חמישים מליון ש"ח דמי שתיקה הערב יום שלישי
בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול.
אם יש לכם מה לעשות עם חמישים מליון ש"ח קראו את ההמשך
הגרלת הלוטו הגדולה תערך הערב יום שלישי בעזרת השם
אין צורך לנחש מספרים.
"זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים"
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו)
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
סכום הזכיה בניכוי מיסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל.
מי שנרשם הערב אחרי שעת ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
יצחק מאיר בן בתיה מרים
שרה בת חנה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמר
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
להצלחה וישועה:
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אורי ברוך בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון
רבקה בת אסתר
אורית אביבה בת עליזה
לזש"ק:
רחל ברכה בת מרים
מרים אסתר בת לידיה
דנה בת שרה
ולעילוי נשמת:
שמעון בן מזל ושלמה
משפחת עטר ז"ל
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
*
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ספר הלכות לשון הרע ורכילות
דיני המספר לשון הרע
סימן ד
אופני התר לספר לשון הרע
ה. לספר על מי שעבר עברה שבין אדם לחברו (על גנב וגזלן ומבייש וכולי)
המשך התנאים:
ג. שיוכיחו:
שיוכיח את החוטא מתחילה בלשון רכה, אולי ישמע אליו ולא יצטרך לספר. ואפילו עבר ועשה כן כמה פעמים אינו יוצא מכלל "עמיתך" על ידי זה שאפשר שהיצר מפתהו ומורה לו איזה היתר מאיזה טעם שיהיה, ולכן עדין חייב להוכיחו. אבל אם נראה לכל שאין שום צד לטעות בשום אופן, אלא הוא גזלן ודאי, יש לעיין הרבה בענין חיוב התוכחה.
ואם הוא במקום רחוק ואינו יכול להכיחו, או אם יודע שלא יקבל תוכחתו, אין צריך להוכיחו, ואז יספר דוקא בפני שלושה (שהוא כמו בפניו, דחברך חברא אית לה). וזה מפני שני טעמים: אחד, דאם לא כן נראה המספר כחונף, שבפניו מדבר שלום שלא בפניו מגנה אותו. ועוד, שנראה שאין בדבריו אמת, שרק שלא בפניו אומר כן, ולא תצמח מזה שום תועלת. ואם הוכיחו ולא קיבל, יכול לספר אפילו בפני אחד. ואם המספר מפחד ממנו, משום שמי שהוא רוצה לספר עליו יכול להרע לו, אפשר שיש להקל לספר שלא בפני שלושה. ואם המספר מוחזק לרבים שלא ישא בפני איש, ולא יגור מפני איש, ואת כל אשר יאמר שלא בפני חברו ידבר גם בפניו (ומפני זה לא יחשדוהו לחונף). ומוחזק שמדבר רק אמת, מותר לגלות אפילו בפני אחד.
ושאר תנאים יבוארו באשכול הבא.
 |
|
|
