| נשלח ב-25/4/2006 10:39 |
 |
| |
ברסלב? עבודת ה'או חיקוי עלוב של חצוניות
את הדרך בה אני התודעתי לסרים ולתורה העניפה של רבי נחמן עוד יבוא היום ואספר
אבל כעת כאשר אני עדיין בשלבים של לומד וברוך ה יש מה ללמוד
אני מבקש לשואל שאלה שיש מי שיאמר שהיא פרובקטיבית
מה בעצם מאפיין את ברסלב?
ראיתי כל מיני בעלי תשובה שהתקרבו לדרך של ברסלב ואחד הדברים הראשונים שעשו זה להחליף את הלבוש שלהם לסגנון של העדה החרדית
ולא מבין עבור מה זה טוב?
בחול המועד האחרון שמעתי שיחה יפה מהרב נתן ליברמנש
בבית הכנסת אור אברהם בגוש 80 ליד בית המדרש של רחמסטריווקא
והוא דיבר ממש נחמד וכמה מהדברים שלו
בלי לדייק במילים
לא משנה הלבוש החיצוני לא החליפה או המגבעת הם שקובעים הדרך ליהדות
ואם כך למה יש רבנים שמועדדים את תלמידיהם לשנות את לבושם?
בכל אופן תודה על ההזמנה לפורום
|
|
|
|
| נשלח ב-25/4/2006 12:18 |
|
| |
אכן. ברסלב אינה בוטיק לבוש, אין לה לבוש אחיד - ולא סגנון הלבוש הוא הקובע את מידת היות האדם - חסיד ברסלב.
למה שאתה כותב, יש שתי סיבות: א. הרבנים שדוחפים את "אנשיהם" (עוד מושג שחדר לברסלב לאחרונה. ממתי היו "חסידים" של "משפיעים" בברסלב?) ללבוש מסוים, כוונתם כנראה שהלבוש ישמור על אנשיהם, מן בחינה כזו של "לא שינו לבושם" בלבוש המקובל היום אצל חרדים. יש בזה גם מן הכרזה על השתייכות, שבדור הרדוד הזה חסרה לאנשים, ממילא, הפניה שכזו מצד רב, מועילה - יתכן שזו דעתם - לאדם לשמור על השתייכותו ולחיות חיים נוחים יותר.
אחרי הכל, בדיוק כפי שלבוש מסוים אינו דרך בברסלב, גם לא הקפידו שלא לשנות לבוש. יעשה בענין זה כל אדם כרצונו, ובלבד שלא יהפוך את זה לתורה, בטח לא לתורת ברסלב.
ולדעתי העניה: יש בזה משום מה שכתב "מרכא" באשכול הסמוך, הדעות החסידיות הכלליות שחדרו לברסלב, מהן הפכו קבוצות מסוימות לחסידויות לכל דבר. מאפייני התופעה הן הלבוש האחיד שמשתדלים לילך בו (אם כי מדובר בקבוצה אחת שיש לה ממש לבוש אחיד, בתורת עיקרון, ועוד קבוצה שרובה הולכת בבגדים זהים, לא מכח עקרון, אלא מכוח "השתייכות" ו"זה מה שמקובל".) והביטול למשפיעים, במקום לרבינו.
בענין זה, האחרון, מוזמנים הקוראים לעיין ב"תמימי דרך", מכתבי רלי"צ, מה שכתב שם. איני זוכר את הניסוח המדויק, אבל בערך זו תמצית דבריו: ראש בית אין, כי אם אחד: רבינו הקדוש. ומעלת חסידי ברסלב, והנהגתם, היתה ה"אנחנו", כקבוצה, שכל אחד בה מקבל מחבירו, וחבירו מחבירו, כפי שדרשו אנ"ש על "ומקבלין דין מן דין", שכל אחד מקבל מחבירו (הקטנים מהגדולים והגדולים מהקטנים) וכו' וכו'
יש בזה המון להאריך, ועוד חזון למועד.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-25/4/2006 12:27 |
|
| |
עם כל הכבוד וההערכה למשפיעים ולמחזירים בתשובה, אין לשכוח שלמול עיניהם עומדת מטרה נכונה וקדושה - להוציא יקר מזולל.
לא תמיד אפשר ללכת בדרך הארוכה שהיא קצרה - של העמקה ופנימיות וביצוע שיוני חיצוני,אם בכלל, רק בסוף.
לעתים מתוך עומס, חוסר נסיון או סתם חיפזון - רוצים לראות תוצאות בטווח קצר. ויש בכך בחינה של דרך קצרה שהיא ארוכה.
לו היה ניתן היה צריך לומר המתן גדול וארוך לכל מי שמתקרב רק אחר שהייה ארוכה להציע החלפת לבוש, תעסוקה וכד'.
כשהלבוש מוביל את החזרה בתשובה - היא יכולה להיות חיצונית כמו הלבוש.
דרכו של אדם שהוא רוצה להזדהות ולהיכלל בקבוצה, עדה, קהילה אליה הוא מצטרף. וזה בבחינת בעיה גוררת בעיה - שבקהילות הגדולות והמרכזיות בברסלב יש יחס לא נעים כלפי מי שלא לבוש כמותם.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/4/2006 15:38 |
|
| |
רבי נחמן כותב באחת התורות שלו מאמר בנושא -לוקח נפשות חכם והוא מביא גמרא באחת הבבות לראיה לדבריו
אבל לא זוכר שרבי נמן כותב שבשביל להיות עובד ה
צריך לבוש בצבע או אורך או סוג מסיום
|
|
|
|
| נשלח ב-25/4/2006 19:31 |
|
| |
גם אני קראתי (לא זוכא את הסיפור במדיוק)על אחד שהתפלל בנוסח אשכנז ושאל את רבינו אם להחליף ואמר לו שלא שברסלב זה לא נוסח
וגם אם אני לא טועה לר' נתן היה חתן שגם התפלל בנוסח אשכנז. מה שמצדיק את הנאמר לעיל
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2006 12:38 |
|
| |
מרכא
אמור לי בבקשה האמנם לדעתך יש ערך ללבוש זה או אחר בתור חלק של עבודת ה'
לדעתינ הלבוש החיצוני הוא ישרא -בלוף ולא יותר מכך
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2006 12:50 |
|
| |
קלף.
לכך נגאלו ישראל ממצריים. שלא שינו שמם לשונם ומלבושם [פרקי דר"א].
ושוב. לא שזה מעיקרי דרך ברסלב, אלא שזה מעיקרי דרכה של היהדות.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2006 13:53 |
|
| |
מחנך
האמנם יש לך מחשבה שאבותינו כאשר יצאו מהעבדות לחרות לבשו את התלבושת שהיום מזוהה עם הציבור החרדי?
האם אתה חושב שהם חבשו בשבת שטריימעל?-זנבות שועלים?
או ספודיק?
האמנם אתה חושב שאבותינו לבשו את הפיג'מה -כתונת פסים-זברה של העדה החרדית ?
או אולי הם לבשו חליפה אל גורגו ארמיני ?
נוסח אריה דרעי וחבריו?
איזה כובע אבותינו חבשו?
סאמעט? או רגיל כמו הגערער'ס באיזה צד היה הסרט עיין מעשה האדמור מוויזנייץ' והכומר בבואו של האדמור לארץ
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2006 15:17 |
|
| |
וודאי שלא!
הם הלכו הרי עם טריקו וגינס משופשף כובע מצחיה עקום לאחור וסנדלים תנ"כיות.
[אפילו בסרטון בגן החיות התנכ"י הם מתוארים כך...]
ותשובה ענינית- כל דור ודור ישנו הלבוש המיוחד שמבדיל את היהודי משאר האומות.
ובדורינו, לא נעים, אבל השטריימל או ספודיק או הקנייטש, הם אלו שמבדילים.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/4/2006 15:33 |
|
| |
ואגב, החיד"א כותב [לא זכור לי כרגע היכן] שבגדי ארץ ישראל [גלימותיהם של חכמי הספרדים דאז, וכן הקאפטן הירושלמי הזהוב שעוצב במתכונת דומה] הם הם הבגדים שהלכו בהם האבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב.
וכן אמר האדמו"ר ר' אלעזר מנדל בידרמן מלעלוב זצ"ל אשר הוא תיקן את הגלימה שלבשו חכמי הספרדים דאז, ועשה בה שינויים ע"פ הסוד, כגון תפירת הקאפטן מ 6 חלקים כנגד שם הוי"ה, וע"ג בית הצוואר י"ג עיגולים המסמלים לי"ג מידות של רחמים, והפסים שע"ג השרוולים יהיו לרוחב ולא לאורך כדוגמת תפילין של יד, ומקדימה משתלשלים שתי רצועות בד כבתפילין של ראש, ולמטה שתי חתכים סימן וזכר לרבילות על חורבן ביהמ"ק, ובככלי שלא יהיה גלימה אלא פתוח לגמרי מקדימה שלא ידמה למלבוש הערבים דאז.
וכששאלוהו בני ירושלים דאז מדוע מחדש דבר זה שבני אשכנז ילכו עם בגד שמקורו מחכמי הספרדים, השיב להם שקבלה בידו שעם בגד זה הלכו האבות הקדושים.
ועד היום התקבל לבוש זה אצל בני ירושלים.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/4/2006 19:07 |
|
| |
ועל כן הרב ברלנד החליט ללבוש בגדים אלו, ולהורות לתלמידיו כן.
ותיקי אנ"ש ודאי זוכרים את הרב מסתובב בבני ברק עם קפטן אפור בימות החול,
אם אינני טועה היה זה ר' נתן צבי ז"ל ששכנעו להסיר את הקפטן הזה.
(יש למשהו תמונה ?)
|
|
|
|
| נשלח ב-27/4/2006 19:49 |
|
| |
הרב והתלמיד.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/4/2006 16:11 |
|
| |
מחנך בפעם הבאה כשאתה הולך לגן החיות אני חושב שמותר לך גם כן לקרוא לחברי הפורום זה לא יפה אנחנו רוצים פעם אחת ולתמיד לשמוע מה זה כחיות הנוהמות ביער ועוד אם גי'נס
2. על מה ההסתיגות בתמונה???
|
|
|
|
| נשלח ב-3/5/2006 20:55 |
|
| |
|
|
|
|
|
