואילך. הוציאו שמועה בשמו הקדוש שלא ילמדו בליל ניטל עד עלות השחר. ואולי היה זה רק הוראת שעה לשנה ההוא . כי כל השנים התיר רבינו זי"ע ללמוד אחד חצות הלילה.) ובקונטרס חידו"ת משנת תשט"ז שנדפס אז ע"י הטייפרייטער . שכתבו התלמידים כל התורות מידי שבוע בשבוע. כתיב בפרשת שמות . ליל ש"ק לא אמר רבינו שליט"א תורה לפי שהיה ניטל והיה עדיין קודם חצות. היינו אפילו בליל ש"ק וכ"ש במוצאי שבת וד"ל. והנה ידוע שבבעלזא אמרו תורה ניטל בש"ק כי היו אומרים שתורתם הוא רק תפילות ולא תורה וכמו שמותר להתפלל כך מותר להם לומר תורה . אבל רבינו זי"ע אמר כמה פעמים כי בבעלזא הי' התורות תפילות ואצלו (מחמת רוב ענוונותו) לא. והייתי בעצמי בליל ש"ק פרשת ויגש תשכ"ז אצל השלחן הטהור . והתחיל רבינו לומר תיבה אחת או פסוק אחד ותיכף הפסיק. וכן הייתי ש"ק פרשת ויגש תשכ"ח בשל"ס . ובאמצע הזמירות כיבו העלעקטריק כנהוג. ואחר אודה ושיר המעלות פתח רבה"ק בפסוק אחד או בתיבה אחת. ותיכף סיים והדליקו תיכף העלעקטריק.
והנה ידוע שדבר חמור מאוד אצל חסידים לשנות מנהג רבותיהם בזה בדברים העומדים ברומו של עולם.
ומה שכתב אחד שזה תלוי אימתי חל התקופה . זה בורכא. . רק יש מקומות קארלין וכדומה שאם היה התקופה קודם חצות היום אז קיימו מנהג ניטל בלילה שלפניו. אבל אם חל אחר חצות היום עד חצות הלילה אז בוודאי הוא ניטל אותה הלילה . וידוע שרבינו הבני יששכר העיד שאירע לכמה אנשים שלמדו ובא כלב (מהסט"א) רח"ל לבתיהם השם ישמרנו. וכתיב בשם כמה צדיקים שבזה שלומדים בלילה ההוא מוסיפים כח להסט"א רח"ל.
ופסק הגאון בעל קנין תורה משטראסבורק מהביד"צ של העדה החרדית בירושלים עיה"ק זצ"ל בשו"ת ח"ה סימן צ"ב שאצלנו אין שום חילוק מתי חל התקופה. ואפילו לומר או ללמוד מוסר ג"כ אסור.
תוקן על ידי - בשמחה_תמיד - 15/01/2007 8:24:01
נשלח ב-15/1/2007 21:37
לא יאומן כי יסופר, דער רבי אהרן דארף זיין א גרויסער קל אז ער איז נכשל געווארן אין זאגן תורה אים ניטל רח"ל, מיין רבי, רבי זלמן לייב געט זיך אכט אגאנץ יאר נישט צו לערנען, ער זאל חלילה נישט נכשל ווערן אין לערנען אים ניטל, סחור סחור אמרינן לנזירא, דאס הייסט א ערליכער רבי, און וועגן דעם בין איך פראאוד מיט עם.
נשלח ב-15/1/2007 23:30
טיפישע אהרונישע ליצנות'דיגע ענטפער.
ענטפער וואס מ'פרעגט דיר, וויאזוי האט ער געמעגט זאגן תורה אין ניטל? ס'איז נישט קיין תורה אדער נישט קיין ניטל?
איין תירוץ טראכט איך, אז דער שוטה האט געהערט אז ניטל געפאלט א' שמות, האט ער געוואוסט אז יעצט מעג מען נאך זאגן, ווייל א' שמות גייט ערשט זיין אין א האלב יאר ארום.
נשלח ב-16/1/2007 17:11
מען זאגט אז די תורה האט ער געזאגט ווען עס איז געווען נאך טאג אסאך פארן זמן מוצ''ש מען האט זיך יענעם שבת בכוונה געוואשן פרי צו ס''ש, און דרך אגב טאקע דאס איז זיין איינציגע גרויסע עבירה אז ער האט געזאגט תורה ניטל אבער זיין ברודער רז''ל האט די איינציגע מצוה אז ער האט נישט געזאגט תורה ניטל און דאס איז אויך נישט דער פאר ווייל ער איז א פרומער נאר ווייל מען האט אים דעם שבת נישט אויסגעלערנט און מען האט אים נישט אונטער געזאגט .
