| נשלח ב-8/1/2012 06:57 |
 |
| |
פייערליכע און אויפריכטיגע דרשה פון משב"ק רבותינו הרה"ח ר' עזריאל גליק יעצט ביים דינער
יעצט ביים צענטראלער דינער לטובת מוסדותינו הקדושים אין קרית יואל בהשתתפות אלפי אנ"ש ובראשם רבינו שליט"א, האט הרה"ח הישיש ר' עזריאל גליק שליט"א משב"ק רבותינו געהאלטן א פייערדיגע דרשה וואו ער האט שארף אראפגעריסן דעם כת וועלע ווילן פארדרייען און חרוב מאכן אלעס וואס רבינו זי"ע האט אויפגעבויעט.
פרטים יבואו
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 14:50 |
|
| |
איך האף אז דט קומט נאך פרטים
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 16:34 |
|
| |
איך זע אויף כל העולם ענקער רעאקציע, איך האלט אז ווערטער זענען איבריג און עס פעלט נישט אויס קיין פרטים.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 18:03 |
|
| |
אוי, זיי שעמען זיך מיט עהם, איי דונט בלעים טדעם.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 18:28 |
|
| |
איך ווייס נישט אויב זיי שעמען זיך, אבער שעלטן?ביג טיים!
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 20:18 |
|
| |
עס קען זיין אז רבי עזריאל גליק איז גערעכט מיט זיין שיטה, אבער די ראי' אז מ'רופט א רבי'ן אויפן נאמען פון זיין ספר וואס ער שרייבט: לשמי ולזכרי" איז לכאורה מופרך מעיקרא.
א חוץ אויב מ'קען אנווייזן א מקור אז מ'טאר נישט רופן א רבי'ן (רבו מובהק) על שם ספרו הקדוש.
אויבן אויף קוקט עס אויס סתם רעטאריק אן דעקונג.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 20:43 |
|
| |
ביים חנוכת הבית פונעם ת"ת געביידע אויף בעדפארד עוו ווי עס לערנען די נוירסערי קינדערגארטן קינדערלעך אויך איז דארט סטאנציאנירט די חתונה זאלן און די בארימטע שמח תשמח זאלן, האט דעמאלטס די רבי ז"ל די בעל ברך משה געהייסן אז די בנין זאל מען א נאמען געבן בנין "ויואל משה" אז עס זאל זיין לזכר דעם רבינו הק' זצ"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 20:48 |
|
| |
סעלפאן.
ראשית. האבן די דעמאלטדיגע "מתנגדים" פארפירט אז ער מיינט גאר זיך (לכבוד עצמו הוא דורש). ווייל עס איז מרומז דערין שמו משה.
שנית: דאס אז מ'רופט אן א רבי'ן על שם ספרו הקדוש קען נישט הייסן קיין פגיעה אדער אפנויג פון אים, חוץ אויב עס האט א מקור אין א ספר. אדער אז דער רבי זי"ע האט דוקא נישט געוואלט אז מזאל אים רופן על שם ספרו.
דא קלאפט דער מציאות אין פנים, ווייל ער אליין שרייבט אז ער רופט זיין ספר "דברי יואל" לשמי ולזכרי.
אדרבה ענטפער בטוטו"ד.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 20:48 |
|
| |
איך זעה לאנצוהט אז דו האסט א דעקעלע קאפ העל איך פרובירן דיר געבן צו פארשטיין.
ר' עזריאל האט גערעדט פון די עצם זאך אז מען רופט דעם רבין על שם ספרו נישט קיין חילוק צו בעל דברי יואל אדער ויאו''מ
רוב תלמידים פון רבין ז''ל לעבן נאך
ביי די ארונים איז דער רבי זי''ע אויפן זעלבן מדריגה ווי דער ברך משה זצ''ל אין דער כלב אהרן
דאס רופן דעם רבין בעל דברי יואל אין דער ברך משה בעל ברך משה אין דעם כלב אהרן הגה''ק
מאכט דאס כאילו דער דברי יואל איז אזאך פון אמאל
אין היינט האמיר די וואן ענד אנלי דזשיגאן כלב
פארשטאנטא??
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2012 20:55 |
|
| |
איך בין א דעקל ממש. זה שמי וזה זכרי.
וואס איז די עוולה פון רופן א רבי'ן על שם ספרו ווען די תלמידים לעבן נאך, געוואלד און געשריגן.
פאר וועמען האט דער הייליגער רבי זי"ע געשריבן "לשמי ולזכרי", פאר פאפא אדער בויאן.
אויף וועלכע יאר גייט דאס ארויף, אויף תש"מ אדער תתק"צ.
אויב דאס רופן דעם רבי'ן: בעל דברי יואל איז אן עולה, מוזטו האבן דערפאר א מקור נישט פון בויך, נאר פון א ספר הקדוש, אדער פון א צוואה פון אט דעם אדם גדול.
בויך ספרות איז גוט פורים.
תוקן על ידי לאנצוט ב- 10/01/2012 20:55:11
|
|
|
|
| נשלח ב-11/1/2012 17:02 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-11/1/2012 18:22 |
|
| |
הייסט די פראבלעם איז בעצם ר' אהרן, ווייל ר' אהרן האט פארבארגענע בייזוויליגע כוונות מיטן רופן "דברי יואל",
נו, צוליב א קאנספירעסי טעארע, גייסטו אויסרייסן דעם נאמען "דברי יואל"? ווייל א געוויסער יחיד האט מעגליך נישט ריינע כוונות, און מ'איז נאך ברוגז, פון ווי זאל יעדער מענטש אויף דער וועלט בייפאלן אז ס'דא א ר' אהרן, וואס האט פינסטערע חשבונות, מיטן רופן דעם נאמען דברי יואל, נישט יעדער איז אזוי קליג ווי דיר.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/1/2012 18:51 |
|
| |
| וויכטיג כתב: |  | |
|
דאס איז ווען "לשמי ולזכרי" וואלט געווען א מושיען של ישראל געבעקס.
למעשה האט דאס געשריבן דער זעלבער בעל דברי יואל, אז מ'זאל אים אזוי רופן, הוא ולא אחר".
לא לחנם האב איך געזען מערערע תלמידים פון רביה"ק, און אפילו אזא איינעם ווי הגריח"מ פריעדמאן שליט"א אויך שרייבן "בעל דברי יואל".
אפשר וויל הגריח"מ פריעדמאן אויך חנ'דלן און מה-יפית'ן די לינקע און פרייע?
ודי בזה.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 01:47 |
|
| |
לאנצוט, דו שעמסט דיך נישט איבערצוזאגן דעם טיפשות?
האלטסט עכט אז דער רבי האט געמיינט מיט די וווערטער אז אזוי זאל מען אים רופן? מיינסט דער רבי איז געווען אזא קינד ווי דיין רבי, דער "לב אהרן" וואס האט זיך בחייו קובע געווען א נאמען וויאזוי מען זאל אים רופן?
וויאזוי זאגסטו נאר? באקומסט א קוואדער אויב דו טרעפסט מיר איינער פון די קרוב צו הונדערט טויזענט מחברי ספרים ביי כלל ישראל במשך די דורות, וואס האבן פארשריבן אין זייער הקדמה, אדער אפשר געלאזט א צוואה וויאזוי מען זאל אים רופן לאחר פטירתו. אדרבה, איך בין נייגעריג.
איך פארשטיי אז לויט דיין סביבה'ס הבנה אין א "רבי" שטימט עס אייזן, ווייל ענקער רבי איז טאקע בערך פון אזא מין טייג געקנאטן, אבער ביטע אפילו א פשוטן איד / רבי זיי נישט מדמה צו זיין ילדות, און אוודאי נישט אבינו רועינו מרן הקדוש והטהור זי"ע.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 04:20 |
|
| |
אהער מיטן קוואדער
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2012 21:20 |
|
| |
[quote]
לאנצוט, דו שעמסט דיך נישט איבערצוזאגן דעם טיפשות?
האלטסט עכט אז דער רבי האט געמיינט מיט די וווערטער אז אזוי זאל מען אים רופן? מיינסט דער רבי איז געווען אזא קינד ווי דיין רבי, דער "לב אהרן" וואס האט זיך בחייו קובע געווען א נאמען וויאזוי מען זאל אים רופן?
וויאזוי זאגסטו נאר? באקומסט א קוואדער אויב דו טרעפסט מיר איינער פון די קרוב צו הונדערט טויזענט מחברי ספרים ביי כלל ישראל במשך די דורות, וואס האבן פארשריבן אין זייער הקדמה, אדער אפשר געלאזט א צוואה וויאזוי מען זאל אים רופן לאחר פטירתו. אדרבה, איך בין נייגעריג.
איך פארשטיי אז לויט דיין סביבה'ס הבנה אין א "רבי" שטימט עס אייזן, ווייל ענקער רבי איז טאקע בערך פון אזא מין טייג געקנאטן, אבער ביטע אפילו א פשוטן איד / רבי זיי נישט מדמה צו זיין ילדות, און אוודאי נישט אבינו רועינו מרן הקדוש והטהור זי"ע. [/quote]
איך דארף זיך שעמען אויב איך שרייב אויף א שטיקל מושיען של ישראל, אז רביה"ק האט דאס געשריבן און דאס האט רביה"ק געמיינט וואס געלבמאן זאגט.
דעמאלט איז ביטער אויף די וועלט און אויף יענע וועלט.
אבער אויב איך זאג אז דאס וואס רביה"ק האט געשריבן "לשמי ולזכרי" מיינט ער אז מ'זאל אים טאקע אזוי אנרופן, פשוטו כמשמעו, (ואין מקרא יוצא מידי פשוטו), דעמאלט דארף זיך שעמען דער וואס פאר פאליטיק וועט מכחיש זיין שמש בצהרים, צוליב זיין פאליטיק.
אצינד, ווער דארף זיך שעמען?
ענטפער אויפריכטיג ביטע, אדער ענטפער אינגאנצן נישט.
 |
|
|
|
|
|
