שאלה להרב מוצפי

הרב מוצפי שוב פעם פתח את פיו, והפעם הוא מלגלג על מנהג ישראל ותיק לעשות חלה בצורת מפתח לשבת אחרי פסח, כנראה הוא לא ראה בספר 'טעמי המנהגים' את המקורות והטעמים למנהג זה, 

אולי יסביר לנו הר' מוצפי, את פשר של שלל הפסוקים שאין קשר ביניהם שהספרדים יורים לפני ברכת ספירת העומר, פסוק אחד לא קשור לשני, ואין בהם כל זכר לענין העומר, ומה המקור להערות הביניים שהספרדים משמיעים על כל צעד ושעל בחזרת הש"צ.  

קוטנו עבה ממותניך, מי אתה בכלל שתדבר עליו? יש מישהו שמנהל את הפורום הזה?

זה דרכו כסל למו.
כל אימת שמנהג ישראל קדושים לא נראה לו, הוא פוער פיו בלעג וליצנות,
כאחרון הסטנדאפיסטים.
עבי קטנו ממש לא רלבנטי.

לפי זכרוני, הרב מוצפי, ממשיך את דרכו החיובית לדעתי - של הרב עובדיה - להחזיר את עטרת היהדות הספרדית למקורה הקדום, אחר שבעשרות השנים האחרונות הם נהפכו ליהודים תמימים צמאי סגולות מכל סוג שהוא, ולפעמים על חשבון איסורי תורה מובהקים (כגון מה שראיתי בספר השבוע, ממי שסיתת אבנית מאבני הכותל המערבי, כדי להציל את אשתו החולה, וקרו לו כמה אסונות בזה אחר זה, ובמעשה 'סגולה' זה נכרכו כמה איסורים חמורים).


הרב מוצפי, למרות היותו בן של מקובל, והוא עצמו עוסק בתורה זו, אך לקח לעצמו להעמיד לצאן מראיתו את עיקרי הדין, והטור והשו"ע, למרות שגם הוא מערב בדבריו רזין טמירין, מה שלא עשה הרב עובדיה, אולם יש לו אג'נדה ברורה.


לכן, הוא מבקש למנוע מהיהודים הספרדים, לחקות גם את סגולות אי אלו מאחיהם האשכנזים, כאשר כל סגולה שאוזכרה באיזה ספר צדדי חסידי, הופך אצלם לתורה שבכתב. ולכן כדרכם של ספרדים, בריאי רגש וחמימיים, הוא מתבל את דבריו בהומור ובהשחזה, כי רק כך המסר נקלט טוב.

כלומר, אתם, החסידים, תמשיכו לנהור אחרי סגולותיכם השונות, אבל אנחנו הספרדים, מתנערים מזה. אנו כבר שבעי סגולות, ונא לא להוסיף על זה.


ונסיים לכבוד הרה"ח בונדמן, באמרתו של הרבי יואל מסטמאר: אלע סגולות ביז 8 אינדערפרי!  [בתרגום חופשי: כל סגולות הפרנסה, יפה כוחן עד שעה 8 בבוקר. כלומר למי שאכן עוסק ומתפרנס בעמדו על משמרתו בשעה מוקדמת. אך למי שמזלזל בעבודה, שום סגולה של פרנסה לא תועיל לו... ויהודי סטמאר בארה"ב ההוכחה החותכת..]

יוחנן

אינו דומה, קודם כל הרב עובדיה היה גדול בתורה, ממילא גם אם הוא ביטל פה ושם מנהג עדיין סלחו לו, וגם זה לא תמיד, בצעירותו הוא קיבל מכות מהבבלים על כך שהוא ביטל את מנהגיהם, וכשהוא דיבר על הרמ"א שדבריו הם  אוסף מנהגים, כתב הרב ואזנר תשובה נגדו, והוא מודפסת בשבט הלוי ללא שמו המפורש של הרב עובדיה, לעומת הרב מוצפי שאינו מוכר כגדול, וגידופו אומנותו,

חוץ מזה שלא מדובר פה על 'סגולה' בעלמא, אלא 'מנהג' שנהגו בתפוצות ישראל, ויש לכך כמה טעמים כמובא בספר טעמי המנהגים שהתקבל בכל תפוצות ישראל, הטעם המרכזי למנהג זה מיוחס כסגולה לפרנסה, 

מזל שהוא לא מכיר את המנהג הבעלזאי לטגן מצות בשמן ותבלין, אבל גם לאלו שלא נהגו בכך  בפועל, השבת של אחר פסח היתה נקראת בפי חסידים "שבת געלע מצות" (שבת מצות צהובות) והיו שקראו לזה 'שבת גילוי מצות' או 'שבת גאולה מצות', ודברים נשגבים נכתבו על כך בספרי החסידות עיין בספר ישמח ישראל לפרשת תזריע, 

אגב,  המנהג לפתוח את הדלת בשפוך חמתך, כן נראה לו או שגם על זה הוא לועג, ומה יש לו לומר על הפיוט חד גדיא ? החיד"א מביא שהיה אחד שלעג על הפיוט ונידוהו, 

ואגב, יוחנן, 

זה שהוא לועג למבטא האשכנזי, זה גם כי הוא רוצה שהציבור הספרדי יתנער מזה ? שיעיין בהקדמת היעב"ץ לסידורו מה שיש לו לומר על המבטא הספרדי שהוא שיבוש

1. הוא כן גדול בתורה. גם אם לא מוצא חן בעינינו כל מיני ביטויים שלו. במבחן אובייקטיבי, הוא לא גדול בתורה, הוא ענק בתורה. אלא שהוא פובליציסט.
2. ספר 'טעמי המנהגים' לא מוכר אצל אף אחד מחברי מועצת גדוה"ת של דגל התורה למשל. כך שאין אתה יכול לומר 'בכל תפוצות ישראל'. עם זאת, בטוחני שאתה לא העלית על דעתך עד לרגע זה, שהספר מוכר רק במגזר החסידי בלבד. וזה מפני שלא קיימת את בקשתו של השי"ת לנוח "צא מן התיבה" גיי ארויס פון דיין קעסטאלע!!
3. לעגי מבטא, זה דבר נפוץ בכל המגזרים. בכל הבדחנויות המקומיות. וגם בספרי הקודש. וזה ג"כ לשמח את השומעים התמימים, שרק באמצעות זו אפשר לרומם אותם. כלומר, ער איז נעבאך גערעכט.