האדמו"ר מסאטמר יצא לפוש בפאלם ספרינגס

שבו מתפללים האדמור מסאטמאר וסקולען - בית כנסת " בית חב"ד " , ראו תמונות 2, 5 והאמת והשלום אהבו.

לא הצלחתי להבין ... איפה השאלה של כבוד האדמור?

בשקט בשקט רחוק מעין הסערה, בתי חב"ד בעולם כולו מהווים מרכז של יהדות וטוב וחסד. בית חב"ד זהו הסמל של האחדות היהודית.לא פלא שכ"ק אדמו"ר מסטאמר שליט"א מוצא בהם מקום ראוי ובטוח לנפוש בעבודתו הקדושה.ראויים הם הצדיקים הללו, שלוחי הרבי, לכל הערכה והכבוד הראוי מכלל עם ישראל.

שמצוות ביעור חמץ כוללת בתוכה גם בזה שאני לא עובר על בל יראה וזה גם לפי הרא''ש.וגם מצוות ביעור. ובביטול החמץ לפי הרא''ש שזה לא ביעור יש בזה רק את המצווה שאני לא עובר על בל יראה. א''כ ע''י שאני מברך על ביעור וודאי שאני מקיים את מצוות הביטול.לא בכך שביערתי כי ע''פ הרא''ש זה לא ביעור.אלא בכך שאני לא עובר על בל יראה. שזה גם כלול בתוך מצוות ביעור. וא''ת א''כ שיברך על ביטול חמץ. ע''ז י''ל שברכה כזאת לפי הרא''ש אינה פוטרת את מצוות הביעור שהרי ביטול הוא לא ביעור.א''כ למה שלמחר יברך שוב על הביעור שזה ברכה שאינה צריכה. וא''ת בזה שהוא מברך בביטול ''על ביעור'' לפי הרא''ש זה לא ביעור. י''ל כוון שיש את אותה מיצווה של בל יראה גם בביעור וגם בביטול אפשר לברך ''על ביעור'' בביטול.וא''ת א''כ חזרה השאלה מדוע מברך ''על'' ולא 'ל' שהרי זה מיצווה אריכתא כמומרור ומצה. ע''ז י''ל שזה לא מיצווה אריכתא אלא שתי מיצוות שונות שמיתקיימות ע''י הביעור 1בזה שאני לא עובר על ''בל יראה'' 2 ביעור החמץ. וא''ת איך אני מברך ''על'' על מיצווה שתתקיים רק מחר. ע''ז י''ל שכוון שחלק מהמצווה כבר היתקיימה במלואה ע''י הביטול בזה שאני לא עובר בבל יראה. זה נחשב למצווה שנעשית מייד. וזו ברכה אחת על שתי מצוות.

שיהיו בריאים, והרבה כיף בחופש