ציבור יפה יש לגור תורה ומרגש

בהדלקה שרים ניגון חב"ד

אני גם הערכתי אותם עד עכשיו, אבל מצער שהם כמו רוב החסידויות נוהגים כאילו אין קורונה (שגם אם לצורך הדיון זה נכון - זה עדיין אצבע בעין לכל מי שהפסיק את חייו הרגילים בשל הקורונה)ודווקא את הדבר הטוב שיצא מגור בשל המשמעת החזקה (לטוב ולרע) הם לא מקיימים...

לא אלמן ישראל... 
עדיין יש כמה נאיבים בארצנו....

לא הבנתי מה אתם רוצים.

כל החסידים אוסרים את המסכות סתם כי "אף אחד לא יגיד לנו מה לעשות".
למרות, שאף אחד לא חיפש את רעתם ואת רדיפתם, הם עושים "דווקא".

לעומת זאת ,אצל השאוליסטים (כמו אגב, אצל העצניקים) שחיים בתחושת רדיפה מתמשכת, הרצון לעשות "דווקא ההפך מהגוראים",
עוד מובן איכשהו.

לענ"ד לא מוצג כאן שום סקופ. להעכרתי כל חסידות שהראש ישיבה המפורסם שלה היה נפרד מהרבי (נניח אם היה פיצול בין שני האחים מסערט זצ"ל, או שהרבי מסלונים היה פורש מחסידות אביו הנתיבות שלום וכדו'), לכאורה היו עוזבים איתו חסידים בערך באותם אחוזים שעזבו עם ר' שאול (וברור שר'שאול עבר רדיפות לפני כן, אבל עדיין כלפי חוץ הוא בהחלט היה אחת הדמויות המכובדות גם בגור). הנושא בגור הוא דווקא הפוך - למה זה כל כך מטריד את החסידות הענקית המישמעתית הזו? הרי לכאורה רק עזב אדם שנוא ולקח עמו כמות זעומה של חסידים והקים בית מדרש באשדוד הרחוקה... מסתבר שיש הרבה יותר "יוצאים" בכל שנה מכמות הפורשים זל ר' שאול. לדעתי זה מה שמעניין ואני משאיר את השאלה פתוחה.

שני אירועים תמוהים מתרחשים בשנה האחרונה.
ההתעניינות הציבורית האדירה בחסידות הקיקיונית הנקראת סדיגורא.
וההתעניינות הגוראית האדירה בחסידות הקיקיונית הנקראת קהילת פני מנחם.

ונראה, דחדא מתריץ בחברתה.
חסידות סדיגורא, עם כל מזעריותה , מצטיירת עדיין ,משום מה, כ"המשך האותנטי של רוז'ין ההיסטורית", יותר מחסידויות גדולות יותר משושלת זו, כבויאן ועוד. לכן היא מעניינת עדיין את הציבור,כאילו היא משהו.
כנראה שבגור יש מי שחושש, שקהילת פני מנחם, למרות גודלה הזעום ,תתקבע בתודעה כממשיכה האותנטית של אדמו"רי קוצק וגור בפולין.

לא רוצה להשמע בני בראון, אבל בעולמם הפנטזיונרי והאוטופי של החסידים, כנראה שישנה משמעות גדולה
ל"תודעות" מעין אלו....