הערות
כלליות לחג הפסח
1.נפסק בשו"ע תמ"ב
,ד' "דבר שנתערב בו חמץ ואינו מאכל אדם כלל או שאינו מאכל כל אדם,
כגון התריאק"ה וכיוצא בו, אע"פ שמותר לקיימו אסור לאכלו עד אחר הפסח,
ואף ע"פ שאין בו מן החמץ אלא כל שהוא, הרי זה אסור לאכלו" ובמשנ"ב
סק"כב "ומ"מ בהנאה מותר כשנעשה התערובות קודם פסח"
ולכן סבון,שמפו,דאודורנט,תמרוקים, בשמים,חומרי ניקוי,אבקת כביסה,כלים חד פעמיים
תבניות אלומיניום (גם לא
צריכים כשרות כל השנה,והתבניות לא צריכים הגעלה לפני שימוש ראשון וגם לא סירים{מנחת יצחק ח"ד סי'
קי"ב,ציץ אליעזר י"ב סי' נ"ה}) וכדו' לא צריכים להיות כשרים
לפסח וגם אם יש חומר גלם שמקורו מחמץ הוא נפסל לחלוטין מאכילת כלב וכן הדין במשחות וטיפות (אג"מ או"ח ,ג,סב / תוס' נידה לב.
ד"ה כשמן, לעניין סיכה כשתיה כתבו הפוסקים שדין זה נאמר רק ביוכ"פ, ראה
בפרי חדש או''ח ס' תרי''א,נקודות הכסף יו''ד סוס''י קי''ז,מחזיק ברכה לחיד''א ס' תרי''ד והחזו''א [דמאי ט''ו,א'] כתב שמה
שאינו ראוי לאכילה אין בו איסור סיכה).
וכל "הפסטיבל" של
המוצרים הנ"ל בכשרות לפסח ,הינו מיותר לחלוטין. זה פשוט פרנסה לעוד כמה
יהודים.
משחת שיניים וסבון כלים, גם לא צריכים
הכשר לפסח (שו"ת קנה בשם
ח"א ס' כ"ה) ויש מחמירים.
2. חשוב להדגיש, כי כל מי שנוטל
תרופה באופן קבוע אסור לו לשנות אותה במהלך הפסח, אלא עליו להמשיך אם הטיפול
התרופתי הקבוע. עוד יש לומר, כי
טבליות התרופות בזמננו (הנלקחות
בבליעה, להבדיל מכדורי מציצה וסירופ מתוק) , אין לאוסרם משום תערובת חמץ(דרכי תשובה יו"ד קנ"ה,
כ"ח). רוב
הטבליות עשויות ללא חמץ כלל אלא עשויות עם עמילן הנעשה מקטניות(ואפילו המיעוט
שמעורב בהם חמץ, החמץ נפסל מאכילת כלב לפני הפסח) , בודאי שיש להתיר לחולה שאין בו
סכנה(וק"ל עם סכנה) לקחתם בפסח, ואין להחמיר (ראה בנשמת
אברהם ח"א או"ח עמ' רס"ו).
3. עוגה שנעשית מקמח תפוחי-אדמה, ברכתה "שהכל" ולאחריה "בורא
נפשות". אם לפחות חצי מכמות הקמח הוא קמח מצה -ברכתה "מזונות". יש להזכיר שקנידלך ברכתם
"בורא מיני מזונות".
בערב פסח אין לאכול עוגות מקמח
מצה וקנידלך משעה עשירית(15:56) ויש אוסרים לאכול עוגות
מקמח מצה כל ערב פסח (רמ"א
סימן תע"א ומ"ב סק"כ ,סדור עולת ראי"ה ח"ב עמ'
רמ"ג).
לדעת האוסרים, קנידלך מותרים עד שעה עשירית וזאת מכיוון שעברו בישול בכלי ראשון (כמבואר במשנה ברורה סק"כ).
4. לעניין מצה עשירה יש לחלק בין
אשכנזים לספרדים כמפורט:
לספרדים: מותר לאכול מצה עשירה עד
שעה עשירית (שו"ע ס'
תע"א סע' ב',שדעת השו"ע שמי פירות אינם מחמיצים ) בחול המועד מותר לאוכלה.
לאשכנזים: מותר לאכול מצה עשירה עד
סוף זמן אכילת חמץ (רמ"א
ס' תס"ב סע' ד' ומ"ב ס' תע"א סק"י ,שדעת הרמ"א שמי פירות
כן מחמיצים) בפסח
עצמו ובחול המועד אסורה באכילה.
יש להבהיר שמצה עשירה צורתה כמצה
רגילה ! אלא שכתוב על האריזה שבתהליך היצור השתמשו בקמח ומי פירות בלבד,
כאשר מצה רגילה זה קמח ומים בלבד.
העוגיות של
מאפיית פפושדו בחולון ושל מאפיית גטניו בבני ברק הנמכרות כמצה עשירה וכעוגיות יין,
הינם חמץ גמור בכשרותן לפסח אף לספרדים,
כך הורה הגר"מ אליהו שליט"א וכן דעת הרב אליהו בקשי דורון (שו"ת בנין אב ח"ד,
כ"ד-כ"ה ) ועוד, כיוון שיש בהן חומר משמר או אלכוהול והטעם שבכל עוגייה שיש בה
חומר משמר, הרי שגורם הוא להחמיץ את העיסה מהר יותר (כדין מי פירות שהוסיפו להם מים. וראה ס' תס"ב
סע' ב' ג').וה"ה
אם יש בהם אלכוהול(יין שמורכב גם ממים).
והדברים אמורים בשל העובדה שהקמח ממנו עשויות עוגיות אלה הינו קמח רגיל
וכפי שכתוב על האריזה "קמח לפסח" או "קמח למצות" (שהוא קמח
רגיל רק שלא לתתוהו=שלא הרטיבו את החיטים לפני הטחינה,בניגוד לקמח הרגיל שבו
מרטיבים את החיטים לפני הטחינה) אך מסוגל הוא עדיין להחמיץ, אך אין זה קמח מצה,
שהוא ממצות טחונות שאין באפשרותן עוד להחמיץ. ומה שכתבנו שכן הדין אף לספרדים, זאת
משום שלמנהג האשכנזים ממילא אסור לאכול בפסח מצה עשירה וקל וחומר את העוגיות
הנ"ל (מקראי קודש, הררי,
פרק ד' הערה קמ"ג, ופרק א' הערה כ"ג). יש להוסיף כי השמן הנמצא ברכיבי
העוגיות הוא שמן סויה=קטניות.
כל האמור
לעייל נכתב מתוך ידיעה ברורה וממקור ראשון על תהליך היצור במקום של עוגיות אלו
בשנים האחרונות. בעוגיות אלו מוסיפים מלח ומשפרי אפיה וכל שנה מוסיפים או משנים
חומרי גלם. הכשרת המקום היא פחות מחובבנית. משתמשים בייצור עם יין לא מבושל
והמשגיח שומר על היין ולא משגיח בייצור. יש להוסיף כי מאפית פפושדו בחולון ומאפיית גטניו
בבני ברק הם היחידים בארץ המייצרים את
העוגיות הנ"ל, היות ואין אף גורם המאשר לפסח עוגיות אלו מלבד רב העיר חולון
אברהם יוסף, המנסה להתלות באביו הרב עובדיה יוסף שליט"א. גם ועד הכשרות
בד"צ "בית יוסף" מיסודו של הרב עובדיה יוסף אינו נותן כשרות
לעוגיות אלו(על אריזת המוצר מופיע סמל רבנות חולון בלבד גם על המיוצרות בבני ברק).
גם הרב עובדיה יוסף אינו נותן להם כשרות, על האריזה כתוב שהיצור ע"פ פסק או
שיטת הרב עובדיה יוסף. אך מתוך ידיעה אישית וברורה הדבר לא כך, לרב עובדיה יוסף לא
נאמרה כל האמת בעניין דרך הייצור במקום ואסתפק במילים אלו.
5. משקאות הדייאט של חברת קוקה קולה (קוקה קולה זירו, דייאט קוקה קולה- פנטה-
ספרייט ) מותרים בשימוש לאוכלי קטניות בלבד. הממתיק המלאכותי במוצרים אלו מופק מקטניות,
ע"כ רק כתוב עליהם כשר לפסח אך אין עליהם את חותמת הכשרות של הרב לנדא .
6.
יש לכל אחד להשתתף בעריכת שולחן הסדר ובהכנות לקראת ליל הסדר.
7. נוהג היה רבי לוי יצחק מברדיצ'ב לומר סמוך לחג הפסח: על
ידי ההכנות לפסח בביעור החמץ, ניקוי הבית, הגעלת הכלים, אפיית המצות ובישול מאכלי
החג, אפשר להגיע למדרגת רוח הקודש. אלא
שבתוך כל ההכנות, מתרוצץ לו השטן עם מידת הכעס והא מנצל את המצבים השונים:
השתוללות הילדים, לחץ הקניות ושעון החול ההולך ואוזל, בעוד "ליל הסדר"
קרב והבית טרם מורק כדין (אבק אינו חמץ) – כדי לעורר כעס בין הורים לילדיהם, בין
בעל לאשתו וכיו"ב וכך מפסידים מדרגות רוחניות גבוהות ביותר השמורות לעם ישראל
בימים המיוחדים שלפני חג הפסח.
8. ובעניין ההכנות לחג , כבר האריכו בספרים שמלבד ניקיון הבית
מהחמץ יש לנקות גם את נפשותינו מן החמץ דהוא היצה"ר.
