כ"ו אב היורצייט של המגדלור הגדול בעל ה"ויואל משה" מסאטמר

עשרים ושש שנות יתמות לחסידי סאטמר מאז אותו יום מר ונמהר כ"ו אב תשל"ט, יום הסתלקותו מן העולם של בעל ה"ויאל משה" כ"ק האדמו"ר מסאטמר זצוק"ל, השפעתו המכרעת נודעה לאורך המאה העשרים, פעילותו ודיבורו הבהיר וקולו הצלול בעניני השקפה הגיע הרבה מעבר לעיירה קרול שם כיהן ברבנות בגיל צעיר לימים, ועד שהתיישב במונרו "קרית יואל" שבניו יורק.


למרבה הצער והיגון האדמו"ר מסאטמר זצוק"ל לא הניח צאצאים אחריו, ואנו עדים עד היום לפילוגים ולפילוג של המתפלגים.


הרבי מסאטמר היה מבין יחידי הדור שלא זע ולא חת לצאת במלחמת חרמה נגד הציונות ובדגש על אלו שראו בהקמת המדינה הציונית ראשית צמיחת גאולתינו, משנתו הבהירה בנושא הלא הם כתובים בספריו רחבי היריעה "ויואל משה".

זכותו יגן עלינו שנזכה לביאת הגואל במהרה בימינו וניחלץ מהגלות המר שאנו נמצאים בתוך בני עמינו מרשיעי ברית.

אחרי רבים להטות - רק בבית דין. כשמדובר בהשקפה שלא נדונה כלל במסגרת הלכתית, אין חובה לקבוע שדווקא הרוב מחזיק באמת.

חשבתי לתומי שאתה מתכוון לסטייפלר

יעחוק,
יש מקור לדבריך ?

חוץ מלגדל ולהרבות שונאי ישראל, מה זכותו ?

מתפעל, הרמב"ם חוזר על זה כמה פעמים בפירוש המשניות.


זאב טורף.

זאב, אפשר מסכת ומשנה ואולי ציטוט ?

ועדיין,
גם אם זו לא הלכה פסוקה, בודאי שהשכל הישר מורה ללכת אחר הרוב כאשר מדובר בהשקפה של גדולי ישראל.

השכל של סאטמרי ממוצע עובד אחרת. אם רבינו זצ"ל פסק כך - זו ההלכה ואין בלתה.

כמו שדתי ממוצע הולך בעצת הרבנים ולא על פי הרוב בעם ( שהוא בכלל חילוני).

כנ"ל חסידי חב"ד ועוד דוגאות רבות.

זה לא דומה הדוגמאות שלך מאירקה.
כאן אנו מדברים רק על גדולי ישראל .
מכל גווני הקשת.
למה שלא נלך על פי רוב ?

מתפעל, לפי איזה קריטריון אתה קובע מיהו גדול ישראל?
לפי רמת הבקיאות שלו בהלכה?
לפי מספר חסידיו?
לפי מעשיו הטובים?

והאם לא יכול להיות מצב בו צדיק שאין לו חסידים רבים, הוא "הגדול" האמיתי, שנאמר "עולם הפוך ראיתי עליונים למטה ותחתונים למעלה"?

גם קורח טען ש"כל העדה כולם קדושים", הוא היה הדמוקרט הראשון לטעון שהרוב קובע וכולם שווים, ולטעמי הטענה על פיה רוב הגדולים הוא זה הקובע בהלכה ובהשקפה - לא שונה מטענתו של קורח.

אני בטוחה שאם האדמור היה חי היום, הוא היה קורא לכל הסאטמרים להתגייס למערכה נגד הערב-רב החילוני, שגורם להריסת ישובים, ולהוצאת מתים מקברותיהם, ועכשיו הוא גם רוצה להחריב ח"ו בתי כנסת.

ואני גם בטוחה שאם האדמור היה חי היום, הוא היה מזדעזע לנוכח אותם ערב-רבניקים שמשתמשים בשם "סאטמר" כדי לעודד את הרוצחים, וכדי לשמוח לנוכח החרבת קהילות יהודיות שלמות, ר"ל.

זאב_טורף ומתפעל,
כמדומה שדברי הרמב"ם אליהם רמז ז"ט אינם קשורים לדברי יעחוק לעיל. הרמב"ם כותב מספר פעמים בפיהמ"ש (פ"ג מסוטה לגבי המים המאררים, פ"א משבועות לגבי כפרת השעירים, ובפרק חלק לגבי דור המבול אם יש להם חלק לעוה"ב) כי בעניני השקפה ואגדה שאינם נוגעים למעשה לא שייכת הכרעה במחלוקת: "שכל מחלוקת שתהיה בין החכמים ואינה תלויה במעשה, אלא קביעת סברה בלבד, אין מקום לפסוק הלכה כאחד מהם".

לענ"ד נראה שיישום דברי הרמב"ם למחלוקות השקפתיות שבזמננו שיש להן נפק"מ מעשיות מובהקות, היא הרחבה שאינה בכלל דבריו.

דברי יעחוק (שלא נאמרה הכרעה ע"פ הרוב במקום שלא נשאו ונתנו יחד) מקורם בדברי האחרונים: המהר"א ששון המהר"ם בן חביב ועוד, והובאו גם במנ"ח מצוה ע"ח.

יצחק יונתן

"כתיב כי יפלא ממך דבר למשפט מגיד שבמופלא שבבית דין הכתוב מדבר. ממך זה עצה דבר זו אגדה". (ירושלמי סנהדרין פי"א ה"ג)

יעחוק, איך הגעת לקרח ?
נו באמת, אני מדבר על גדולי ישראל מפורסמים וידועים שאין חולק על גדולתם. בסדר ? אתה רוצה לומר לי שחסידי סאטמער לא מכירים בגדולתם של מועצת גדולי ישראל מהתקופה של קום המדינה ?

יישר כח יצחק יונתן על דבריך המאירים ועל הבקיאות המדהימה.